卓弥译师所传经典和教诀的主要继承者是吉祥萨迦派。当先叙述昆氏家族的来源，往昔西藏神鬼兴盛时期，有天神吉仁（藏文）、玉仁（藏文）、布色三昆仲，内最小的布色（藏文）做了人主。布色有子色吉里四兄弟（藏文），与西藏的董氏（藏文）十八部间发生战争，在玉仁的帮助下征服了董氏部落。后天神玉仁娶穆氏（藏文）的穆萨德木（藏文）为妃，有子称“玛桑七兄弟”（藏文）。其中最小者有子名脱察巴窝达（藏文），脱察子为龙察达窝沃钦（藏文）。龙察达窝沃钦娶门萨措毛加（藏文）为妻，生一子于雅隆东部的石山与草山之间，故名雅邦杰（藏文）。雅邦杰杀死罗刹加仁查买（藏文），抢娶罗刹妻子雅珠司丽玛（藏文），生有一子。因此子与罗刹结仇中出生，便取名为昆杰（藏文意为仇生）由此，其后裔被称为昆云氏。关于萨迦之世系，昆杰的后裔昆·贝沃且，任赤松德赞朝的大臣。昆·贝沃且有四子，第三子是“七试人”之一的昆·龙旺波，第四子为策增（藏文），策增的后裔中有释迦洛追。释迦洛追以前，昆氏所持的教法是旧法，释迦洛追持金刚橛法，以“白色日月兄妹”为护法。释迦洛追有二子，次子名昆·官却杰波，昆·官却杰波向班智达谢热桑哇学习“精滴”，从祁译师（藏文）学习《喜金刚第二品》，向喇钦卓弥学习道果法，向廓科巴（藏文）学习密集法，从玛译师南喀钦闻习胜乐法，并依止巴日译师、布仁译师（藏文）等，受听了许多教诀，尤其是对新密法获得信解。后官却杰波在扎沃隆哇（藏文）建造了一座寺院，称萨迦果波（藏文）。从前阿底峡尊者从阿里前往后藏途中，在拉孜（藏文）和本波山（藏文）的恰察岭（藏文）手指对面仲波山白土崖（藏文）预言说：“未来之时，彼处将出现七位文殊化身。”昆·官却杰波四十岁时，在阿底峡预言所指处创建了一座寺院，称萨迦寺。官却杰波在萨迦寺宣讲佛法、修行达三十年，水马年去世，享年六十九岁。
官却杰波的儿子萨钦·贡噶宁布，据称是布日哇巴（藏文）的化身。从巴日译师受听教言，修持文殊尊而亲见圣容，并赐给他离四耽著＇1＇。贡噶宁布幼年时期，巴日译师仁钦扎巴主持萨迦寺达八年。萨钦从库敦弟子坝赤桑拜的门徒章底·达玛仁钦、巴日及其亲弟子琼·仁钦扎巴、喇嘛梅的弟子昆吉曲巴（藏文）、里巴昆仲（藏文）、香贡巴等人处精习佛法。萨钦的弟子有“心传圣士”一人、最胜成就师三人、心传弟子十一人和七人、善巧成就师四人、忍辱师七人、得道者八十人。有些传记中说贡噶宁布获得最胜悉地，同一时中能示现六种变化，复又言贡噶宁布在贡塘时，因进毒食而忘记所学。此类说法未分清是否真实与合理，使赞颂变成了诋毁。
贡噶宁布有子贡噶拜、索南孜摩、扎巴坚赞、贝钦沃四人。贝钦沃的长子丹贝顿珠，在至尊大师（藏文 指索南孜摩）前受居士戒，起法名为贡噶坚赞。二十七岁时，贡噶坚赞依止喀且班钦和吉沃列巴·绛曲沃（藏文）等受比丘戒，依止亲教师喀且巴、尼婆罗桑噶室（藏文）、班智达苏噶达室（藏文）、达那室拉（藏文）、扎巴坚赞等，学习十明之举，尤其在内明方面，对修心“诀”、“息杰”（藏文）、噶当二规、多哈类、心要六类、七成就法、那若六法三规（藏文）、时轮类、道类九法（藏文指藏文）、绰吉喀仁三类（藏文）、胜乐、喜金刚、密集、怖畏等法尤为通达，人称“萨迦班钦”。