于是吃完饭之后，梁恩再一次投入到了研究之中，好的幸运之神是眷顾着他的，所以到晚上11点左右的时候，他顺利的从一块儿石碑上找到了至关重要的信息。
“劝念清净光明，大力智慧。无上至真，摩尼光佛。”残碑上的这几行字让梁恩一下子就出了这里究竟是什么情况以年那场战争究竟是怎么回事。
显然，从这几行字中能推断出这个地方并不是梁恩之前想的那样是一座佛寺，而是一座属于摩尼教的寺院，之前那尊浮雕也是摩尼的形象。
摩尼教是一个在现代已经消失的宗教，其创始人摩尼于公元216年4月14日在当时波斯帝国的领地南巴比伦诞生。
按照传说，在他出生之前，天使就在他母亲梦中出现，说他将有崇高的使命，而12岁时，天使是他脱离原本信奉的基督教异端诺斯替教，24岁天使再次发出指示，要求他公开出面创立宗教。
从那时起，他自视为圣灵和一切知识的化身，是由神灵派向人间的光明使者，并开始向周围人传教。
最初只有他父亲和另外几个信徒愿意相信他，于是他开始远游，最早到达了萨珊波斯王朝首都泰西封，然后前往了印度和中亚。
在印度他令杜兰国王成功的皈依了摩尼教，进而赢得了波斯萨珊王朝国王沙卜尔这兄弟，帝国呼罗珊总督卑路斯的友谊，然后被引荐给国王。
从呈献给国王的那本书《沙布尔干》上，能很清楚的看见摩尼教的创立，吸收了拜火教，基督教和佛教的教义。
并且摩尼立志于创建一个包含一切现有宗教的要义，同时不受国家和民族界限的普适性宗教。
显然，这种宗教教义正好符合新生的萨珊王朝，加强中央集权与对外扩张的需要，于是摩尼成为了国王沙布尔的重要大臣。
而在当时的波斯帝国的支持下，摩尼块钱自己的弟子前往埃及，两河流域甚至中亚等地传教，而这一宗教也开始向各个地方传播了开来。
从现在流传下来的文书能看出摩尼教内部的善恶二元论，神灵造人说末世论，救世论等基本上都来自于当时存在的几大宗教。
只不过和其他的宗教最大的区别在于，摩尼教认为世界的未来也是令人悲观的，最好的结局不过是让世界重归初始状态。
而这种绝对的悲观主义自然也就与世俗统治者的要求和主流的各大宗教相背离，自然也不会受到主流社会的欢迎。
所以在沙卜尔和长子霍尔米兹德说死后，白赫兰一世继位后立刻反对父兄的政策，在拜火教僧侣集团的支持下对摩尼教大肆进行迫害。
摩尼本人被关入监狱饱受酷刑，并在61岁那年2月27日被杀害于监狱之中。传说他被剥皮而死，然后被填上稻草悬挂的城门上。
而他死后教徒受到大规模迫害和屠杀，摩尼的继任者，当时的法王西斯也受到肢解的酷刑被处决，随后很多教徒逃往国外，在北非，西亚，欧洲和中亚建立的教团。
摩尼教拥有着庞大的教团组织，内部通常分为五阶，第一阶是12名光明使者，第二阶是72名护法，第三阶是360名长老。第四阶是普通的僧人，第五阶才是普通的信徒。
从这个设置上能看出12的光明使者应该就是模仿基督教的12使徒，而把信徒分为神职人员和一般的普通线图可能受到佛教的影响。
这一宗教在世界各地的传播，引起了各国统治者和主流宗教的严重不安和警惕，在各自国内展开了迫害行动。
至于这一宗教虽然向西传播到叙利亚，巴勒斯坦，埃及，小亚细亚，希腊，意大利和法国等地，向东传播到了中亚阿姆河流域，但最终几乎全部被镇压了下去。
大约在公元1000年左右，摩尼教在这个世界上几乎被彻底的消灭殆尽，而只有华夏存在着这一宗教的信徒和教团组织。
第313章 明教
传统历史认为，摩尼教传入华夏是在武则天的延载元年，也就是公元694年，不过根据最新的考古记录来看，十六国时代，这一宗教就已经在民间流传。
至于在武则天时代进入官方视野的原因也很简单，因为一代女皇武则天认为自己是弥勒佛的化身，于是摩尼教就冒充成佛教的分支成功的进入了中原。
为了达到这一目的，他们选择了波斯人拂多诞伪装成高僧向武则天献上了《二宗经》。
所谓的二宗实际上就是摩尼教里的光明和黑暗之神，不过为了让信仰佛教，尤其是弥勒宗的武则天接受，这本经书使用了佛教语言，甚至摩尼也变成了弥勒的化身摩尼光佛。
显然，这一事件本身绝不像表面上的那么简单，《二宗经》能够被汉化并伪装成佛经只有一种可能，那就是这个宗教实际上在民间流传了很多年，所以才会有这一举动。
