一直跟大家强调过，如果想学好气道中医，首先要有一个气道的思维方式，我们说过事物是由形气神三层次组成的，因为形的层次比较易见嘛，桌椅板凳、五脏六腑咱们可见的，解剖所见的，这些都是形迹，形迹就是能够留下痕迹，能够简单的看到，这也是我们最容易去理解的。那么再上面就是气，关于气嘛，我也不知道大家听了这么长时间，大家对它有一个什么样的概念。私下里啊，我学生跟我说学中医啊，学来学去无所适从，不知道怎么来学好了。这个跟大家说一下，就是说检验自己学的质量和效果的最好的办法就是看一看，是不是能用一个简单的道理去解释更多的事物，这是一个很好的检验方式。如果你越学越繁，繁杂的繁，或者越学心情越烦，烦躁的烦，解释的事物越来越繁复，捋不出头绪，可见你还在迷宫当中，还没有上路。咱们古人说了嘛，为学日益，为道日损，所以学中医也一样，它也是为道的一个过程，不是为学的过程。
西医从解剖开始入手，研究人的生理病理，研究到原子分子的层次，这是越研究越繁，那么这肯定不是为道的方式，越来越烦琐，失去准绳，失去大的方向，这样你穷极一生也不可能把很多道理想明白。凡是咱们传统的中医，他从道中来也从道中去，用道的思维方式去理解，就能以简驭繁，很简单的就能把问题解决，就是再繁复的疾病，再繁复的事物现象，你也能条分缕析的、很简单的很直接的理解并且调控和驾驭，这就是我们学道学医的一个宗旨。若越学越麻烦，大家越学越心烦，那大家肯定学偏了或者没有学对路子。
所以说我们讲的气道中医始终从气的角度来告诉大家怎么来学好中医，因为这个气不是中医它特有的，我们说过任何事物都是由气组成的，那么这个气的道理不仅可以解释东西，那么其他的各种学问，日用伦常我们都能来解释。所以我们大家学中医不要学中医本身，要学中医之外的东西，把中医融入在整个的大的道理当中，那么就能更好的来理解。而且学中医，不管是初学者还是学时间很长的，建议大家多看一些道学方面的书籍，其实道学方面的书籍也是很多的嘛，汗牛充栋，《道藏》也很重要，其实大家只要把精力用在《老子》《庄子》《列子》这三本书上，诚心来看，不要当简单的寓言或者神话小故事，那么你慢慢的就能融入它整个的意境当中，对大家的学习有帮助。既不要求什么神通也不要说练功啊，各家各派啊不断地找这个合适的功夫来练，这样如果不能从思想层次方面，精神境界上面下功夫的话，其他的都是末节，也就是形迹上的事情。所以君子不器嘛，就是不要局限在某一个具体的数上，数，算数的数。在理上、在真正的思想上达到一定的高度，这个是一个固本的办法。
记得前两周开讲前都跟大家提过了，三阴三阳命名方法和配属，今天我就不再提问了。我简单的跟大家说一下，也是作一个抛砖引玉吧。今天仍然不打算展开来讲，能听懂就听，听不懂可以回去听录音，反复思考。这个三阴三阳啊，它无非是在说一种气，以三阳为纲，以三阴为目，或者为属，把三阳作为很重要的命名，所以叫少阳太阳阳明，把三阴作为从属于三阳的来命名，这就是夫唱妇随嘛，谁来唱，就是阳气来唱，谁来随，就是阴气来随，所以这是古人大的一个立意。就像《周易》里面也是阴阳之气，《周易》里面爻辞也好系辞也好彖辞也好还有十翼也好，始终在关注阳气生长壮老已，阳气的生灭，把阴气的生灭作为阳气生灭的从属来处理，大家有这么个印象就可以了。
我不知道大家有多少是学过《周易》的，就是认认真真看过《周易》原文的，如果读的深入，你就能够充分理解古人在写《周易》的时候是怎么把阳气的生灭作为重点来论述的。那么这个三阴三阳的命名也是这样，把三阳作为纲，三阴作为纲的从属，他是这样来命名的。所以阳气直接叫少阳阳明太阳，正好表示阳气的由盛到衰，这里当然没有死了，死没有涉及。三阳是少阳为生，阳明为盛，太阳为衰，那么三阴呢，因为从属于三阳，这里我得提一下，它是怎么配属的，先从配属来讲一下，简单的给大家提醒一下。所谓的配属，你把阴阳和合作为一个气团来考虑，那么任何事物都是不阴不长不阳不消的嘛，那么所以任何一个事物都是阴阳的和合。比如说有少阳之气的时候，少阳之气也必须跟一个气相合，产生一个气团，那么它和谁合的呢？这个少阳并没有跟少阴合，而是跟了厥阴合。同样阳明和太阴合，太阳跟少阴合。这个什么意思呢？打一个比喻大家就知道了。
其实拿卦来说就非常简单了，这里面不知道有多少对卦是有了解的。震卦代表阳气生阴气退，那么这个震卦就是一团气，震卦震仰盂嘛，上面两个阴爻下面一个阳爻，这是震卦。那么震本身就是一个生命体，它就是一团气，那么震卦里面分阴阳，阳气生而阴气退，那么这个阳气就是少阳，退的这个阴气就是厥阴，它们是在内部凝聚的阴气和阳气的状态，这个是重点当中的重点，我不知道历代大家有没有论述这方面的，据我看的书还没有这样来说的，所以在这里给大家提个醒，一定要从这方面来考虑。如果对于一个个体跟外在的个体相配属的时候，那么震是和巽相配的，震是长男嘛，巽是长女，所以震和巽相配，但是对于震这一具体事物内部来说，它的阴阳的关系是阴退而阳进，那么退的那个阴就是厥阴，那进的那个阳就是少阳。