赴吉仲（藏文）地方，辩败绰杰噶（藏文），复返萨迦。六十三岁时，成吉思汗的孙子霍尔王阔端派人迎请，萨班六十五岁时到达凉州，于凉州四寺等处宣讲佛法。简言之萨班广行利乐汉藏各地的教法、众生的事业，生平著作十二函，特别是在霍尔、西藏著的历书类、《智者入门》、《正理藏论》、《格言宝库》、《韵律花束》等，传播发展了声明和韵律等明学。萨班的弟子有最胜成就三侄子贡贝、云贝、八思巴，南红二人（藏文）东西上三人（藏文 指谢热迥乃、乌由日僧等）、修士善吉祥十三人、青年宝幢七人、译师四人、瑜伽师四人、心子四人、绍承修持者羊贡巴·坚桑（藏文）、潜密大修士桑仓·索南坚赞等。后来萨班在幻化寺（藏文）圆寂。据说萨班第三代转世成佛名无垢吉祥佛。
萨班的弟弟桑仓·索南坚赞有子女八人，内长妻玛久贡噶吉的二子是萨迦喇嘛八思巴（据说是噶哇贝孜的转世）和恰那多杰。八思巴十岁前往霍尔时，在卫地从却杰巴出家，法名洛追坚赞，从觉隆·谢热贝受沙弥戒。水牛年，十九岁时，八思巴至六盘山，向薛禅汗授喜金刚灌顶，被薛禅汗奉为供养上师。二十一岁时，八思巴在汗霍尔间的多康太列（藏文）地方，从扎巴僧格受断七及其从属的比丘戒＇2＇。薛禅汗登位后，给八思巴赐“灌顶国师”（藏文）的名号。三十一岁时，返回西藏，从秦·南扎（藏文）、洛译师（藏文）、喀且·达它噶达跋扎（藏文）等听闻佛法。后复至皇都，新造四方形的蒙古字。皇帝因三次向八思巴请求金刚乘法，遂逐次赐西藏十三万户、三曲喀（藏文）、一汉人地区、阿阇世王所得佛陀释迦牟尼的舍利等为供养＇3＇。当噶玛拔希在皇帝和众臣前示现神变时，八思巴示现了比玛拔希更为稀奇的神变。八思巴四十二岁时，返回西藏，于火牛年举行曲米大法会，免除了十三万户的军差、课税和徭役，所做事业无量。
萨迦寺历任法座：昆·官却杰布于水牛年创建寺院，至水马年间护持寺院（29年）。之后为巴日译师（9年）、萨钦·贡噶宁布（48年）、大阿阇梨·索南孜摩（13年）、杰尊钦莫·扎巴坚赞（40年）、法王桑仓·索南坚赞（23年）、噶·释迦扎（藏文）、乌由巴（藏文）、帕巴达玛巴拉（6年）、夏尔巴·嘉央仁钦坚赞、喇嘛邓尼钦波桑波贝（16年），之后法座空三年，继顿岳坚赞（克尊南列18年）、索南坚赞（4年）、大恩·洛追坚赞（藏文）等人依次担任。后来帕竹统治西藏，但萨迦仍管辖自己以前的大部分香火地，且现今萨迦寺及子寺处于兴盛中。
萨迦的主要教法据称传自于布日哇巴（藏文），其传承为金刚持、无我女、布日哇巴（藏文）、枳玛日巴（藏文）、阿哇底德巴（藏文）、噶雅达热、卓弥、色敦贡仁、香敦·曲拜、萨钦、索南孜摩、萨班等。萨迦教法有卓弥的道果语诀（藏文）等九类法，有卓弥的儿子恩札（藏文）、多杰二人，及心传弟子卓弥第哇三传承，又从色喀琼哇传出三传承，其内中传承从妥巴玛久夏玛传出男、女、子三传承。另有不出萨迦寺围墙的金法（护法依止贝孜等）。萨迦道果法有共通七法、出世间四法、十八类及其破除障碍、发挥效力等分支法，萨迦派所持见解如前述为“本性空双运＇4＇”，与密咒相似云，此为诸前辈的意愿，但扎巴坚赞和萨班对大手印法做过讽刺。