更重要的是，拂多诞能够见到皇帝也必然有着朝廷和佛教界的位高权重者引荐才可能做到，这很有可能动员了整个摩尼教教会的力量才做到了这一点。
不过这种瞒天过海办法并不能维持太久，武则天死后，唐朝复辟并以道教为主信仰，对摩尼教既然开始了压制。
开元二十年七月，唐玄宗在看完摩尼教教义之后下达旨意，认为这一宗教妄称佛教，蛊惑百姓，禁止在中原传播，但允许在西域人中继续传播。
但回鹘汗国这个时候接受了摩尼教，因为丝绸之路的贸易是这个国家财富之本，而往来于这条道路上的粟特商人主要信奉的就是摩尼教。
而在安史之乱后，作为唐朝最大的盟友回鹘受到了唐朝的优待，甚至解除了开元年间对于摩尼教的禁令。
于是短短半个世纪之后，这一宗教迅速从长安发展到了整个中原地带，成为了仅次于佛教和道教的第三大宗教。
然而唐朝统治者从内心里是厌恶这一宗教的，之所以允许它存在和扩张只不过是为了结盟而已，因此在回鹘灭亡之后，这一宗教立刻受到严厉的打击。
在回鹘本土，摩尼教信仰依然在高昌王国中盛行，并以此为基地传播向西域各国，直到14世纪西边另一宗教的入侵才彻底结束了本地摩尼教的传承。
不过这种结束只是明面上的结束，作为秘密教派，这一宗教一直在少数人之间传承到19世纪，而华夏之前发现的摩尼教编辑绘画，宗教场所遗迹也基本上出土在这一地区。
而在中原地区，公元842年，唐朝关闭了荆州，扬州，洪州，越州等地的摩尼教寺院，公元843年，又没收了长安，洛阳，太原等地的摩尼寺产业，焚毁经书画像，并在京城处决了72名僧侣。
当然，这一行动并不只是针对于摩尼教，主要是因为当时在位的唐武宗开始了灭佛运动，顺带打击了其他所有的外来宗教，比如说景教，拜火教等。
不过自从这次打击之后，摩尼教就再也没有在华夏地区公开传播过，同时因为那些外国的摩尼教徒随着回鹘摩尼教团远去西域，留在中原的摩尼教丧失了与他们的联系。
当武宗的灭佛运动打击到摩尼教的时候，一部分教徒逃亡到了当时藩镇割据的东南沿海地区，并转入了地下并借机彻底本土化，以明教的身份重新出现。
而明教也分成了两部分，少数的上层僧侣依托于佛道而生存，因为宋朝信奉道教的缘故，他们就称摩尼是老子的学生，因此作为道教的附庸获得了宋朝的许可与包容。
但大部分的明教徒融入了民间，并逐渐与下层民众的反抗活动结合在一起发挥其追求光明，发挥其追求光明，善良，简朴，友爱的道德观念，并宣称光明必将战胜黑暗。
同时，这一宗教还扎根民间，关心民生疾苦，扶危济困。凡是信仰明教的人吃菜不吃肉，教徒之间某人有事则会相互帮助，甚至还会修桥铺路，并在信中遇到官司纠纷时提供帮助。
这一时代的明教已经不像摩尼教那样悲观，激进，并基本本土化。同时在偶像崇拜，祭品，葬礼等方面都尽力向佛教和道教靠拢。
可惜的是，因为这一宗教崇尚光明的教育和在民间巨大的声望被当时的统治者和士大夫，僧人，道士所不容。他们污蔑明教为魔教，吃菜事魔加以严酷镇压。
这么一来，部分教徒就开始走向激进化，比如说方腊起义。再比如南宋时期各种各样的起义，而当时间到了元朝末年的时候，红巾军大起义中更是充满了明教信徒。
比如说红巾军的口号就是白莲花开，明王出世，弥勒降生。同时起义头领韩林儿就自命为小明王。至于红巾军用来做标识的红巾，实际上就是二百多年前方腊起事时所用过的。
甚至最后建立了明朝的朱元璋就曾经是一位明教徒，不过为了争取江南地区士大夫的支持，他背叛了自己曾经的信仰和忠诚，比如说在对张士诚檄文中就明确抛弃了白莲教和明教。
除此之外，他还在派遣廖永忠接应小明王韩林儿来应天的时候，在瓜洲渡故意将船凿沉韩林儿沉江而死。
不过即便如此，因为手下大部分都是红巾军和明教中人，朱元璋为了迎合民众对明王出世的殷切盼望，选择将大明定为国号。
这个名字一方面表示了自己继承了小明王的合法地位，另一方面则表示明王已经出世，防止后来者利用明教来反对明朝。
而且在明朝建立之后，除了大明这个国号以外，明教的一切都被禁止，按照《大明律》的记载，凡是传播明教者要被判处绞刑，从犯杖100，流3000里。
