，当我们受到外界环境影响和恐怖的时候，人的心智产生了恐的这种变化，那么根据心神统气的理论，那你整个的气机会产生突然的变化，比如突然受到惊吓恐怖，那么整个人的气机是会顺速的改变。
他具体发生的过程是这样的，一个人经历了大恐的时候，因为我们说恐既吓嘛，举了这么一个很典型的比喻，人惊恐的时候会惊讶，出了两种情况，第一惊则气乱，因为恐和惊有一点相似之处，所以惊恐往往放在一起，第二气机会大动，或者会选择逃跑或者是躲避或者是藏匿，这个人的形体还没有行动的时候，由于心神的变化导致整个的气机提前进入逃跑、藏匿、惊乱的一种状态，因为肾脏主收藏，这个时候整个的气机的影响使肾脏中的坚固之气受到干扰。
说一个非常简单的道理，比如说守军守住一个山头，不断有兵攻上来，所有士兵恐怖想逃跑，那么这个时候谁是肾脏，你可以说这个保管员或者是兵部藏在地堡中的，或者是一些很精微的一些守军，这个都可以作为肾脏的一个比喻。那么他们也会受到这个环境的影响产品恐怖，也有逃脱的可能，大恐之下肾精就会外泄，这是在志为恐，恐伤肾的根本原因，因为恐怖是由里到外的一种情绪活动，并且由于受心神的影响，这个心神发生恐怖想逃，那么肾精必然有外泄的可能，也就是为什么人一恐怖二便失禁，肾在下边主固密主封藏，他能调和二便使二便固密不失，那由于大恐使肾精外泄，肾气不藏，那么会出现大小便失禁的情况，同时气想逃匿嘛，气往下走，想钻嘛想夺路而逃，这个就是恐，那么精呢受到了惊吓，那人在不知道恐怖的情况下还受到惊吓，不知怎么回事这个气四散而逃，你身体的气四散而逃，这时候气乱，惊则气乱，从头出去啊从后背出去从前胸出去啊，魂魄都吓跑了嘛，闻风丧胆，魂魄飞扬，都会出现人体的一部分气越形体而出的情況，从人身形一下子飞跃而出。如果是小的惊吓恐怖，那飞出去的气还能够很快的复归形体，但有些大的惊吓恐怖会突然丧失某些人身之气。古代所说掉了魂，或者得了某些疾病，这有可能是人体某一部分神识或者叫做神气飞跃体外，不能及时返回。
那么“思胜恐”，为什么思胜恐呢？很难理解，难道人恐怖的时候赶紧思考一下人就不恐怖了吗？这个在一般的理论上来讲是解释不通的。要这样来解释：思者气定，什么叫思者气定呢？就是说人在用心思考的時候，必須以气的宁静、安定为保障前提，人才能进行深入的思考，或者正式的思考。如果一个人嬉笑怒骂，在闹市跟人吃喝玩乐就不可能有真正的思索。思考能让气安定，你让我定定神想一想，这是一种神和气的一种相依相存、互为制约、互为促进的一种方式，也即安定了才能有思考的保障，同时思考的时候会使气安定，恐和惊正好是使气乱、亡、散的一种势态，这时候就需要思考的安定之气以安邦定国，也就是说泰山崩于前而不变色，这个人遇大事沉稳，能够三思而后行，处乱不惊，这个时候就需要思考的安定之气作为保障，这个是“思胜恐”的本义。
接下去是“寒伤血”，这个好像是有疑义。有人说是“寒伤骨”，因为北方属寒嘛，这个寒在血脉、肉皮、骨当中，寒主骨而不主血，但是既然它这样写了，我们就先这样解释，两种方式都能解释通，主要是看你从哪个气机的角度来说。我们知道气血异名而同类，这个气是狭义的气，是和血相对应的。跟大家说什么叫做气，什么叫做血，这个都是指狭义的，这个气无形而血有形，气者清气化，血者浊气生，也就是气为男血为女，气血是男女象征。但是气血同为气机的组成部分，也就是一个人气旺、气衰、气盛这些呀同时会表现在气血两个方面，人不可能气旺而血衰，也不可能血旺而气衰，一般都是气血相互依存的，气可以化为血，血也可以化为气，就像男女一样，男女间是有情有义的，气血之间也有情有义。
我记得《伤寒论》上有一个说是“卫气不共荣气和谐”，荣卫不调嘛，用了一个桂枝汤，使荣卫重新调和。这是什么意思呢？就是男的和女的闹别扭了，拌嘴仗了，男的不理女的，女的不理男的，男女不交通了。那么这个时候用桂枝汤去通其脉，它起的作用就是让男的女的做做游戏，通过在劳动过程当中或者在活动过程当中做做游戏，使他们重新建立友好的关系，卫气不共荣气和谐，荣气不共卫气和谐，荣卫就是气血嘛，“荣行脉中，卫行脉外”，这里面又揭示了一种思想，或者一种现实，也即万物有神论。
