杜兴乐了，还一些惶恐，“不敢，我本人其实没什么大才能，远不足以胜任这样的高位。”
见帝辛还想说什么，杜兴才转移话题，“大王，之前我讲述的所有人才将领，都是用于军事、镇压西岐叛乱或东夷叛乱的人才，但只有这些还不够，我觉得大王的各种政治举措，还有不少是可以适当改良的。”
帝辛兴趣大增，“请先生教我！”
“其一是用人，虽然大王不问出身，善用贤能，但只靠他人举荐或者等贤才自己传播出一定美名后在上门邀请，这远远不够，我觉得大王可以下达一次招贤令。”
“然后再制定出完善的人才选拔制度！”
杜兴也没藏着掖着，都打算投靠殷商了，军事方面的事结束后谈一谈改革，也是很应该的。
科举这回事，直到1600年后的隋朝才出现啊，若是能在帝辛时代就推出，完善起来，对大商和整个华夏民族的帮助，都是极为不小的。
也只有借助帝辛这样具有大魄力大眼光，不问出身善用贤能的大王，才有科举制度出现的机会，否则你去找文王武王献计，还是乖乖等着洗白了被抓，被当做奴隶祭天吧。
以21世纪人的眼光来看，隋唐宋明的科举，肯定是有无数不足的，只看八股文不看其他，弊端和贻害都极多，可杜兴又不是傻子，怎么会在这个时代，只考八股文？现在鬼知道八股文是什么啊。
说着说着，杜兴也兴奋了，“统一完善的人才选拔制度，通过乡、县、府、州一级级选拔人才，士农工商百行百业，都可以参加，考核内容包括文采、军事、策论、数学等等。”
“只要制度推广起来，大王再不用担心无人可用！同时我建议大王在商境内鼓励发明创新，不管农耕还是渔猎亦或者其他手工业，有能人发明出对行业有益处的改良时，要重赏以及保证其后续所能获得的利益……”
杜兴只是一个本科毕业生，还没入职场的菜鸟，可眼光见识是超越了殷商几千年的，他知道这个大商，不合适推广共产主义，可各行各业的有利举措推广起来，大商绝对会成为一个公元前最强帝国的。
第1716章 为什么不去啊？
华夏民族是一个很神的民族！
至少在杜兴眼中，心目中，这就是他对自己所属民族的评判，不吹不黑，这个神字在杜兴心里还是半褒义半贬义。
从炎黄时代开始，这个民族只在黄河流域生存，只是后世雄鸡图的豫省和鲁省等三省交汇地一带，那么小的一丢丢地盘，他们生生打下了后世雄鸡图，此刻杜兴面对的“纣王”帝辛，就是把这个宗旨发扬光大的代表之一。
地盘原本是后世豫省和鲁省等三省交汇地一带区域，生生被帝辛带领着打到渤海、黄海和东海边。
原本生存在那里的东夷或其他乱七八糟茹毛饮血的野人部落？千万不要以为华夏的先祖们很仁慈，从“纣王”开始，战争中被打败的蛮夷部落，才大幅度不再用于祭天。
纣王之前和之后的周，活人祭祀家常便饭，动辄一次祭天祭先祖就是几十上百人命，如帝辛有多少先祖？绵延数百年，一年365天隔三岔五就祭拜一次。
那么多活人从哪来？
在杜兴心里，华夏的先祖们是一个很奇怪的复合体，暴力、充满进攻欲望、充满征服欲望，你能够得着看得见的不臣者，全都没了，全都被祭祀神明先祖了。
这些先祖们同样充满了智慧和创造力，公元前一千多年前，商朝境内就有青铜器时代最巅峰的铸造工艺，各式各样的手工业，大王们鼓励农耕……
偏偏充满智慧、富有创造力，也充满暴力进攻欲望征服欲望的先祖们，对自己内部，特别温顺，纵观史书所有的华夏老百姓，他们可以在王的带领下对外各种征服，驯化，对内？直到千年后的秦末，才有一次大泽乡的王侯将相之吼。
认真对比下内外之别，你都会惊叹这有多么不可思议。
华夏的老百姓只要有吃有穿，饿不死，就不会在自己内部搞大事，这仿佛是一种铭刻于骨子里的基因了。
不过，这种奇妙且很神的状态，在罢黜百家、独尊儒术开始，急速崩灭。
在独尊儒术之前，哪怕灭了大商的周，还会把一个个功臣宗室分封到偏远地区呢，比如鼎鼎大名的帝辛的叔父箕子分封到了朝鲜，再如姜尚分封到刚被帝辛拿下的黄渤海边缘。
帝辛打地盘，自己实力损耗极大，还没休养恢复被周一下偷袭完蛋，然后周就快快乐乐接住商打的地盘分封功臣，这玩的很嗨。
