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这很不容易。
世上最难的事情，本来就是清醒！
沈约所思所想再现人前，叶宣儿赞道，“李雅薇因为清醒能有收获，你沈约的却更清醒，才能将一切想的清楚明白。”
众人不由点头。
叶宣儿随即道，“因为李雅薇得到了赛月的记忆，再加上暗界的科技助力，居然重现了当初的情况。”
沈约略有惊奇道，“什么当初的情况？”他有预期，但很难想象暗界的科技会实现这个重演。
叶宣儿缓缓道，“这件事说起来太过惊世骇俗，我不知道你们能否接受。”
夜星沉淡淡道，“更惊世骇俗的事情，我都见过。”他四世为人，自信已见过太多不可思议的事情。
叶宣儿立即道：“那你见过有人记得自己出生时的情形吗？”
夜星沉怔住。
张继先却是霍然睁眼，只说了四个字，“生而知之！”
沈约沉吟道：“你的意思是——经过暗界科技的帮手，李雅薇梦见了赛月出生时期的事情？”
这听起来简直难以想象。
世人都很难记得三岁前的事情，更不要说记得出生的事情，现代科学一定认为这是荒谬的。
沈约却知道这绝非玄幻，而是真正存在的现实。
华夏古代神话演义中，有哪吒借莲花而生一事，世人都将其当作神话来看，而在修行密宗中，却知道灵明点可在不同的生命体中进行切换。传说中，莲花生大师本来就是不经人体，由莲花转生而来。
道家的夺舍亦是这种观点的明证。
真正清醒的意志会选择进入一维永恒，有修行者感觉对六道了解不够透彻的选择清醒重生法延续红尘修行的状态。
真正密宗的修行者早可借助这种修法来实现永生，但真正的修行者却不追求永生，而追寻永恒。
永生和永恒是截然不同的概念。
永生还在执迷生死，永恒却是早无生死概念。
不然《心经》何以说——照见五蕴皆空后，无无明、亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽？
此言是说照见五蕴皆空，得其圆满永恒中，十二因缘不复存在。
为何不存在？
没有因，如何有缘？
因缘为作，作为行迹，色受想行识为五蕴，五蕴皆空，行自然为空，行空作空因缘亦空。
天涯再将沈约所想显于人前，张继先见状缓缓点头，“贫道因缘未解，是以痴迷仍在，怪不得五岁方能清醒。”
沈约知道张继先在说什么，当初和张继先初见，张继先曾和沈约提及段往事——他因误伤人命，转生来化解因缘，五岁的时候都没有开口说一句话，由于被因缘化作的无明所困，虽知自己有任务来此一趟，却一直苦苦思索是何任务，直到一日闻鸡鸣这才幡然醒悟记得前尘往事，因此做诗一首——灵鹦有五德，冠距不离身，五更张大口，唤醒梦中人。
人老了会有经验，却不是越老越清醒的，反倒是越老糊涂的可能越大。真正有希望的是年轻人，甚至是孩童，可惜这些人的清醒很快被世俗污浊打压。张继先五岁就醒，这是难得的修为。
可张继先还知道自己修为有差，如莲花生大师般，因已去除无明，是以可以不经无明之体转生世间，那才是真正的顶峰。
当然其次就是虽经无明体，可在出生的过程中，仍不被无明所染，是以记得自己的一切经历。
张继先管这种人叫做生而知之。
生而知之并非玄幻，事实上，孔子就曾说过——生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
第2234节 记忆的关键
在孔子看来，这世人的智商有几个层次，最高明的就是生而知之！
生而知之的下一个层次，才是学而知之。但学而知之也是个了不起的层次，最少这类人是主动的求索这个世界的真相。等到处于窘境，再想着学习改变现状的人，在孔子眼中，那属于第三梯队的人。
当然，在孔子看来，最糟糕的一种情况就是处于困境，仍旧不想着学习的人，那基本不可救药了。
在后人眼中，孔子是个圣人，不过孔子是有自知之明的，他认为自己非生而知之，仅是好学而已。
可孔子人认为这世上的确有生而知之的人。
但世上还有知其生之的人物！
沈约思想再出，张继先见状讶然片刻，缓缓点头叹道：“世间玄奇，不可思议。”
叶宣儿同时道，“不错，李雅薇、赛月做到了知其生之的情况。暖玉，你还不将结果转给沈约看看吗？”
