他，有火来烧他，你看了忍吗？活在这里的时候，既然看了不
忍，到得一死，相隔不到几时，就拿了火来烧去他，试问良心
到哪里去了？离我们中国西面几万里之外有一个国家，比我们
中国的开化还要早。他们人死之后，就用药周身涂擦，保护尸
体，可以历几千年而不坏。以为几千年之后，这尸体会得复生，
所以需如此保护他。并且他们的君主，特别造起一个极大的大
坟，专为储藏尸体之用，以至于尸体堆积得很多。这种叫作迷
信，叫作太过，原是不可为训。还有一个国家，在我们中国的
南方，几千里之外。他的开化比中国稍为迟一点。在现在亦算
文明之国了，但是他们于人死之后就用火葬，而且以烧得净尽
为主。烧剩的灰和烧不尽的骨殖，则拿来丢在水里。这个依我
看起来，似乎太忍，似乎太觉不及。但是细细考察他们所以必
定要火葬的缘故，亦有他们不得已之苦衷。原来他们那边天气
甚热，本来容易得到疫疠。人死之后，尸首更容易腐烂。一不
小心，尸气传染，就是疫疠的根原，所以他们急急举行火葬。
还有一层，他们那边土地尽是平原，而且极为膏腴，如果拿了
葬起尸体来，很是可惜，这亦是他们发生火葬的一个原因。此
外还有许多岛国，面积甚小，而人口日多。如其不将尸体火葬，
或丢在海里，都要拿来和中国一样的葬起来，多少年之后，简
直可以连种植居住的地方都没有。所以有些地方，我们当加以
原谅，不能概以夷狄目之，说他是无仁心的，说他是太残忍的。
至于我们中国，现在地大人稀，没有开辟，没有人迹的地方，
不知道有多多少少。正可以在两个古国，一过一不及之中立出
一个中道来。哪里可以开一个火葬的恶例，给后人做口实呢！
”
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真窥道 ：“将来几千年之后，人数增多，那葬法必定要改
良。或者通行火葬，亦不可知。”
文命道 ：“这个自然。但是我看亦不至于一定如此。因为
一个民族能够立国到几千年之久，必有一种特殊之才能。既然
有特殊之才能，那么几千年之后，人口增多，版图亦必定跟着
加大，何至于就有人满之患呢？况且无论如何文明的国家，一
治一乱的公理，总是逃不脱的。经过一次大乱，那么人口就要
灭去不少。同时那些无主的坟墓，亦要削平不少。盈虚消息，
冥冥中自有主宰。我们此刻正不必代后世抱杞人之忧。如果几
千年下去，但有治，没有乱，那么人口之增殖一定非常之多。
人口既多，则生活困难，竞争必烈。但求可以谋生，一切现在
的仁义道德，都可以置之不顾。不要说父母死了拿他来火葬视
为天经地义，就是拿父母的尸体来熬油来喂牲畜，或拿他烧剩
的灰来壅田，亦自以为能废物利用呢！就使活的父母杀了他拿
来吃，亦可以算孝道呢 ！”
皋陶在旁，听到此处，哈哈大笑道 ：“崇伯你这话太愤激
了 。”
文命正色道 ：“某不是愤激话，的确有这种人呢。离我们
中国南方几千里以外一个岛上，有一种民族，他们的父母假使
活到五十岁以上，他的子孙就要请他举行爬树大典了。父母爬
在树上，紧抱着树枝，他的子孙在下面将那树干尽力的摇。不
知道要摇多少时候，假使仓促父母抱得牢，不跌下来，那么说
他这个人还有用，放他下来，过几年再举行这个典礼。假使抱
不牢，跌了下来，那么他的子孙老实不客气就得将他父母杀来
吃，还要将肉分赠亲友呢 。”梼戭听到此，不禁怒发冲冠，拍
案大叫道 ：“岂有此理，真真岂有此理！兽之中有獍，食其父；
禽之中有枭，食其母。枭獍是兽，圣王尚且要教百姓搜寻而戮
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之，殄灭其种类以儆不孝。现在他明明是人，竟敢如此！这个
岛在哪里？我们奏知天子，等治水成功之后去剿灭他吧 。”
文命太息道 ：“就我们的眼光看起来，自然他们是残忍不
孝。但是他们亦自有不得已之苦衷。这个苦衷，就是土地狭小，
人满为患。所有的食物不够分配。没有他法可想，只有将年老
无用之人杀去，以节省食物。他们的心理，以为年老无用之人
生在世间，徒然消耗世间的食料，一无利益，所以杀死了他，