除了萨班等少数人外，萨迦的上师大都执掌政权，依密咒瑜伽而护持政教。萨迦世系中亲受三怙主化身的加持，而出次第相承的七文殊，萨钦为观世音的化身，萨钦子贡噶拜和杰尊二兄弟及弟贝钦沃、萨班、桑仓、八思巴诸人为文殊化身世系相承，萨迦世系见下面的佛历表。另萨迦派的绍承大德有布都二师（藏文 善时轮法）的弟子聂恩（藏文）、尊珠贝二人，聂、尊的弟子有雅桑杰贝、宣师（藏文）二人，一切知雅巴（藏文）的弟子有俄·贡噶桑（藏文）和宗·贡噶坚赞。另有恰巴·曲桑、柔然（藏文 著作十六函）、仁达瓦、绒敦等大德。
辛二玛尔巴、琼师所传噶举派的六法二宗
分二：壬初洛扎玛尔巴·曲吉洛追（据说是仲玛布的化身）所传达波噶举那若方便道六法三规；壬二香巴喇嘛琼波南交所传香巴噶举尼古玛六法（藏文）。
壬初 洛扎玛尔巴·曲吉洛追所传达波噶举那若方便道六法三规
南部浦曲欠卓波隆色斯地方（藏文）的玛尔巴·旺秋沃色和格丹吉夫妇有三子，其中次子名达玛旺秋，生于饶迥纪元前的水鼠年，法名曲吉洛追。十五岁时，从卓弥译师学习翻译。后与涅卡热巴（藏文）一起赴尼泊尔，向喇嘛吉太巴（藏文 南加旺布）学习“四座”等法。三年后，赴中印度，在布喀巴哈日（藏文）从那若巴（藏文）受听喜金刚、玛哈玛雅的灌顶和修法及圆满次第，在西印度的拉格达（藏文）城，从益西宁布受听密集的传承教授。之后返回西藏，寻得黄金，复赴印度，在日曼金林中（藏文）拜见那若巴虹身，并向喀索日巴（藏文）等众多男女瑜伽师求法，继返回西藏。四十二岁时，以朵梅玛为手印母，后再次赴印度，在夏日梅拜寺（藏文）拜见辛迪巴的弟子梅只巴（藏文），依止梅只巴大师而证悟许多密咒教授，尤其是空性见，之后回到西藏，继又两次赴尼泊尔。有些传记中说玛尔巴十二岁出家，曾七次赴印度、尼泊尔，并在南印度的斗措科玛岛上（藏文）礼拜勾勾日巴（藏文），在斗措海边的娑萨朗（藏文）的尸林中拜见智慧空行母。玛尔巴依止了如此众多的上师，受听的显密教授无量，在西藏弘传与中观应成派相一致的名“大手印”之见和那若六法。简言之玛尔巴在上部芒康柳吾隆寺中宿缘醒悟，于印度修行，在西藏成熟果实而行利益教法众生的事业。据称在具足善缘者的眼中玛尔巴曾做过四次“夺舍法”，在一般庸俗人眼中则只见其行争斗、修城堡、种地、娶妻等事。玛尔巴享年八十六岁，若编年代，则如其真实行传后面所述，玛尔巴与扎巴安谢是同龄，阿底峡至西藏时玛尔巴年三十一岁，比那措译师和库敦小一岁。玛尔巴六岁时，甲盖恰那生，珠梅建塘波且寺。玛尔巴年十六岁时，为火空海纪元终结，第一胜生周开始的火兔年，博多瓦生。玛尔巴二十三岁时，昆·官却杰波生。玛尔巴年二十五岁时，俄·曲吉多杰生。玛尔巴年二十九岁时，米拉、巴日译师生。玛尔巴年三十三岁时，玛·曲拜生。玛尔巴四十九岁时，俄·洛丹谢热生。玛尔巴六十二岁时，萨迦寺和乃乌妥寺建成。玛尔巴六十五岁时，举行“孜拉大法会”。
