与我约束涛头，不使它到泽中来，尊神可以允许吗？”江胥连
声道 ：“可以可以。当然约束。”说罢，就拿金锏向泽中一指，
霎时涛头平静，微波不扬。文命大喜，就向二神致谢。风神涛
神俱各退去。
当下大众登舟齐向西岸迸发。但见波平如镜，真是秋水共
长天一色。这晚，泊在一个岛下。
次日，扬舢直进，渐达西岸。那些三苗的守兵所恃者就是
彭蠡风涛之险，哪知风平浪静，文命的大兵竟到了。不禁个个
惊诧，以为神助，已无斗志。虽仍是发矢投石，摇旗擂鼓，但
其气已馁，全出勉强，禁不起文命大军压迫，遂立时大乱，向
后而退。那时伯奋一支军，已由南方抄到。苍舒一支军，亦进
驻敷浅原山下作掎角之势。三苗见唐兵势大，不敢应战，阵阵
倒退。
驩兜与三苗自从源余等去后，心中疑惧万分，深恐他们或
来行刺，不敢住在宫殿之中。日间则变易服式，与兵士百姓杂
处。夜间则屡次变更他的寝处，就使亲信人亦不能确知其所在。
那些臣子百姓看他父子如此张皇，自然更纷乱得不了。驩兜年
老，三苗庸驩，到了此刻，竟一筹莫展。惟一的希望就是彭蠡
之中风涛大作，将文命全军淹死。再不然阻住他不使过来亦是
好的。每日叫了无数巫觋，聚居祈祷，诅咒厌胜，无所不至。
到反将一切调兵遣将应攻应守的计划置之不顾。因此人心惶
乱，守备全无。文命兵到，势如破竹，三苗兵阵阵倒退。
驩兜、三苗听了益发无主，打算逃走，但是逃到哪里去呢？
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三苗主张北走，驩兜主张南走。三苗的心理以为北方还有几个
平日所勾结的曹魏屈骜等国可以躲避，或者还可以借兵乞救，
因此主张北走。驩兜的心理以为北方尽是唐尧势力，虽有曹魏
屈骜等国，亦决不能持久，还不如南走，免得落在唐兵网罗之
中。父子两个争论了许久，仍不能决定。后来驩兜说道：“我
们各行其是吧。你走北，我走南，分道扬镳，有何不可，何必
同在一起呢？”
正说时，只听得外面一片呐喊之声，早有人来通报，说大
唐兵已到郊外百里之地，顷刻就要进攻。驩兜一听魂不附体，
急忙搜罗些资财，带了一个幼子和数十个从人，向西南就跑。
跃过苍梧岭，直到交趾国的一个地方住下，总算得保首领，老
死牖下。后来帝尧知道了，觉得驩兜这个人亦很可怜，就叫他
的幼子住在南海，奉事驩兜的祭祀。几世之后，他的幼子和几
十个从人的子孙非常蕃衍，不过形状亦变得极古怪，人面鸟喙，
腋下生出两翼，但是却不能飞，只能用以代杖，常在海中捕鱼
而食。又在陆上种些芑苣樵杨之类以为粮食，就叫作驩头之国。
这是后话，不提。
且说驩兜既逃之后，三苗还在宫中，因为他几十年克剥聚
敛的货财多如山积，此刻不能全数带了逃。拿了这项，又舍不
能那项，正在踌躇无计，忽然又听得一片呐喊，说大唐兵已到
了。三苗此刻性命为重，顾不得货财了，胡乱拿了几项，也带
了几百个人，匆匆出门，径向西北逃去。
这里叔达、季狸、仲容三个先锋已经会师齐到，先派兵将
各处守住。然后将驩兜、三苗的巢穴细细搜检，抄出来的奇珍
异宝米粟布帛实在不少。仲容等叫且封好，等崇伯到了再行发
落。一面严搜父子两个，后来知道均已在逃，暂且不追，专等
文命。过了一日，苍舒、伯奋各率大队到了。又过了一日，文
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命率全队到了。
仲容等进见，报告一切情形。文命先出第一道文告：将三
苗所有一切苛捐杂税统统革去。又出第二道文告：将三苗所用
一切酷刑统统除去。又出第三道文告：禁止男女无别之事，并
将理由详细说明。又出第四道文告：禁止巫蛊厌胜之事。又吩
咐将三苗资财拿出来，分作三等用度：第一种是抚恤兵灾。这
次师行所至，虽说秋毫无犯，但当此秋收之际，人民惊恐迁徒，
难保不受损失。著横革、真窥两人会同当地公正耆民，仔细确
实调查，分别抚恤。第二种是赡养穷苦。这次师行所至，看见
三苗人民穷苦的实在不少。还有那种遭受非刑断足缺臂、无耳
少目的，到处都有。这种人已不能自行谋生，困苦可悯。着国