哪怕是他们的后代、一统天下自领始皇帝名头的政哥，一样对外充满了进攻性，到政哥死掉，还派了秦朝大军在经略雄鸡图最南端，以及北击匈奴，赶走或征服百越和匈奴后就设立郡县迁民填充当地，便于治理管辖。
蒙古草原到后世两广，全是大秦治下。
连岛国那几个岛，政哥都派了徐福渡海呢，不管政哥派徐福的初衷是不是求长生，只要政哥不死，也知道海外还有好几座大岛？有人？参考他拿下蒙古大草原和搞定百越治理两广的先例，迁移民众居住设置郡县……大秦也的确有船！
参考先例四个大岛会妥妥拿到手，先吃了再说。
这些杜兴心目中的老祖宗们，那叫一个牛，我能看到的接触到的，知道的，就全是我的，必须是我的，有外人？滚蛋，不滚就杀了你，祭拜祖先和昊天上帝。
从三皇五帝到始皇帝，全是这样的操作模式。
就是这些老祖宗，让华夏一族从黄河中下游豫省、鲁省等交界地一带，活活打下了雄鸡图模板。
独尊儒术后，就尴尬了，即便独尊儒术的汉武帝也被称为千古一帝，但汉武的征匈奴，是因为汉武帝之前几个大汉皇帝，被匈奴欺负过，邦哥时期就有白登之围的经历，被匈奴欺负了当时又一次打不死，大汉几位皇帝才一代代休养生息积攒国力，准备把匈奴一次打死。
直到汉武帝，实力终于积攒够了。
可也是汉武帝，突然就被董先生的独尊儒术策略打动了，利用这个策略能更好集权，独尊儒术后开始打匈奴。
从这里开始，华夏民族原本类似基因锁一样的征服扩张欲望就彻底没了。
即便汉武帝借着父亲爷爷们积累出来的国力打死了匈奴，对外扩张行为却没了。
汉代的大儒们，不像明清时期的后辈们那么脑洞清奇，一脑门充满神操作的思路，汉代大儒都是文能提笔安天下，武能上马定乾坤的牛人，但这些牛人和汉朝之前的老祖宗对比？？已经彻底转性格了。
你对比下汉朝前后，就明白儒家最大功能，只有一个，扭转华夏一个大民族的全民基因！
儒家后代们基因进化也越来越清奇了，箕子朝鲜？什么鬼东西？那么没价值的地盘我们不要，丢了，免得拖累我们。
大小琉球？蛮荒之地我要那玩意做什么？丢掉丢掉。
这些还是没价值，会拖累富裕地区，那么王玄策一人灭一国，三哥们的地盘是否有价值，三哥们战力是否强大，大儒们肯定也知道。
但那么远的地盘管起来多不方便啊？我们要来有什么用？丢了丢了，让他们自己玩！
杜兴即便再不熟悉历史，可华夏起源，以及三皇五帝、政哥汉武这类名人，类似事迹肯定是知道的，你真的对比一下，就会明白一个独尊儒术，对整体华夏民族的改变有多大，儒家，生生扭转了华夏民族从皇帝到政哥这几千年里，族群基因。
没价值地盘小或者偏远，这些是原因么？
帝辛这货活在公元前一千多年前，都能从豫省鲁省交界地打到闽省，当地蛮荒？没关系，我迁移人口开垦土地就行了，远？远算什么？以商代的交通，以秦代的交通，你走哪不远啊？
单独的儒家发展到宋明清就更神了。
鼎鼎大名的北宋之殇，第一次围城赵家傻子明明见到自己军队能抗住，守城的李先生很猛，各地几十万勤王大军不断在赶来，自己只要抗一抗，六万金军肯定要滚蛋或者被勤王军队干翻。
大傻子硬是被文官们劝出了神操作，咱们不打，送钱，投降。
你以为若不是当时的开封能抗一抗，几十万勤王军队不断从四方赶来，大金却只有六万进攻军……金哥哥真会退兵啊？
一群神人送钱没粮食送妹子，送走了第一次金军，然后大金觉得，儒家哥们不错，我跑一趟能打就打，打不过也有钱有粮食和妹子，为什么不去啊？不去对的起你们？
缓一缓，大金果断来了第二次。
儒家哥们脑洞更清新了，能送走一次肯定有第二次，上次的守城功臣？早被他们发配走了，我们都这么LOW，你那么强，不赶走你赶谁？留在这里烘托我们无能么？留着你让你鹤立鸡群？该死，我们才不是鸡，而是你不对！
功臣猛人走了，各地亲王军队？槽，送给金哥哥一笔，等你们来了还要再拿点钱安置遣散你们，多花那些钱干什么啊，几十万勤王军，你们不用来了，留在原地就行。
这样一想，自己省了不少小钱钱啊，就算上一次遣散勤王军的费用，和送给金哥哥的，根本不值一提。妹子什么的，更不可能送给勤王军的，但省一点是一点！
小算盘，美滋滋。
大金一看这好啊，我们钱收了，你们对我们这么好，也跟我们走吧，妹子，不管在不在你们赠送名单里，包括你们的老婆小妾女儿，全跟我们走吧……然后就有了名传千古的赵家傻子被坑嗨的史诗。