暖玉微有沉吟，终于道，“李雅薇曾经建议我，弄懂一切再话于沈约知晓的。”她不是隐瞒，只是遵守约定。
“但沈约可以加快这个明白的过程，难道不是吗？”叶宣儿坦诚道，“我想李雅薇知道目前的情况，肯定会同意我的看法。”
暖玉点点头，她的实验室有影像出现在众人面前，赫然就是宋皇宫内，吕才人产子的情况。
一面镜子，赫然将吕才人劈成两半。
张继先饶是镇定，见状仍旧惊起道，“正是这般。”他做梦都没想到过，昔日往事竟会清楚的再现他的眼前。
吕才人因为被镜子剖成两半，是以从众人的角度来看，吕才人是呈对称形状，这种情况就和某些半月桥美景般，本是桥是半月形状，但在水中出影后，桥和倒影合成满月之景。
只是吕才人旁边的宫女、稳婆等人所显然没发现这个异状，仍旧忙忙碌碌。
沈约见状，“这是赛月的记忆？”
叶宣儿立即道，“是的，这是她记忆中的景象，她显然看到了常人没有看到的事情。但很显然，那些宫女是看不到这种情形的，不然早就吓跑了。”
影像微转角度，显出屏风后的张继先。那时的张继先闭目养神，可眉心在轻微跳动，叶宣儿又道，“这时候的张继先，显然也察觉到异常了。”
张继先连连点头。
禅定会让人察觉到不可思议的世界。
那个世界，和用六根看到的截然不同。
但并非七支坐的人才可进入禅定，事实是，真正练熟四禅八定的人，任意时刻，任何状态都可以入定出定的快捷转换。
当初沈约在明界力战杀手之王戈林，就是靠瞬间入定来破局。
而释迦弟子优波离是在给释迦理发的时候，得释迦指点，站立进入四禅八定。
进入四禅八定靠的不是七支坐的持久，而是绝对清醒的意志。
很多僧人以能打坐能坐一天、数天为荣，这其实不是正确的禅定，而是陷入禅定过程中、痴迷某种安逸的获得。
有得必失！
当这些人用辛苦积累的清醒换取那一刻、一天、数天的安逸时，实则又将他们的清醒转为了痴迷，是以徒劳一生。
磨砖不成镜，坐禅不成佛。
此举说的是若没有质变，量变有增有减，一味打坐却缺乏智慧的思考，终究还是会陷入昏沉痴迷之中。
可那时的赛月是清醒，清醒的甚至可以记住她生时的情况……
沈约想到这里的时候想到了一个关键——这绝非一般人可以做到的事情。
这时候的清醒本来是最难保持的！
赛月之前是什么人物？她如何能保持这般清醒？
沈约暗自奇怪。
奇怪的是，天涯这一次，并没有将沈约的思想转现。
叶宣儿继续道，“我们都知道，人的记忆是极为奇怪的事情，事实上，根据现代科学的理论，一人在看到事物的第一眼，就已经事物的表征全部记入脑海，只是有的人可以完全的描述原样，有些人还原的支离破碎，有些人根本转瞬就忘。”
暖玉一旁终道，“根据现代科学，这是长期记忆和短时记忆的区别。”
“但我们都知道，现代科学没有那么科学的。”
叶宣儿直言不讳道，“到现在，现代科学的确可以将人体拆解的支离破碎，可不要说对人体精气神的运作一无所知，甚至对人体内部精微的操作都是茫然不知。人类对于自身身体的了解，就像一个原始人拿到一个笔记本电脑般，只会开机关机，偶尔的发现一些应用程序的功能，但对电脑的系统架构、内存空间，cpu等精微的运作全然无知。”
沈约不能不说叶宣儿的比喻极为贴切。
对人体自认为极为了解的现代人，连自己的情绪都无法控制，痴痴呆呆的进入别人预设的引诱中，怎么能说对自己有所了解呢？
叶宣儿再道，“记忆是极为复杂的意识维系过程，而世人对自身的意识，同样处于茫然的状态。”
沈约再度点头。
数千年来的人类史，其实对人类的意识有过太多的研究，可很多时候，并非你研究的多，你就了解的多。
西方的哲学陷入虚无主义，越研究让自己就越绝望，而西方研究到自杀的哲学家，绝不是少数。
这是研究明白了？
这就和信佛遁入佛门，不理世间事一般的境况。
你不懂因缘果报，不能了解世事变化，何谈觉悟？
虚无、执空并非真知，而是妄想。
释迦明言，世人皆有佛性，只因妄想而不能证得。
世人对自身意识的运行可说的一无所知，记忆又是意识维系的载体，由此可知，世人对记忆的了解也是肤浅的可怜。
“世人只当记忆是个容器。”
叶宣儿一针见血道，“他们能做的一件事就是试图扩大这个容器装载更多的东西，但就像一个房间不够装东西，世人再用更多的房间装载般，最终东西废弃，房屋同样废弃。”