气是有神的，血是有神的，气为阳，血为阴，那么阴和阳遇在一起的时候他们之间会产生感情，阴阳不相离，阴要从阳，阳要从阴，阴阳相追逐，这点非常重要。首先气要有自己的身份，血也有自己的身份，气不可能完全归于血，血也不可能完全归于气，但是气血之间又发生了感应，也就是李白写了一首诗《蜀道难》中间有一段，“雄飞雌从绕林间”，雄鸟在前面飞，雌鸟在后面跟，绕着林间往来嬉戏，你看那个鸟啊，雌鸟叫一声，雄鸟叫一声，互相的应和。我记得《周易》里面也有一句话，叫“鸣鹤在荫，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”。我记得是中孚二爻的卦，什么意思呢？“鸣鹤在荫”就是仙鹤在树荫里或者在池塘边，“在荫”就是阴凉处，阴气所居之处，在那叫，“其子和之”，大鹤在那叫，小鹤跟着叫。“我有好爵”，我有好的吃的，“吾与尔靡之”，我与你共同来分享，这是一个父子之间的感情，大鹤说的是九二，小鹤说的是初九，“鸣鹤在荫”说的是三爻的阴气，为三爻的阴气所遮蔽，二爻是得中在中，所以有好爵，好的吃的，好的供养，那跟初爻一起同心同德，共同来吃，它说的是这么一个象。
因为《周易》讲的也是象的一个道理，用在这里面，跟大家说一下，阴阳都是各从其类而存在，能感应到对方。这个最典型的就是男女相吸的事，男女都会认为对方是自己神往的一个对象，都会产生一定的感应。阴阳是天地所造，孤阴不长；孤阳不生，阴阳相追逐，阴阳相随这是天之性。那么有人说戒欲，现在网上还有戒淫说，这个都要辩证的来看。既不能过，也不能完全孤绝，孤绝之后啊，很多事情会发生，天地不生，万物不化，这个是有问题。但是有一点，如果大家能够参透阴阳，也就是男的能够参破自己的男身，女的参破自己的女身，使其不惑于这种阴和阳，那么可以不在此列。只要你参不破，你仍然是男身，那么你就有感应女身的这种动意。
好，那么咱们说了一下气血，气血贵于流通而不宜凝滞，也就是气血要流通开来，所谓流水不腐户枢不蠹，流动的水不会腐化，也不会产生各种恶臭，如果气血凝滞成为死水一潭，那么这个就会生出很多腐败的现象，所以你看大江大河都奔流不息，从东到西，从南到北，它就是体现天地育化的大理，应在人身，《內经》说了人的经水，把人的经脉比作经水，所谓经水就是大河之水，长流之水，而不是下雨积的一点水。人身如天地，人身所有的经脉都要流动不息，生生不已，成为人体整个生机的代表。如果气血凝滞，那么积则生弊，就是生变或者生腐。
比如说现在很多上班族，口臭的很多，嘴里不是味，酸腐、打嗝、嗳气，嚼薄荷口香糖只治标，不治本。这个典型的是中焦气机、气血不化，沤而发臭。这个中焦如沤，上焦如雾，下焦如渎，这个食物沤在那发酵，就会产生一种腐化的臭味。同理，这个气血沤在人身的中焦也会产生臭而通过口腔而传达于外，所以说不管你口香糖吃多少，刚吃完这个嘴又臭了，这个治本之法就是使中焦气机得以运化，运化开了这个口臭立解，马上就会好。那么中焦运化是不是简单的吃些泽兰、藿香就可以管用德，这个基本上是不管用的，这跟大家说一下。
很多上班族由于长期坐班使其气机不化，情志不开，达其气机，这个上班不运动，让气运动，有很多口臭的人，爬几天山之后，中焦气机一打开，这个口气非常清新，口中也很清爽。气血郁滞你让他做一些户外运动，调畅气机，使他性格开朗，这个口臭的毛病也会很快得以緩解，再配以药物的治疗可以达到治本的效果。所以说现在的人身贵在气血周条，什么叫做周，什么叫做条呢？周是能周达全身，条是能条畅而不逆。这个古人讲风调雨顺，风要调，雨要顺，所谓风为阳，雨为阴，风吹万物，雨润万物，那么有这个风吹拂和雨露的滋润，万物生达，百物兴焉，这个百物都能长起来。这个道理就是让我们通过参天地之理，明我们自己的人事，那气血贵在流通而不贵在凝滞就讲到这。
那所谓的“寒伤血”我们只能这样来解释，气血流通要有一种温暖的环境使气血流通，如果寒气袭击到人体，它能让人结冰，凝结了，那血贵流通而不贵在凝滞，那么寒气使血脉凝结。所以现在很多人得寒痹之症，就是气血瘀阻，要温以通之，而不能强行去破血去淤，这个是大忌。我记得《内经》上说了，在水冰地坼的时候，你不要去刨，刨口井都很难，一定要慢慢地去温化。什么叫温化？就是用温暖之气不断地使凝结之气能够慢慢的化开，也就是冬天不能动土，必待春天温暖之后才能动土。