所以从那以后，这个宗教被全面的禁绝，甚至后来的官方文献中几乎找不到任何和明教有关的记载。
但这并不代表这一极有生命力的民间宗教消失了，因为在梁恩找到的这些碎片中除了之前那个和明教有关的教义以外，还找到了一片刻着年号的石块碎片：龙凤一百四十二年。
龙凤是当年小明王韩林儿的年号，但终止于龙凤十二年。如果按照单纯的时间来算，所谓的龙凤一百四十二年该就是明孝宗弘治十年，公元1497年。
“从现在找到的这些线索来看，这个地方应该是一处隐秘的明教寺院。”把这几片至关重要的石碑碎片上的文字综合在一起后，梁恩向在边上好奇的看着他工作的同伴们说道。
“只不过他们最终还是被发现，并在一场战斗后彻底的覆灭了，只剩下咱们看见的这一片位于山峰之上的残骸。”
第314章 结尾和收获
“这就说的通了，因为明教在整个明朝都属于绝对的禁忌。”刚才也看了一堆资料的范猛听了梁恩对于这片遗迹的定义后推断出了很多东西。
“这处明教寺庙被发现后，立刻引来了本地那些官府方面的围剿，所以这个地方才会留下那么多战火破坏后的痕迹。”
“不过话说回来，这座寺庙并不是一座单纯的宗教场所。”贞德接着说到，“无论是周边的布局还是这里留下的痕迹都说明了一件事，这个地方从建设开始就已经堡垒化了。”
“除此之外，本地留下了大量战斗的痕迹，而这显然不是一场单方面屠杀造成的，也就是说，这座寺庙实际上是军事化的存在。”
“所以那群明教徒才会在外边的军队攻破防御冲进来之前，选择摧毁并隐藏了那副最重要的摩尼像。”梁恩最后补充道。
能够在石碑上雕刻龙凤纪年，并把这处寺院修的和碉堡一样只能说明这群明教教徒也不是什么安分守己的人，所以被发现后剿灭也在情理之中了。
至于之前一直没被发现的原因也很简单，就像梁恩他们刚才看见的那样，整座寺庙无论从外观还是布局上已经彻底的本土化了，就连神像都雕刻的像佛像。
这种情况下，如果不是因为某种意外让这个地点暴露的话，估计周围的那些人只会把这个地方当做一个佛教寺院，而永远不会知道这里的真相。
文物管理部门和消防，医疗部门不同，基本上没有多少需要紧急出动事情，所以晚上也不值夜班，于是梁恩他们决定等第二天一早上班时间就打电话。
这天晚上没有发生任何的意外，毕竟这处山谷算不上深山，周边的野生动物自然对人的警惕性都很强。
虽然无论是梁恩还是其他人值夜的时候都听见了窸窸窣窣的声音，也隐隐约约看见了远处有黑影在晃动，但那些家伙最终也没有靠近。
第二天一早吃完早餐后，梁恩就拨通了这次主办方的电话，然后从他们那里得到本地文物保护部门电话拨通了过去。
一个小时之后，一辆面包车上装着六个人来到了这里。然后出示了文件证明自己的身份。很快，他们就完成了交接工作。
“梁先生，我们这个地方可能和你在国外的时候不太一样，比如说你应该在发现之后立刻上报。而不是自己去挖。”一名头发斑白的中年人对梁恩说道。
“抱歉，之前我只听说这里是个土匪寨子而已，所以本来只是打算简单的远足一下。结果没想到这个地方居然真有奇怪东西。”梁恩也一脸诚恳的道歉道。
“我们也只是发现了这些不对劲的地方后一下子兴趣上来了，然后周围找了找，结果意外的发现了这些有文字和图案的东西。”
好梁恩之前所留下的记录非常不错，尤其是在这一类科考活动中与当地的合作记录堪称完美，因此在这件事情上他只是被说了两句后就被轻轻的放过了。
“这个地方应该是华夏已知存在时间最晚的一个明教寺庙了。”因为知道梁恩是同行，外加上他之前的发现，所以这些本地的考古人员也给梁恩说起了一些他以前不知道的信息。
“在此之前，我们发现距离现在最近的明教寺庙也在本省之内，位于余店苏内村万山峰有一座明教的草庵遗址。”
“只不过那座遗址中，我们找到的文字信息最晚的是明英宗正统十年的，比你现在找到的这座遗迹早了半个多世纪。”说到这里，那位考古人员停顿了一下。
“和这边破碎残损的摩尼雕像不同，草庵寺里面的摩尼像保存的非常完整。但无论是尺寸还是形象，两尊雕像看上去都非常相似。”
“而这也就验证了我们一个判断，那就是因为这些塑像酷似佛