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此后，上师此生应化众生事业圆满的时候，为壬午年（公元一七六二年，清高宗乾隆二十七年）寿满八十一岁，于八月上弦初二日，示现圆寂，色身收摄住入光明空性中，继从光明空性而起，立即往生兜率说法内院，慈尊弥勒怙主，及虚空无垢与妙吉祥藏等大菩萨所有侍眷围绕法座之前。如是文殊宗喀巴圣教之栋梁──我们这位大德上师对一切众生，广施正法甘露，以此承传弟子遍于一切大地之上。弟子中拥有圣教圆满教主权位大德，则为一切智班禅“洛桑伯敦耶喜伯让波”。
意乐修菩提道次第的人们，应当谨向名难赞说之大悲主宰至尊上师，今因事故而称其名“昂旺绛巴”之前，虔诚祈祷求加，并思惟我们这位上师的毕生清净史事，而追踪随学。
六十三、班禅洛桑伯敦耶喜的历史
“慧贤佛宗莲花苑，具德智光广宏开，众生导师中主宰，至尊上师前启请。”
值得这般赞颂之极乐刹中怙主，乘愿而来作此浊世中众生怙主──班禅一切智洛桑伯敦耶喜（义为慧贤具德智），于戊午年（公元一七三八年，清高宗乾隆三年）十月初四吉日良辰，降生于香沙区扎喜哲地方，父名汤拉，母名利达旺母。诞生时发现不可思议瑞相。当时，梵天帝释等一切护善诸天神，齐来当地，现诸云霓遍满天空，同时天雨瑞花，欢声时起。特别是班禅洛桑耶喜有所饬令之一切护法，其中特以吉祥天母及勒色觉窝两大神连袂而来，班禅灵童刚一诞生，吉祥天母为威镇诸恶魔神之故，常常发出驴吼声，并在灵童住室周围，不断地发出爆炸声及喧噪声。勒色大神表示对灵童恭敬，化现前来供养，及地主情谊等各种示现。班禅母利达旺母所生这一灵童佛子，真是聚世间中所有妙善色相，具有如净月相好，肤色白而光洁，头相圆广，顶如伞盖，顶峰高起，目修长黑白分明，鼻准高隆，唇红如香槟等相好庄严。确是世人眼目中，甘露明珠般的珍贵可爱。那时，定有诸善神及天龙等前来启请沐浴，实际是班禅父母所信供寺中，有一清净比丘，常来为作沐浴。灵童刚生两月，两手常作合十礼拜，口中常诵玛尼及密集玛，没有一般儿童习行，常时知作结跏趺坐修行状态，及合十祈祷三宝及作说法手印，手持铃杵作修法状及一见经卷作念诵状等诸贤士大德所作所为。以此，这种灵异名声，早已传播诸方。尼僧萨库巴从扎什伦布前来查访，认识到与前生班禅喇嘛日常动作等相无误，也就心生决定信仰。但是为了使世间大众信服起见，达赖喇嘛及藏王索朗多杰与扎什伦布寺代表等迎请护法，启请记别之下，得到记别指示：扎喜哲诞生的班禅“洛桑耶喜伯桑波”的转世灵童，先后已有许多原因，证明是真实班禅喇嘛转世无误，现宜立即迎请回寺登位为要。依照记别，于庚申年九月二十六日，灵童已满三岁，由达赖喇嘛赐名为“洛桑伯敦耶喜”，一时传遍西藏地土，所有人天大众，俱传为美谈。此后，灵童满四岁时，于辛酉年六月初一日，胜金双星会合佳期，由扎什伦布大管家洛桑绛旺及佛前侍者等前来扎喜哲迎请班禅转世灵童。达赖喇嘛的代表，及中国文殊大皇帝所派许多大员，与藏王索朗多杰的大批臣僚等汉、藏、蒙三方马队数以千计，以及扎什伦布寺喇嘛与各方来会僧伽数以万计，都捧持千百万种供品，前来迎接。计在六月初四日，为释迦能仁转法轮节日，迎到“扎什伦布吉祥大寺”诸方尊胜洲高幢殿甘丹宫中。从此，所有大地一切众生顶礼莲足而作供养，都聚集一切财物，敬供于这位转世灵童座前，而勤行祈祷求加。这位转世班禅喇嘛对于所住宫室中佛像、经、塔，都能一一记忆认识。并询问前生有一些佛像、经、塔没有陈设，现在何处？以此大众更为信服。