哀、之交两人会同当地人民，仔细确实调查，分别赡养。第三
种是治理水患，三苗国中水患，虽比较他处略轻，但有云梦、
彭蠡两处的修浚工程，所以应将余下的货财，统作修治之费，
以免再取之于民。
自从这几种文告办法颁出之后，感激称颂的人固是不少，
而反对不服的人亦甚多。第一种是少年男女。以为剥夺他们婚
姻的自由，恋爱的自由，因此甚不舒服。第二种是顽固老旧。
他们对于鬼神的迷信已深入心中。现在不许他信奉鬼神，仿佛
断绝了他们的依靠，因此亦啧有烦言。还有一种，是三苗的走
狗。一班贪宫酷吏平日倚势作威，靠此肥其身家。一旦冰山倾
倒，根据全失，衣食饭碗无着，那个怨毒，自不消说。还有一
种，是三苗、狐功的信徒。对于三苗、狐功的遗教是极端赞成
的。现在给文命来了全部推翻，他们以为从此天下就要大乱了，
所以诽谤诅咒，亦非常之激烈。
文命本意取宽大主义与三苗之民更始，以前的一切不问。
哪知住了多日，苗民反抗的情形渐渐显著。始则各处揭示任意
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诋毁；继而竟是据险图叛。皋陶看到这种情形，就和文命说道：
“古人说得好，刑乱国用重典。我看三苗之民，陷溺已久，受
毒甚深，决非‘仁惠教导’四个字所可转移。不如严加惩处，
歼其渠魁，使他们有所畏惧然后再以仁德怀之，或者可以从风
而服。若照此过去，我们去治水了，兵备一弛，难保不变生肘
腋。就使不变，永永用兵镇压，亦万无此理，恐怕总有溃决之
一日。小不忍，则乱大谋，不如早点严治吧 ！”
文命颇以为然。于是下令严捕反抗之人。哪知这样一来，
倒反激变了。一时之间揭竿而起者，不下十几处，都是啸聚在
湘水一带的山林之中。文命见事已如此，知道非大张挞伐不可，
于是叫苍舒、伯奋两军前往攻剿。自己却同了皋陶、伯益等来
治彭蠡。
先从东岸泛舟向南沿途考察，再转西岸。一日，到了一处，
只见一山矗立水中。上面栖息的居民不少，文命问他们 ：“这
山叫什么名字？”那些百姓道：“我们都是从各处避水来的，
不知道它本来叫什么名字。现在我们给它取一个新名字，叫作
免水山，亦叫作圣天子山 。”文命道：“怎样又叫圣天子山呢？
”那些百姓道：“洪水为灾数十年，我们还能够逃得性命在此
山中过活，全是仰赖圣天子的仁德，所以取这个名字，以做纪
念 。”文命听了，奖赏他们一番，随即起身。细看那彭蠡的为
害，原不过受了风涛，遂致泛滥，并没有如此北方各地为灾之
甚。于就是叫众人在四围吃紧的地方筑起堤防来，使它与大江
渐渐隔绝，减少海潮的冲突，水患自然可以平静。
一日，文命督工之暇，带了皋陶、伯益一千人乘坐船舶来
到敷浅原游历。原来那时的彭蠡大泽，虽则就是现在的鄱阳湖，
但是它的面积，要比此刻要大到十几倍。那敷浅原山就是现在
的庐山，还没有全部出水，不过几个山峰自西方连绵而来，矗
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立于鼓蠡之中而已。但是它的山势甚为广博，其中原田连亘，
人民奠居，所以有敷浅原之名。文命船到山边，系舟登岸。忽
见前面山上停着一辆彩车，有一道者服朱绯之袍，戴平华之冠，
佩三天真形之印飘然而来，向文命拱手道 ：“崇伯请了。”
文命慌忙答礼。便问道 ：“足下何人？”那道者道：“某
乃庐山使者是也。当初黄帝轩辕氏游历到此，说道此山虽小，
然将来必能拔地矗天，成为中国一座风景极胜之山。因此封某
一个使者，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司也。现闻
崇伯治水到此，所以特来迎接 。”文命谦谢几句，就问道：“
此山明明叫敷浅原，何以叫作庐山？此山甚小，何以能变成高
大？”使者笑道 ：“高岸为谷，深谷为陵，这两句古诗，难道
崇伯没有读过吗？沧海桑田之说，难道崇伯没有听见过吗？”
文命道 ：“这座山须过多少年才能高大？”使者道：“亦
不甚远，大概不过一二千年而已。现在已五日不在这里继长增