一起被打包所有家产带走的高官一脸懵逼，金哥哥不讲信用，怎么办？凉拌。
这回事，发生一次就行了？不不不，一次怎么行，到了南宋、大明，大清，一次次轮回上演，无非是外来的人换个名字罢了。
稍微回想一些自己所知的各种超级历史大事，杜兴在和帝辛讲说科举改革等事情时，忍不住捏了把冷汗，一定，一定要给这位大王说清楚，改革可以，提倡学说可以，千万不能玩什么独尊一家之言，不然华夏民族基因还会被改写，培养无数神人和神奇史诗的。
那些后代的神人们，和三皇五帝帝辛始皇这一类神人，根本是两个物种！
第1717章 推恩令
商王宫内，杜兴和帝辛坐而论道，谈论可以改革的各种事就足足商议了好几个时辰，这过程，杜兴说的很尽兴，帝辛听得时而恍然大悟，时而激动的起身走来走去。
他本就是致力于改革的大王，以前只靠自己的才干，只靠从民间发现的贤才，他们都有着极大的时代局限性，尤其是那些民间人才，本就出身卑微，眼光见识对比帝辛都差远了。
很多时候帝辛说出来的话，提出的改革措施，自己都要花好多时间主动去解释，才能让那些人才勉强跟上他的思路。
就如后世杨广，开京杭大运河，足足造福后世上千年，但在杨广那个时代有多少人能理解广哥的目光有多深远……负责主持运河建造的，恐怕也理解不了其准确含义，只是被广哥暴力震慑着不得不去做。
帝辛提出的各式各样改革措施，也是那样，手下人能做，却没几个能明白他的良苦用心，真正的内涵。
现在，被不知名的方外高人送来的杜兴，每每提出一个观点，都和帝辛极为合拍，很多时候对方提的，还需要帝辛思考很久才能明白，而且明白后，特别契合帝辛的理想。
至于他已经提出来推行的改革措施，杜兴则是每一种都能轻易理解帝辛最初的想法，讲多了，帝辛这个大王有种遇到了知己的痛快啊。
“痛快，痛快，爱卿请满饮此杯，得爱卿，朕犹如得国之柱石，哈哈！”在杜兴又一次讲出一个改革点，帝辛才端着酒爵走来，大笑着敬酒。
“有了爱卿所说的推恩令，朕以后再去削弱诸侯，加强中央集权，简直如虎添翼，大善！”
大商的诸侯封国模式，和汉代分封的众多诸侯王不一样，但推恩令依旧是一招削弱诸侯的超级大杀器。
以前的西岐、西伯侯，上一代死了自然有一个儿子重新继任，继承的都是完整的西伯侯势力，对方的数代累积，也让侯国势力越来越强，每每想起来帝辛就寝食难安，偏偏在没有合适理由借口时，他根本不敢动西岐，不然其他诸侯怎么想？
现在好了，大善啊！推恩令？再仔细品味推恩令的意义，帝辛再次狂笑，“姬昌啊姬昌，天天在境内传播朕的暴虐，爱美色听信妇人言，呸，就他那样的人，也有脸说朕？朕只有武庚一子，他呢？足足十八子，加上认的义子足足近百，推恩令一出，我看他怎么招架！”
如果能把现在的西岐一股紧握在一起的力量，直接分割成18份……那样的西伯侯侯国，对帝辛真没有丝毫压力了。
至于姬昌能不能看出推恩令的真实含义？能，肯定可以！别说姬昌了，这政令推广出去，只要精明一些的诸侯或诸侯麾下卿士，都能看出来。
但看出来又如何？
帝辛这个大王是纯粹的一番好意啊，你看，朕是不忍你死后，那些没能继承侯国的儿子受苦受罪，被继承侯国的兄弟打压啊，现在全部领实权，包括行政权和军权，都分一份……
妥妥的为你好！
这政令，即便姬昌心理腻歪，能继承诸侯之位的嫡长子伯邑考不爽，剩余的姬发、姬旦等儿子，又有几个会不动心？封神故事里，姬昌的嫡长子伯邑考是死在纣王手里的。
但历史上可不是，历史上一说伯邑考早夭，另一说姬昌不喜，中途废了伯邑考这个嫡长子，传位给姬发的。
这个融合位面，到现在连杜兴也明白了很多事，比如历史上真正存在于商周交接期的人物，其性格原型全是以史为本，他们性格行为命运，基本参考历史，然后增加一些封神故事里的能力。
只有历史上不存在的虚幻人物，才是和演绎神话故事一样。
因此，这里的帝辛行为模式和历史一样，却也有神话里托梁换柱的伟力，比霸王还猛的多，西伯侯姬昌行为模式和历史一样，却有着神话里卜卦的能力。
既然以史为本，西伯侯家的长子伯邑考，当然