此后，教读文字与书写，只略教读字音，自即领会。关于“谁智”…诵文及“所知如空广”诵文等法行诸书，灵童仅一过目，即能成诵。此后到了壬戌年灵童满五岁，上师昂旺绛巴前来谒见班禅喇嘛，供养隆重礼物，并广大祈请长久住世。特别是对这样年幼的灵童，上师启求景仰班禅温萨巴诸前辈清净史事，真实效法。并请勿随恶友而转，应勤奋闻思修三业，无论如何必须负起使此大寺，日益弘昌文殊宗喀巴无垢宗风的责任。这一启请很合班禅喇嘛心意。直到后来，这位班禅喇嘛常说：“在我年幼的时候，上师对我说的那种话，如钉锭木般让我谨记心中。”继后，依照护法所示记别说：“班禅如能在善知识昂旺绛巴前，听受法要，则尤为佳善！”班禅喇嘛于是从上师昂旺绛巴座前，听受了《菩提道炬论》经教诵授，以及《伏魔本尊除障守护法》、《住嘉师传及妙吉祥传派长寿灌顶》、《马头金刚密修法》、《顶髻尊胜母》、《白度母》、《白伞盖》、《黑金翅鸟王》、《妙吉祥内修法》、《秽迹忿怒明王》、《六臂怙主仪轨》等经教诵授。班禅喇嘛听受法要时，至尊上师昂旺绛巴仁波切坐于高座，班禅喇嘛自己坐在矮垫之上，完全依照毗奈耶及经教中所说闻法威仪那样而作，以此成为圣教中的楷模。班禅喇嘛对我们上师，有无量信仰，他在听受《菩提道炬论》的时候，师将首页给班禅喇嘛手中，班禅喇嘛口齿清晰地一直诵完，以此上师十分欢悦。此后，班禅喇嘛满六岁，在癸亥年正月十一日，授权前辈班禅侍从成就自在师安钦．洛桑索巴为班禅喇嘛导师，最初在这位导师前，听受班禅洛桑却季绛称全集中依宗喀巴大师而修之《上师瑜伽》以及《妙音母赞天神歌音》、《白文殊修法胜慧施》、《妙吉祥五字真言修法水晶牟尼及显智普喜》、《说狮子修法除昧净水牟尼及显智》、《妙音母修法》、《妙吉祥赞显智篇》、《白文殊赞开慧眼匙》。班禅《鳞爪集》中《妙音母修法》等经教诵授。继后，班禅喇嘛复在这位安钦师前，听受了胜乐、密集、能怖三法灌顶及随赐灌顶许多法要，以及《甘珠尔》经藏和《宗喀巴大师全集》等经教诵授，由此认识到安钦根本上师有无比的恩德。
此后，在甲子年班禅年满七岁扎什伦布寺全体僧众屡次请求班禅喇嘛在僧海聚会中，登无畏狮子座，为僧伽大众摩顶加持及布施正法甘露，班禅喇嘛于是从上师洛桑索巴前，领受教诲，负起僧幢权威，于九月初十日，由藏王索朗多杰迎请班禅喇嘛登大寺无畏狮子座，发出梵音，启请三宝慈悲，口诵真言为众回向，并为僧众摩顶加持，以此僧众皆得欢喜满愿。达赖喇嘛也来函贺称：班禅喇嘛开始在广大僧众中，初施法露，实堪嘉赞！并送来隆重礼物。藏王索朗多杰等大人物也都供养班禅喇嘛各种世间珍贵的礼物。到己巳年班禅喇嘛已满十二岁，以安钦谢阿“洛桑伯觉”为首率同密院僧众请求班禅喇嘛撰一长久住世愿文。久为所请作有颂文如左：
