气，扯着拽着它呀这个脾胃慢慢地就产生惰性。
很多人萎黄啊或者其他的一些脾弱，脾衰弱了，也就是说没有肝气这个升达之气去使它有生机，那么脾气自己也就弱下来了。你看若没有肝中的大量的消化液去消化这些食物，光靠脾胃缓和之气，也不能说是完全地把这个整个的消化食物过程完全跑通，所以说要一急一缓嘛，二者相须为用，脾气太缓，不愿意做事，那急气提醒一下，肝急太急，容易莽撞做错事，那脾气缓和让它收敛一下，相须相助，如果搞不好，两个相克打起来了。
大家看那个《伤寒论》上，凡是太阴病，四肢温，厥阴病，四肢厥逆，这很有意思，为什么四肢温呢？大热也热不起来，大逆大寒也寒不起来，脾气缓嘛，邪气到了脾气这一块，邪气这个性质也变成了脾气这种和缓性质，到了脾气的地盘，你这个贼这个性质也随着脾气走了，也就是跟这个脾气闹不起来。不像肝气，这个邪气一到肝气马上发生角弓反张、四肢厥逆、呕吐下泻这种症状，这个大家一定要知道，这个邪气入哪儿，随它的性。大家可以看看，基本只有太阴篇讲那个四肢温，四肢既不发热，也不厥冷，而是温，它这个温是一种病，它不是我们平常的手脚温，也就是脾经得病，它不会不顾一切地向两头跑，向寒热两头跑。肝经不是，肝经一来啊，直接产生闭厥之气，非常要命，马上下利青水，或者面色铁青，气机上逆，直接入顶，巅顶嘛，直接顶上去了，口吐白沫，弓角反张，这个四肢逆冷，这样的都是肝经得的病。所以说呢，一般人得肝脾不调非常多，脾气不好，那么肯定肝气不调，打嗝、两协胀、食欲不振、吃不下东西、不想吃。
那么好，既然大家都上路了，那么咱们快点儿往下讲，湿伤肉，风胜湿，那么咱们解释这一段吧，上次讲了脾主肉，大家可以听上次的录音，那湿伤肉什么意思呢？我们学中医尤其学气道中医，学来学去就是学是一个感觉，绝对不是名词，也不是公式，也不是定理，更不是某一段话，学来学去直接脑子中就产生了这种感觉，甚至整个身体都跟着有这种感觉，在这个感觉的指引下，很多经文你就能融会贯通，还得实实在在去了解，并且知道，这就是直接嘛，气道中医它就讲一个直接，你看佛经上不也说了嘛，直心是道场，这都是反来复去说的一些话嘛，道理都是大同小异，在我们这里面也是，你说感觉到了一团湿气，一团和缓之气，一团急躁之气，这个很容易就理解了。所以说用这种思维方式简单直接，就能够读懂《内经》、《伤寒》。
有没有人讲啊，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘，这解释哪个都可以。这样跟大家来说一下吧，所谓的脾主肉，肉是缓和之气，脾是缓和之气，肉也是缓和之气，二者相对，所有脾的神用可以用来产生肉，道理就是这样，皮、脉、骨、筋、肉这五个体，大家可以看一下，里面缓和之气就是一个肉，骨头太硬了，在里面它不缓，筋脉它更不是缓的了，它劲急的了，皮包在外面，约束整个身体，它也不是缓，脉也不是缓的，脉有流动血液，那么肉，所谓的肉不是单纯指肌肉，它讲肉腠，就是外边你能摸到的充养身体这样的物质，这个叫做肉。所谓的筋，它也不一定是肌肉，它就是凡是能够发力的，主运动，主关节的叫作筋，所以说肉和脾气的和缓是相对的，人身宽体胖嘛，这人他肯定说是生活条件还算可以，长的身宽体胖的，长了一堆肉，也就是说，急脾气的，他一般说他不会胖哪去，懒懒散散的人，懒肉懒肉嘛，就是肉和脾是相对应的，和思是相对应的，和甘味是相对应的，这个甘味越吃越胖，大家想想，它们之间都是通过缓和结合在一起的。
关于这段话，应该是好理解，那我说一下吧，它这个这地方啊，所谓湿伤肉啊，是指病理上的湿，潮湿的环境，首先这个湿气拿人，着上人之后不容易去除，而且在机体内能够停滞不去，所以说它中人，这个湿气啊，它不会直接传递很快，而是不断地侵蚀身体，首先最表面的就是我们的肉腠，从皮肤进入肉腠，往里面进它也不容易，你要给它去除，也不太容易，所以说湿气缓和嘛，懒散，进也慢，退也慢，所以说湿伤肉，肉也是和缓之气嘛，它到达了肉腠的地盘，不容易离开，因为肉直接就是皮腠嘛，很相近，它往里面走，走不到筋那儿去，筋很劲急的，它不会说轻易地让湿气拿住，那骨在里边，它也不会搏击到，所以说这样来解释湿伤肉。