不但无罪，而且有功。那被杀的人，他的心理亦以为应该。一
则习惯使然，二则以无用之人，还能够拿了他的血肉供子孙及
亲友的一饱，岂非大快！所以就他们说起来，亦是持之有故，
言之成理呢。我们中国几千年之后，人满为患，会不会行这个
方法，却不可知。而那水葬、火葬的风气难免不实现。因为杀
去无用的老人，以救有用的少壮，尚且有词可藉。消灭死人的
尸体，以广地利，那更振振有词。一班好新喜奇、自命有远见
的人，哪一个不提倡主张呢？到那时候，一切道德的标准，必
须种种变过。或许现在我们所以为残忍不道的事情，到那时反
以为仁慈博爱亦未可知呢。不过就现在而论，这个火葬万万不
可用。况且这次死的工人，都是为国宣劳的人，不幸惨遭压死，
虽则尸骨莫辨，怎忍再加以一重的惨毒呢！我看不如大大的作
几口棺木，将他们一总殓进去。虽非夫妻，朋友同穴，亦是好
的 。”
众人听了都以为然。于是做了几口大棺，将被压的尸体辨
不清楚的，一总都盛进去，其余则各自棺殓。大家又商量安葬
之地，文命道 ：“就葬在这座岩石之上吧。我看那岩石上有许
多空穴，尽可容棺，岂不省事 ！”于是众人依言，将大小棺木
百数十具都安葬在岩穴之中，用砖泥封固。后来地势又渐升高，
砖泥脱落，棺木大半露出。现在过路的，大家看见了，就给此
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地取名叫棺材峡。棺材峡既凿好之后，又接连凿了好几个峡，
都是黄魔当先，有时热汗淋漓，竟是裸体掭作，实在奋勇之至。
文命非常奖勉。一日，他忽觉有点倦了。庚辰劝他道 ：“
不要怕辛苦，困难的工程还有呢。你如果始终不懈，这里的大
功总推你第一。后人纪念你的功劳，也许立庙来祭祀你，可以
俎豆千秋呢。不可懈怠！不可懈怠 ！”黄魔听了，果然重打精
神，再奋力踊跃工作。
一日，开凿到一处，文命来巡视工程。黄魔向文命道 ：“
前面就是夫人所住的巫山了 。”文命仰面四望，不见踪迹。便
问道：“宫殿在哪里？”黄魔道：“前面山上就是。”众人听
了，再细细观看，仍旧不见。再间道：“我们如何不见？”黄
魔道 ：“神仙之事，有缘则见，无缘则不见，老实说起来，神
仙所居，有时实在离人不远，但人不能看见。有时人与神仙遇
着，有时或与人谈话，而世人始终不知道他是神仙。当面错过
的，亦非常之多，这个就叫作无缘。即如那边山上明明是我们
夫人的宫殿，崔巍盘郁，金碧辉煌。我们看过去清清楚楚，而
诸位竟说未见，岂不是无缘吗 ！”众人听了，不胜怅然。
但是文命还是仰着脸观看。忽然指道 ：“那山上不是有人
来往吗？”众人依着文命所指的方向看去，果然像有三四个人
在那里走来走去。黄魔笑道 ：“这个不是人，是夫人所养的几
只猿 。”说罢，撮起嘴唇，又用两指搁着嘴尖，发出一声长啸
来。那声音悠悠扬扬，连续不断。过了些时，只见那岩石之顶
有许多毛头攒簇，众人一看，果然是猿。但是那些猿看见这里
有大队的人，颇自惊疑，探头探脑，不敢下来。黄魔嘴里又发
出一种啸声，那群猿才敢从那巉岩削壁之上攀援而下。原来猿
臂甚长，善于攀援树木，虽在那绝壁数仞之上，亦能百臂相联
倒挂下来饮水。所以古人制字，叫它作“蝯”，就是为它善于
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攀援援引的原故。现在写作“猿”字，是后人改的，闲话不提。
且说群猿下来之后，黄魔又发啸声，它们就聚到黄魔和众
天将面前。众人一看，共有十二只。内中有两只俨如老人，毛
色纯白。其余有四只色黄，六只色黑。眼光闪闪向着众人不住
的乱看，像个有疑惧的意思。
文命便问黄魔道 ：“你刚才长啸是叫它们下来的意思吗？
”黄魔直：“是。第一声是叫它们下来，第二声是叫它们不要
怕惧，第三声是叫它们走近来 。”国哀听了，诧异道：“它们
亦有言语吗？”黄魔未及答言，梼戭在旁说道 ：“这个某知道，
凡是禽兽的鸣声，就是它的言语，都在那里发表它的意思。不
过能明解它们言语的人很少就是了。从前有一个贤人，能通禽
言。一日邻人失去一只羊，原来是被虎衔去的。他听见鸟鸣声，