“嗡！愿成安乐善祥。
慧如树王根坚固，贤妙枝叶花盛开，具德智果令众满，至尊上师前启请。
住持万善功德基，慧贤宗佛之圣教，具德善巧众顶严，智名称师前启请。
慧贤悲智广坛中，具德智光俱胝耀，除众烦恼暗无余，至尊上师前启请。
总弘能仁释迦教，别闻慧贤宗佛宗，安置众生解脱道，愿具德智久住世。
从今我等所有众，愿由胜乘师摄授，修学显密到究竟，速经十地证佛果。”
复应请作一颂文补充师承启请颂中如左：
“慧贤佛宗莲花苑，具德智光照开敷，众生导师中主宰，至尊上师前启请。”
以上两著算是这位班禅喇嘛此生最初著作。在当时班禅喇嘛虽还没学过诗辞，但是竟能无碍地作出那般诗句庄严，圆满妙句，实为稀有！善巧的人们，无不惊叹！据说这一辈班禅喇嘛决为克主杰大师再来此世，僧伽大众都对他生起决定信仰，一时成为诸方传誉，好像除了赞说这位班禅喇嘛之外，就没有其他可以谈说的光景。
此后，班禅喇嘛因久未叩谒达赖喇嘛，打算在当年去拜谒达赖喇嘛，并请传授沙弥戒。当以此情禀明达赖喇嘛的时候，达赖喇嘛十分喜悦，也渴欲与班禅喇嘛见面，以此答覆说：“尊意愿来前藏，十分佳善。”并派卓尼．云敦勒珠等座前侍者数人，前往迎接班禅喇嘛。于是班禅喇嘛从扎什伦布起身，沿途对一切见闻思念等具信人士，发愿其得成熟解脱。四月初十日，安抵布达拉宫，两位大师相会，一切人天大众，皆称心满意。于四月十五日，齐到拉萨幻化佛殿，在与佛无别的释迦牟尼佛像前，由西藏怙主一切智达赖喇嘛洛桑格桑嘉措兼作戒师及轨范师，由导师洛桑索巴作解时，在有底谟仁波切等藏地持律大师十人与会的当中，班禅喇嘛很好地受得沙弥戒，从此绍隆佛种成为一切住持僧幢众中之顶上庄严权威者。并于当时在达赖喇嘛前，听受《文殊五字真言》以及《白度母如意轮》等随赐灌顶，宗喀巴大师圣教心要──《菩提道次第摄要》、增智殊胜教授──《喜足天众》等法要。并请以后允许渐次得受所有灌顶、经教、及一切教授为祷！此后，班禅喇嘛返后藏扎什伦布寺，住持圣教无衰，久住长辉的重任。为了对诸应化众生起示范作用，班禅喇嘛不断地勤学读诵──闻思，及修止──禅定；继即效法宗喀巴大师德行史事，“先须广大求多闻”，在导师洛桑索巴前，听受了许多显密法要。到了壬申年，班禅喇嘛已满十五岁，为了在达赖喇嘛前，求得广大显密法要，上书达赖喇嘛，请求允于五月内晋谒佛颜。达赖喇嘛十分欢喜，允如所请，并遣使欢迎。班禅喇嘛从扎什伦布起身后，在六月初五日安抵布达拉宫；于六月十二日星曜双合圆满吉日，开始说法，计在达赖喇嘛前，听受《金刚鬘全部灌顶》、《弥哲百法》、《坝日百法》、《纳塘百法》、《成就法海》、《十三种大明王怙主法》、《能怖金刚十三尊灌顶》等无量总别法要。在传授胜乐金刚灌顶大法时，达赖喇嘛真实现起胜乐金刚身而作灌顶诸法事，发现不可思议的“清净现象”（即定中见本尊及坛场等相）。在九月初八日，开始听受《时轮金刚大灌顶》，初八的那天，作摄受弟子法事，初九日作加行法事，直到十四日修《大地仪轨》及《彩土布坛》法事，十五日传授《时轮金刚》正式灌顶，此中包括《身入七灌顶》、《上灌顶》、《特大上灌顶》、《金刚阿阇黎大灌顶》等法要，完全根据一切智克主杰大师传来的灌顶作法，详细地传授。