玛尔巴有众多弟子，其中获得舍生法的是他的儿子达玛多德，但达玛多德年轻时去世，或言是因热译师诅咒之故。此说无论符实与否，但达玛多德在阿毛曲雪（藏文）的游会上被马摔死一事，得确发生于达玛多德与热译师相遇后的一个月内。玛尔巴行舍生术，使达玛多德的灵魂进入一只鸽子的死尸中，飞往印度寒尸林，又转入一个人的遗体，成为称“底浦桑俄栋波”（藏文）的大成就师。住持玛尔巴讲说教法的弟子有雄地（藏文）的俄·曲吉多杰（讲说密续），藏绒的梅措波· 索南坚赞（建日沃琼栋寺，讲说“光明”）及粗·旺格多杰（得舍生术）三人，住持修行教法的是贡塘的米拉日巴（脐轮火），以上四人被称为“四大柱”或“四大受教弟子”。垛巴格敦（藏文）和克盖巴（藏文）等为“四得意弟子”。另最早见师的洛甲·迥乃坚赞等为“十大首要弟子”。主要四弟子中，俄师的传承教诀由儿子多德和得意弟子让真金等继承；梅师主持乃玉多（藏文），由子梅·贡保、心传弟子香· 索南喀等逐次传播其教授，后传至一切知曲勾沃色者时，其著经论将安俄（藏文）二人的教法揉合为一；粗·旺多有弟子康巴·若年多杰、昆·刚巴格迪等人。后来密集等玛尔巴的所有教诀皆传至宗喀巴大师之间。
玛尔巴最主要的弟子为大成就者米拉日巴。米拉日巴是贡塘地区的琼波米拉·谢热坚赞的儿子，乳名推巴噶。父亲去世后，因母亲年萨噶拒绝改嫁给米拉日巴的叔叔，故米拉家中的所有财产被叔叔霸占。年幼的米拉日巴遵从母亲的吩咐，向藏绒的努琼和雅隆的雍敦绰杰学习了诅咒法和降雹法。后米拉日巴放咒使叔叔雍杰家的房屋倒塌，压死三十五人，因此引起乡人的憎恨。米拉日巴又降冰雹于高山深谷，使当地草木不存，从而得以复仇。米拉日巴后来对自己的行为心生懊悔，想学习佛法，遂从哲敦·勒噶受听大圆满法，但了解到其除浮夸之言外，无甚内容。又至玛尔巴座前，从三十八岁到四十四岁间在洛卡色隆（藏文）地方从事修筑碉房等苦役，以若行净治罪孽，之后，玛尔巴将教授传给米拉日巴（从俄师亦受听过部分教法），起密号为显贝多杰。从四十五岁起，米拉日巴居住于吉绒的山顶六宗（藏文）、扎盖达索（藏文）等地，九年间仅依坟（藏文）、茗葱、草麻三物为饭食，勤奋苦修，而获得究竟，讲说了“六乐”等许多道歌。据说米拉日巴还拜会过印度的达摩菩提和旦巴，赴岗底斯山以神变调伏那若本琼等，亦降伏曲卫（藏文）地方出现的神鬼军队。传记（内有许多杜撰的成份）中说米拉日巴享年八十四岁，于木兔年应是水兔年九月十二日入空行刹土。
米拉日巴的弟子有贡塘的年琼热巴、吉隆（藏文）的丹宗热巴等“八位热巴师兄弟”，另有菩萨至尊岗波哇、绒琼热巴、瑜伽师息哇郡，止岗羊勒等众圣士，以及调伏非人的扎西次仁玛，调伏止格玛（藏文）的俄杰勒杰仲麦等人士。其中最为卓越的弟子如同日月般的二人，如同明月者为热琼·多杰扎，生于贡塘地区，十一岁拜见米拉巴日，十五岁时因患麻疯病，同三位游方僧一起到了印度，在坝那真扎座前受听“威猛鹏#本尊法”，并做念诵，使麻疯病得以治愈，经尼泊尔回到西藏。此后米拉日巴复派热琼巴前往印度寻求教诀，热琼巴又至印度从那若巴和梅只瓦二人的弟子底布哇座前受听五体空行的九种法类（藏文无量寿珠嘉玛藏文），返回西藏后贡献给上师米拉日巴，上师又将此法传给安宗热巴（菩提热杂），从此得以弘传，称“胜乐耳传”，而热琼自己的传承名“热琼耳传”。热琼已在西藏拜见过