所谓的风胜湿，风者动性嘛，不断地通过这个风气，风吹万物，湿气不能停留，比如大雾，大雾天这个就是典形的病湿之气，天地的病湿之气，大雾不散，如果刮一场风，那么风气一下子骤然而起，雾气就散。实际上体内也是一样，所以说治湿要用一些治风湿的药，去风的药来用，但又不能是劲急的暴风，你是暴风呀，吹完那个湿气呀，风过去了，湿气还没有完全吹走，所以说要徐徐的风来吹佛，使湿气来慢慢解散，这就是风胜热的道理。
你看我们治风湿病的病人，用药不能过于用去风湿的像秦椒、羌活、独活像这样的药，也不能一味的狠用，有两个原因，第一个，这些药都是耗气血的药，如果后面没有补益的药跟着，很容易湿气还没有去，这个正气先伤，第二个，这个湿气，也不是你上一堆这种去风湿的药，就能够解散的。因为你刚吹过，一方面耗了气，也就是说湿气还没有去，所以说要暖风频吹，小风频吹，慢慢地湿气乃解。也就是说你这个湿气还是要用温热的药，通经的药，把这个整个关节的各个渠道首先打通，比如说桂枝，芍药啊，先要上，然后去湿啊，加入苍术、茯苓啊，为什么苍术是去湿？茯苓是渗湿？什么叫渗湿呢？它就说给这个湿气呀，这个怎么来形容呢？使湿气容易去，就相当于开了很多口子，使湿气能够有出路可走，这个茯苓在前面扫出一条路来，那么拿那个苍术啊，在后面一推动，那个湿气啊，顺着茯苓开辟的道路啊，渗就能渗出来，这个水湿，通过地表这个小孔能够渗下去，这个茯苓它就起这个作用，通利三焦水道嘛，通往三焦水道。和缓的通开，后面拿这个苍术之气啊，把这个湿气一推，湿气顺着这个通畅的水道就走了。所以说苍术必配茯苓。如果单独苍术推，推不动，这湿气没地儿走，停滞在那儿不动，光有这个茯苓也不能去湿，因为你这个虽然有渗了，但没有东西往前推啊，所以说古人讲方子很有意思，苍术薏苡仁也是这个道理，这个白猪茯苓往下走嘛，泽泻都往下走，这个茯苓和这个薏仁它全身都通，所以说有一个推的，有一个前边扫清路的，带着这个湿气就解散。渗湿就是这个道理，所以说大家开方的时候前面要有渗的，后面要有推的，这个对于湿气是这样来解。
苍术你可以理解成风药，所以说这个风胜湿啊，这里面关键的地方就是在于第一，这个风不能太厉害，风太严重了不去湿，而且伤肾。第二个，和风，和风吹的时候前面要有开路的，湿气难去嘛，一定要辩证，并且方子要知道配伍，如果单独上一些耗气血的药，比如说羌活、独活什么的那些，还有些膏药什么的，有可能解决眼前问题，被风湿所侵，现在被特别强烈的风湿所侵，身体又壮实，被风湿所侵的人很少，所以说很多古方，去风湿的古方皆不能用，反而由于现在的人身体衰弱，稍微着了一点儿风湿，湿滞之气流滞不化，极难去除，补正通经，缓和去湿，这个是三个关键。
那么好下面讲一下甘伤肉，酸胜甘，这个看看大家有没有可以打一打的，还有什么全蝎、蜈蚣这些药能少用尽量少用，大毒之药啊，到时候吃了之后，这种性格都非常暴悍啊，在身体窜来窜去的，湿气没有去；把人的身体正气都耗散了，虽然能解一时之痛，但后患无穷，所以说甘伤肉，酸胜肝的道理是这样的，我给大家说一下，甘味走肉，你的甘味吃多了，不断地长肉，这个不是肉的正性，大家可以这样来理解甘伤肉，什么东西过尤不及嘛，过也不成，不及也不成，不断地吃甘味的东西，不断地发胖，就像现在很多大胖子一样，这不就是伤了肉了吗？伤了肉的正性，反而成了身体的累赘，肉本身是濡养包裹整个身体的，这回成了废物堆积了，这个是甘伤肉。
所谓酸胜甘无非是它这个肉啊，和缓之气慵懒不散，慵懒的不得了，积于身体，那么用酸之收气去克制这个和缓之气，就像脾气太和缓用肝气收一收一样，但是不是我们不断地吃酸的它可以减肥，那也不能这样说，所谓的酸胜甘只是说明一个道理，就是气过于缓则用酸气收聚之，收一收，就是这个人太慵懒了得拿一些条文约束一下，它这个主要用意在这儿。看看关于这个中央升湿大家有没有问题，如果没有问题我们直接往下讲。