那么现在很多血淤、寒淤的病症，你去破解这是不对的，人用药不能用爆破的药，爆破的药虽可去邪，但更伤正气，那么这时候你要用温化的药慢慢温开。举一个很简单的道理，从冰箱拿出来的冻肉，这个时候你要是急性子，想直接用刀去切开、去剁，得要多大的动静这肉才能剁开，象人体内一个寒凝的肿瘤一样，那你一定要用破的药去破掉这个肿瘤，还没等你破掉你的身体已经受不了了，所以要用温化之法慢慢的通过时间和药物的潜移默化的作用，使寒凝得解，这个是王道治法。就像冰箱里拿块冻肉，放在温暖的地方慢慢地待其化开，而不急于用刀来切，或者拿斧头来剁。那么很多人身体长了癌性肿瘤，你只要用吴茱萸汤这样的药慢慢地温化，长时间的调养，肿瘤会自己化掉而不需要加破血动气的药去拔苗助长。但是现在很多肿瘤还有一种瘀滞的肿瘤，不仅是寒，还有瘀滞，这种气血瘀滞的肿瘤就要通过其他调治，使气机条畅，慢慢的肿瘤也能自化，还有其他的原因导致的就不多讲了。新学医的这个人心很急，但是治病要讲究方法，要懂得规律，时候不到，这个病不除。养猪还要够出栏的天数，强行催之反而适得其反，所以说很多病，冰冻三尺非一日之寒，慢慢下功，但下功的方法、方式要正确。
“咸伤血”咸则让气血凝滞，凝涩而不通，咸为卤气，咸卤之气是阻遏生机的，你看喝海水喝多了对身体也非常不好，而且还容易出现大的问题，这就是咸，那么多水却不能喝，也就是真正能给我们提供生存环境的并非是整个地球，而是地球的某个部分，这也证明了水虽然润万物，但是对于我们陆地性的人来说，水还是偏于阴性，这点跟大家解释一下，所谓今集阳之处，皆是生命之所。
你看现在很多电视上的广告说，第一个是取自哪哪多么深的深海鱼，第二个是水地下几公里深的矿泉水也好，什么水也好，跟大家说，如果这样的水真是从几公里深的地下采上来的水，劝大家千万不要喝，这就是极阴之水嘛，喝了对身体没有任何好处。还有深海鱼也尽量不要吃，因为深海鱼一般潜藏在很深的海底，一般都秉某种阴气，你看为什么深海的鱼捕上来就死呢，从物理来解释就是下面的水压高，上面的水压低，上来之后整个细胞就全炸开了。那么我们气道的理论，它生在极阴的下面，你放到了阳气的水面上来，那么肯定要死。这样，水里的是水族，天上飞的是羽族，我们人是裸族，不同的种族只能生活在不同的地界，不能互相交叉。我们能喝的水无非是泉水能喝，大江大河的水能喝，天上降下来的雨水能喝，其他的要真是地下深层的水千万不要喝。现在商家虽然说是深层的地下水，我估计可能也是自来水，所以喝也无妨。
说到水跟大家说一下，虽然同样是H2O嘛，但是水跟水差別太大了。从哪流出来的水，不同地域的水，有非常重要的差別。观其地形之位置，能辨水之善恶，从哪流过来的水，你看这个《伤寒论》上说嘛，用千里之水，什么是千里之水，就是大江大河之水，黄河、长江的水，淮河的水，海河这样的水，这样的水和小河中的水气机是不一样的，就像在大部队当过兵的士兵和游击队里当过兵的士兵气质上是不一样的。我记得第一次跟大家就谈过这个气是有感觉的，在大河混过和在小河混过是不一样的，不要认为黄河之水和家后面小河沟的水是同一个水，是完全不一样的。千里奔袭来的水，浩浩荡荡，你用那个水滋润河两岸受益匪浅。你比如说长江，三峡之前出川和未出川，这个水是截然不一样的。如果把长江比作一条龙的话，那么在三峡之前这条龙还是曲曲的，三峡之后撑开约束，整个奔流向海，尽显长江洋洋洒洒的本色。关于水再说一点，水贵流通，而不贵凝滞和阻断，既然每滴水是有神的，那么它形成一条河、一条江同样是充满神气的，左一个大坝，右一个大坝这样修相当于给江河做了结扎一样，或者套上了加锁，虽然可以取一时之利，但是却后患无穷，这个后人自有评说，这个就不多说了。
所以说水火，火也一样，今天就不谈火了，因为今天主要是水，观水性，知人性，知天性，黄河现在虽然称为一条病河，气息奄奄，黄河主肾，长江主心，可以这样理解，一个在北方，一个在南方。黄河现在成这样，可以知道现在整个中国肾气不足，黄河是根本而不是长江是根本，这个跟大家明确一下。黄土高原厚，代表中国肾气厚，黄土高原、华北冲积平原