高，不过每日所增长的极微，而世人的寿命太短，不能觉察就
是了。据黄帝轩辕氏的推算，这座山名叫敷浅原，不过千余年。
千余年之后，有著名的七兄弟爱此山风景，来此结庐隐居。大
家敬重其人，因而敬重其庐，必须改叫庐山。因此不封某为敷
浅原使者，而封某为庐山使者，就是这个原故 。”
文命道 ：“某受命治水，现在对于彭蠡用四个防障，尊神
看妥当吗？能够经久无弊吗？”使者道 ：“此法甚妥当。天下
虽无历久不敝之法，但是彭蠡之水经崇伯施治后，可以历四千
年永无水患。四千年之后却难说了 。”文命道：“某意能得千
年平安足矣。况且堤防虽固，年久必坏，哪里能到四千年呢？
”使者道：“这个不必是崇伯之功，亦是地理使然。某刚才不
是说这座山日日在那里继长增高吗。此山升高，则附近之地而
高。到那时彭蠡面积渐渐缩小，已包围在陆地之内，仅留一口
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与大江相通，就使崇伯所筑的堤防尽坏，哪里还愁有水患呢！
四千年后，那却难说了。彭蠡面积愈缩愈小，四面群山冲下之
水已经不能容，再加以大江之水夏秋之间倒灌而入，哪里容得
住？所以某说水患在四千年后呢。依某的意见，最好请崇伯将
彭蠡周围的丈尺里数一一刻明在这山的石壁上，使后世之人知
道现在的情形，作为地理历史的考证。未知崇伯以为如何？”
文命道 ：“极是，极是。”庐山使者告辞而去。文命就和
皋陶、伯益商议，做了一篇文字，叙述修治彭蠡经过情形。又
将四周丈尺里数分记清晰。次日，再登山，叫工人摩崖勒石，
刻在上面。
刻好之后，伯益向文命道 ：“我看还不对。撰文刻石，要
使它垂诸久远。现在刻在石壁之上，经过风、雨、霜、雪、烈
日、空气的剥蚀，恐怕不到千年已漫漶不可辨识，岂不是和不
刻一样吗？那边过去有一石室，某看再刻一分在石室中，庶几
较为耐久，不知尊意如何？”文命道 ：“亦好。”于是叫工人
又刻了一分。
那时彭蠡已治好，北面直至霍山之阳，凡现在安徽省龙宫
湖、泊湖、武昌湖等，在当时都是彭蠡的北部。西部几乎与云
梦相连，中间仅隔东陵一阜。东面直到黟山脚下。各处山中之
水统统都汇进去。大江之水由云梦吐出来径人彭蠡，再由彭蠡
吐出去，以渐分为北中东三江。这是当时的地形，并不是同现
在一样，江是江，湖是湖，湖与江之间，另有通路的。所以《禹
贡》上说 ：“东汇泽为彭蠡。”汇者，就是众水汇集之义，所
以下面又说道：“东迤北会于汇。”简直拿“汇”字来作彭蠡
之代名词了。假使当时彭蠡与现在鄱阳湖一样，仅在大江之南，
江是江，湖是湖，那么夏禹导汉水，应该导到大江为止，何必
要说汇为彭蠡？又说东为北江人于海？难道汉水合江水，进了
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鼓蠡之后，再流出来，改称北江，还认得出这股水是汉水吗？
唯其彭蠡水大，北面直到霍山，江汉两水并流进去，再分流出
来，辨不出哪一条是汉水的尾闾，哪一条是长江的尾闾；所以
只好以江汉二水的位置为区别。在北的北江，就算是汉水的尾
闾；在南的中江，就算是长江。实则二水既汇之后，是江是汉，
已辨不清了。所以下文，又有“江汉朝宗于海”之说。如果如
现在地形，则汉水不过大江之一个支流，何得与江并称而入
海？这个理由一想就明。后世经学家不知道有高岸深谷桑田沧
海的变异，往往喜拿了后世之地理去蛮解上古的地理，所以往
往说不圆，恐怕还不及我的想当然耳不错呢！闲话不提。
且说文命治好鼓蠡之后，那时正值江南木落，天下皆秋。
长空一阵一阵的鸿雁，排着人字式，咿哑嘹唳千百为群的飞来。
看见彭蠡两岸芦荻瑟瑟，风涛不惊，都扑落来，在芦荻中渡它
的夜宿。文命看到鸟类亦受治平之惠，不觉欣然。于是带了大
众溯彭蠡而西，就是云梦大泽了。那云梦大泽在荆州中部，面
积大于彭蠡，因为离海较远，所以受海潮的影响不如彭蠡之大。
而漫溢的情形则比彭蠡为甚，因为四面大山围绕，千支万派之
水奔注而下，夹带之泥沙甚多。因此大泽受