嗯，可以这么说，和缓的音乐应该是宫音、中正之音嘛！中正、和缓、平和这样的音都是宫音！再问大家一下啊？不知道还有谁做过双手抱球然后缓慢的不断拉伸这个这个练习，上次已经有人说了吗？但是后来我又加了一个如果说你配合呼吸你会有什么体会？这个大家不知道有没有配合呼吸之后的体会？有没有啊！再说一遍吧！这个很简单，坐着也行、站着也行、思想非常集中，心里没有别的杂念，双手手心相对，做抱球状，捧在胸前或者腹前，这个球有篮球那么大吧，然后稍微感觉之后缓缓的一开一合，非常轻微的开合，然后体会指尖、指肚或者是掌心中间的感觉，我记得上次好几个人体会到了中间是有一团气这个感觉，这个就是对气道中医中气的最直接的一个体验，所以说这个气是存在的，而不是想象，是真实的，而不是理论上的创造，这个跟大家说一下！如果配合上呼吸，一呼一吸再体会两掌心之间这团气的状态，你会有更进一步的认识，这个跟大家说一下如果说是想体会的，讲课之后或者是现在都可以，大家可以体会一下。
那么下面我们来讲西方生燥，所谓西方生燥，燥生金，金生辛、辛生肺、肺生皮毛、皮毛生肾、肺主鼻。我们既然说了肝气急、脾气缓、心气动或者心气开而肾气闭！那么西方生燥，这个燥气它是一种清明之气，如果用一个词来形容的话，应该叫做开阔之气吧！心是用直接用动气来形容，可以说是脾气缓、肝气急、心气动而肾气静，肺气开，开阔！有一个字叫做郭，就是城郭的郭，这个字在在古代是形容肺气的，肺气阔（郭），按理说应该是肺气阔（郭），什么叫阔（郭）呢？就是城郭嘛，城郭就是四周有围墙，中间建了很多房子外刚而内柔其神用在外，这个是肺的特点，对就是城郭的郭。
肺为相傅之官，什么叫做相傅之官呢？他已经到达了君主的旁边了，能够治理国家了，和总理的的位置一样，日理万机操持国家事务，这时候它是得权的而不是失权，不像那个肝，它是将军！它还要去开拓疆域，肝主开拓嘛！它由未得而得，还没有得到，想得到，不断的去开拓疆域嘛、去打仗嘛、就是平定叛乱嘛！那么肺不是，肺是总理是宰相！它已经在那个位置上了，得位而宣政于天下，这就是总理干的事，所以说一相、一将嘛！一个宰相、一个将军各司其职，这正好是也是一对关系。你看这个肺在上面，肺叶在上面张着，左肺、右肺，心脏保护在中间，不断的呼吸吐纳，运化整个的气血通达于全身，水精四布，五经并行嘛！它把整个的人身游弋饮食之气啊，通过肺的呼吸加上心脏搏动输布到全身，那么这个就是西方生燥，所谓燥的意思啊，它这个燥不是干燥的意思，当清洁讲，清明而洁净，天空万里无云，春和景明，波澜不惊嘛！上下天光， 一碧万顷！它这个西方生燥啊，燥字就是这个景象，那么大家仔细理解一下，这可不是口舌干燥那个燥啊，清明时节雨纷纷嘛，它不是雨纷纷，什么叫做清明啊，阳气蒸而在上，小草都发芽了，这个景色也都光鲜了，整个的生机都起来了，天空万里无云，碧空如洗，这个叫做燥！一点也既不下雨，也不刮风，政令清明，天下大治！这个就是西方生燥的燥的本意，而并非是我们说的完全的干燥。那么这样的天气肯定没有什么湿润之气在天地之间徘徊嘛，都一扫而光嘛，没有什么阴霾之气，像征一个很好的总理治理天下，井井有序，这个叫做燥。
西方生燥，燥生金，这金从两方面来解释，这个金有两个状态！第一个状态是处在开的状态，它在上面嘛，肺叶都开开了嘛，它通达与全身，四肢百骸，象相傅一样，宣政于民，这个叫做金的开性，另一个是金的聚性，这个金气啊万物不可以过开嘛，它永远开，开久了全都散了嘛，开而要收，这就是郭嘛。城郭到头了不能再往下走了，开而聚，一个是开得状态，一个是聚的，凝聚嘛这个要收紧，但是它这个收紧和这个肝气的收紧是不一样的，肝体是聚的，而金用是聚的，这个城郭立在，它已经开阔疆土了嘛，你围了一个小城邦，用那个长城围起来，那么同时你要有一个凝聚的作用，这叫做聚，它不是聚在一堆，聚成一个结了这个不对，这就是郭的状态，只不过它的神用是聚的，一是防范敌人，二是保护百姓、治理百姓，不让百姓随便的跑出去，也不让盗贼随便的进来，这个是肺的聚性特点，它是开而聚，金体是开的，用是聚的，这个大家要对理解啊！这个对理解肝和肺非常的有帮助，非聚集之聚，想收聚之聚！你看他这个城郭它治理着整个的小国家或者小部落井井有序，这叫做燥，燥生金，这个金气啊，金有什么特性啊，金有导热性、导电性！通达之气！那木头不行，它既不导热也不导电它保温，那金不是，金它凉，所以说这个金属它里面虽然它凝聚成一个大铁疙瘩，它里面的电子排列都非常井然有序，它的物质排列的非常紧密，所以它有通达的通道，能够是使热气一下子就传了过去，这个电是