始终少出声的琴丝突然说了句，“因此，在你看来，记忆的关键是什么？”
叶宣儿对这个问题显然早有研究，“记忆关键不在多，而在于整理产生质变。没有质变的记忆，属于无效记忆。”
第2235节 有所保留
据沈约所知，他的那个年代早在多年前，就提出了知识爆炸的概念。可到了现代，这种观点反倒少被人提及。
何也？
或许是因为知识的存储得到了本质的提升。
从最早的纸带阵列，到后来电脑软盘硬盘，一直到如今动辄以TB计算的寻常容量，让世人觉得知识爆炸不再是难以解决的问题。
再多知识都可以存储。
可这和贪官污吏是将钱财珠宝堆到腐烂生锈似乎没什么区别。
世人存储知识，不再想去整理，那存储再多的知识又有何用？哪怕终于出现可整理的人工智能，可以去做整理归纳的操作，加速了提取的过程，但提取的根基如果有问题，世人如何能指望在错误的基础得到正确的结果？
就和核能力发明后，但将核能力用在何种地方，终究只是少数人考虑的事情。
超越的能力若没有某种人类准则的约束，最终必定会引发灾难性的后果。
叶宣儿见到沈约随着她的结论展现出的思想，微笑道，“我以前就知道你想的多，可真不知道你会想的这么多。”
很有些感慨，叶宣儿再道，“但像你想的这么多，偏偏这么清醒的人，实在少见。”
沈约缓声道，“记忆是意识的基础，如果一个人生存的记忆是美好的，他的记忆就是幸福的。”
叶宣儿眸光闪亮，“但那是虚幻的。”
沈约轻叹一口气，“很好，你也很清醒。”
叶宣儿坚持道，“我清醒在哪里？你为何不进一步说出你的想法？”
沈约微笑道，“你能知道那些美好的记忆都是虚幻的，何必再需我多说什么。”虽然这么说，可见到叶宣儿咄咄地望来，沈约终于解释道：“世间修行法门难以尽数，但以常见的四念处、八正道为基。八正道不用赘言，自然以正行识为本，四念处却涉及到世人的常乐我净观……”
真诚的看着叶宣儿，沈约缓声再道，“世人追求世事恒常，享受为乐，身体健康洁净，实现自我，可在教法中，这种追求是颠倒的。因为世事从没有长久的，享受只是刺激了身体的感官，却不是真实的快乐。就和吸毒让人看起来快乐，实则是损伤身体，喝咖啡可以让人兴奋，却让你神经产生了依赖，失去了自主。世人追求完美的外形，不惜损害身体内在的进行整容，却全然不管身体内部早就五劳七伤，污秽不堪，随时都有暴毙的危险。而追求自我更是让世人将自身意志凌驾在他人之上，养成恶劣的习气，最终伤及的不仅是旁人，还有自身。”
哂然一笑，沈约再道，“哪怕是帝王，都难免陷入这种颠倒之境，世人如此，看起来……”他没有说下去，因为他不是个苛责的人，他希望世人有所改变，能够幡然醒悟，但知道不懂的终究是拒绝，懂了明白了自证就好，何必他多说什么。
他能度林灵素、完颜希尹等人，更是因为那些人有了强烈的改变意识——他们终于看清楚世事的荒谬，想要彻底的改变自己。
若非有着极强的改变信念、向往光明的心，释迦来了同样是无法可度。
“迷时师度，悟了自度”，这本是六祖向世人明示的修行过程。
当你不知方向的时候，需要师父的指引，可你如果真的知道方向的话，剩下的道路本来是靠你坚定的行下去，才能证悟解脱。
叶宣儿摇头道，“世人如此，虽可谅解，却可改变。世人以假‘常乐我净’为实，却不知道身本不净，受本是苦，心是无常，万法无我。”
沈约缓缓点头，暗想叶宣儿在暗界威信极高，靠的本来就是博学和公平。博学出自好学不倦，公平来自内心的清醒，对于佛法四念处的“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”，叶宣儿显然比常见的僧人更有透彻的认知。
因为清醒的知道受为苦，叶宣儿才能意识到给世人制造一个美好的记忆是虚幻的，不真实的。
叶宣儿看到天涯展现的沈约所想，微笑道，“多谢你对我的赞许。同理可知，痛苦的记忆亦是有问题的。”
沈约缓缓点头。
叶宣儿耿直道，“世人陷入了误区，以为要给后人制造美好的记忆就是爱，却不知道这是一种残忍的欺骗。温室中的花朵无法经历风雨的摧残，经过摧残的花朵同样难以变得更好。”
沈