俨然是具种妙吉祥名称再来藏地作众生怙主，为了使一切世间得知现在正是时候起见，而为“时轮教主”（传班禅喇嘛即时轮教主）作灌顶授权。班禅喇嘛如商主求得如意摩尼大宝而归故乡那样，从圣观自在化身达赖喇嘛亲口传出显密妙法甘露，他得到饱满后，当即在藏地怙主达赖喇嘛之前，有如大开虚空宝藏尽取世间无量珍物而作供养。继后，班禅喇嘛接见了所有前藏具缘人士，并使大众听受他的法语甘露，为众摩顶加持，使一一具缘善信得到满足，回向皆得解脱成佛。此后，也就起身返后藏扎什伦布大寺。
班禅喇嘛谨记达赖喇嘛对他鼓励说：“应当从摄论学习班次起听受研习一切诸大经论。”的教语，他年满十六岁时，于癸酉六月初四日，开始听习摄论班次中所讲经论，不久即得到智理门开，能作一切善巧无垢理智辩论吼声；时经一年，已将摄论班中课程听习完毕。班禅喇嘛年满十七岁，于甲戌年正月初八日，开始学习《释量决择论》。当班禅喇嘛刚要开始学习摄论课程时，导师洛桑索巴逝世，继由讲说理论师中翘楚前辈班禅侍者吉康．洛桑却迫任导师职，继续指导班禅闻习事业。很快也就将《释量决择》学完，班禅意乐研习《释量》大论，他将《释量本论》配合起默朗伯瓦（义为愿吉祥）大师所著《释量大疏》来学习，并参阅贾曹杰．达玛仁清所著《释量解脱道显明论》，及克主杰大师所著《释量大疏智理海》两著，以三量决择所量三性，俨如具德法称大师再来此世，他所发出的无垢理论吼声，一一都使所有藏中智者无可答辩。继在丁丑年，班禅喇嘛满二十岁，决心前往达赖喇嘛座前，受具足戒，奈因圣教及众生障重，听得一切智达赖喇嘛已于当年二月初三日，示现圆寂。以此班禅喇嘛无量悲哀，只好广大供修佛事以满心愿。后于当年六月初四日，释迦世尊转法轮大节日，在高幢宫中悦意持法殿内，由智理论师中顶上严宝，大持律上座导师洛桑却迫作亲教师，闻思洲前辈侍者师洛桑扎喜作羯磨师，侠哲．前辈侍者师洛桑堪却作教授师，吉康．前辈侍者师洛桑准珠作知时师，安钦．前辈侍者师洛桑伯觉作给钵师，并在足数僧众当中，受得具足戒，俨如释迦能仁再来于此雪山丛中的藏土。
此后，班禅喇嘛迎请文殊宗喀巴圣教栋梁，至尊上师昂旺绛巴来寺，最初在师前，详细听受从速指授《菩提道次第坦途指导讲授》，继听受《菩提道次第广论》全文说授，由此班禅喇嘛成为彻底善巧一切自他宗海，俨如在此藏土中，讲说《菩提道次第》谁也难与比伦的克主杰大师再来此世。继渐次在至尊上师昂旺绛巴座前，听受《吉祥密集金刚灌顶》及结合密集本续释四家注解而为讲轨的大密续海心髓，无上论著大宝藏。复在师前得受《密集金刚生圆二次讲授》及《胜乐金刚灌顶》、《胜乐金刚生圆二次讲授》、《枳布师传胜乐内外两种灌顶》、《胜乐生圆二次讲授》、《吉祥能怖金刚生圆二次讲授》、《噶当派十六滴灌顶及所有教授》等法要。由此至尊昂旺绛巴授权班禅喇嘛成为大密教主。此后，班禅喇嘛应密宗院全体僧众再三请求，前往密宗殿为学密全体大众，及其他许多具缘善信，共约僧众六百人，详细地传授《能怖金刚