知道羊的所在，跑过去寻，果然还有虎吃剩的羊肉羊骨在那里。
他拿回来告诉邻人，邻人不信，反冤枉他，说是他偷杀的，就
去报告了官。官将他捉了去，关在监牢里要治他的罪。他辨说
是听了鸟言知道的。官哪里肯相信？以为天下必无此事。一日，
正在讯审时，忽听得树上鸟儿又不住的乱叫。他就向官说，现
在鸟儿又报告我，说道 ：‘有某国之兵，暗暗来攻打我国。现
在已到某处了。如不相信，可以去探听 。’官叫人去探听，果
然是真，才知道他真能通鸟语，立刻将他放出。这是通禽言的
人了。又有一个诸侯到邻国去走走，邻国诸侯请他宴会，忽听
见墙外牛鸣，它就说道‘这只牛生过三只小牛，都给人拿去吃
掉了，它正在那里悲痛呢 。’邻国诸侯不相信，叫人去一问，
果然不错。才知道它能通兽语。所以照这样看来，禽兽的鸣声，
就是它的言语一定无疑了。不过黄魔君怎样能通猿语？某很喜
欢研究这种学问，尚请指示 ！”
黄魔道 ：“我们在山上无事时，常和他们玩玩。学着它们
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的玩玩，留心它们的动作，久而久之，便能明白。其它并无诀
窍，就是声音最难学 。”说完之后，伯益指着白色的两只道：
“这两只好像个人。”
黄魔道 ：“这是它们队里的祖宗呢。黄色的是它的子女，
黑色的是它的孙曾。猿初生的时候色黑而都是雄的。年纪渐老，
则变黄色，下体烂去转而为雌，再与黑者交而成孕。又过数百
年，黄色又变而为白，形状亦如老人，寿亦至千岁矣 。”众人
听了这种传种之法，都诧为异事。
忽然庚辰撮着嘴，又发出一种啸声。只见那些猿类都走过
来向庚辰伏着，随即走到庚辰后面站住。众人不解，便问庚辰：
“说什么话？”庚辰道：“我叫群猿替我们工作，搬运石块，
传递器具，问它们肯不肯？它们都表示肯的，所以站在我后面。
”文命道：“它们如果肯效劳，我就允许它们子子孙孙永远蕃
殖在这山里 。”庚辰又将这话翻译给群猿听，群猿得意之至。
从此跟着七员天将竭力的工作。性既灵敏，身体又矫捷。巫山
之长一百六十里足足开了两月方才竣工，群猿出力不少。后来
功成之后，散居在巫山四周。数千年来，猿子猿孙非常蕃衍。
每当月白风清之夜引吭而欢，其声至清，诸山谷传其音响泠泠
不绝。过路的人听了，都能够引起悲伤。所以后人有两句歌词，
叫“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，到现在还是如此。
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第一百十三回
掘昆仑息土治水 三过家门而不入
且说文命将巫峡开通之后，梁州大部之水，就滔滔向东而
下。文命深恐下流又受水患，遂再向云梦大泽而来。哪知果然，
水势非常漫溢。从前所看见隐在水面下的沙洲，至此都已不能
看见了。测量水势，较从前增加到一丈多高。文命觉得不对，
越过汉水，径向云梦与彭蠡两大泽地连接之处察看一会。觉得
两山夹束，水路虽不甚宽阔，而流势尚畅，要想再凿广些，深
恐反引起海潮之激荡，踌躇许久，不得主意。于是又折而西南，
径上东陵。四面一望，但觉东西两面都是茫茫巨浸，极目无际。
心想此地虽不是海，但看此情形，称他为南海有什么不可呢。
下了东陵，从泽畔下船，向云梦大泽中流摇去。经过象骨
山和巴陵两处。大家想起老将的英风，齐声叹息。有的说：“
巴蛇之大，不如比较到相柳究竟如何？”有的说：“可惜老将
这个人竟不得其死 ！”有的说：“到底老将是否死于逢蒙之
手？逢蒙这个人，始终并未获到，真是疑案 。”有的说：“逢
蒙所著的《射法》两篇，实在精极，的确是个善射之人。可惜
他心术不正 。”大家说说谈谈，不觉日暮，那只船已停泊在一
个岛下歇宿。
次日天晓，文命看那座岛还有点高，遂与皋陶、伯益等直
登其巅，眺览了一会。再下山上船，向西岸进发。又考察了一
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