这个如何通俗的来解释呢，那我们就这样来说吧，举一个什么样的例子合适呢？举一个利益关系的团体吧，比如一个公司有两个派，江苏派和北京派，这个基本上这么两大派别，那么在今年江苏派开始占上风，北京派开始退了，原来一直是北京派把持着整个公司的局面，那么这回北京派开始衰，江苏派开始上，那么江苏派往上的升的那个势态就是少阳，北京派往后退的那种势态就是厥阴，这个应该好理解吧，对一个公司来说，也就是阳进则阴退，阳退则阴进，也就是势不两立的，互为进退。
那么其实三阴三阳在这里面，它们不是外在的这种相依相和的关系，而是内在进退的关系。什么叫厥阴啊，就是说这个阴气达到了鼎盛，开始往后退了，不行了，厥了，厥逆了，就是已经阻碍了整个局势的发展进程，这就叫厥阴。有人说两阴交尽叫厥阴，那只是表面上这样来解释，什么叫两阴交尽呢？那么三阴交尽是什么，一阴交尽是什么？厥阴，厥还有当极讲，就是物极必反了，已经开始走下坡路了，叫厥阴。而这个上升的就是少阳，少阳气从上升顶上来，厥往后退，少阳和厥阴相配，一个是肝一个是胆。在我方面来说是这样来解释的。
那么好了，下面都好来解释了。阳明和太阴，阳气继续往前挺进，阴气向后撤退，并且开始散开，阴阳各半，相和相伴，阳气进一步顶上来嘛，天下越来越有光明，阳气越来越充沛，所以说把阳气叫阳明。那么阴气继续衰老，并且有瓦解之势，但是还有一定的势头，这个时候叫做太阴，太，老了嘛，老太太，已经是完全老化了，并且没有抵抗能力。厥阴是阴气浓重，还有抵抗的能力，并且占有一定的统治地位，这个叫做厥阴。那么随着阳气的进一步隆盛、充盈，阴气开始瓦解，慢慢退出历史舞台，这就叫太阴。
那么再进一步，阳气纯满，这个阴气从下面顶上来，那么导致阴气从下面生，那么叫少阴，那么阳气开始走下坡路了，叫做太阳，那么所以从对代来讲，叫做少阴和太阳相对，那么古书上讲少阴肾而太阳从膀胱经，就是阴阳流转交替，就是从这个角度对三阳命名，并相互配属，这个大家一定要牢记。
如果想学好中医，任何一个疑点大家都要仔细从从阴阳气血、从阴阳气道的层次来推，你才能推出它的根本所在，这个如果大家现在不理解，回去可以仔细体会一下，可以这样说，如果没有一定的《周易》基础或《易学》基础或对阴阳气道有一定的基础认识，这一块不好把这个扣解开，而且这也是关键中的关键。它的命名，三阴三阳的命名和配属的奥秘就在于此。关于开和枢要等大家消化一下，有机会再和大家讲，那么其实这个开和枢这个问题已经迎刃而解了，而且这些事情啊，不仅可以用在中医，三阴三阳用在中医，而且对你很好的理解阴阳相互流转变化、相互对代、相互调和是非常有帮助的。
那么我们接下去讲《黄帝内经》的第三篇《生气通天论》，这样我们利用一个小时把这个《生气通天论》讲到哪儿就哪儿，之后大家可以作一个交流，解释一下这个《生气通天论》的题目，上次我们讲的是《四气调神大论》，我们讲春夏秋冬四气如何调理我们的身心，那么所谓生气通天哪，无非所谓的生气，阳气嘛，所以阳气所居而处，就是阳气的重要性，所以阳气它不是指纯阳这种阳气啊，它主要是指一种生机，生命之机通于天气，是由天上赋予下来的。这所谓的天，不是我们所谓的晴天阴天那个天，而是指的玄机所在的那个地方，就是奥秘所在。所有的生机生气，我们的生命都是从玄机所在的天上赋予下来的，那这就是生长之门嘛，所以说生气通天，要法天时，顺天道，那么好，我们来讲《生气通天论》。
把第一段打一下吧，“黄帝曰： 夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍，五脏十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”这块没有什么好解释的，我给大家串一下，然后发挥一下。夫自古，就是自古以来嘛，天是生之本，也就是这奥秘是整个生机的本源，因为有生机，我们这个世界才丰富多彩嘛，而如果要参透什么叫做天，那么需要我们尽量的能够窥见天道，其实这阴阳之道就是气道，本于阴阳嘛，就是说如果我们能把阴阳弄好，对于我们学习明理是非常有帮助的。天地之间，六合之内，其气九州、九窍，就是所有的，包括五脏十二节嘛，这个就没有必要进一步解释了，看书就可以了。什么叫做九州、九窍，五脏十二节？就是所有的东西，所有的事所有的物都通于天气，就是都通于这种生命的玄妙，从这个玄妙当中赋予整个的生机。你看它这个说了嘛，“天地之间，六合之内，”也就是说任何事物都是充满了生机，就是生生不已，不把事物机械的来看，不要把生物和无生物有机的人为的截然的分开。
“其生五，其气三，”它所说的生物都是五行流转运布，有了变化才有了阴阳五行，有了五行流转才进一步产生了整个生命生生不息的生命进程。其气三，这个可以这样来理解嘛，任何一团气都有三团气组成，天地人嘛，光有天地，没有交泰，交泰则必然有中气，形成了三个气，一个是天气，一指地气，一指天地交合的中气，这就是“其气三”。“数犯此者，则邪气伤人，”如果违反了天道，阴阳五行流转的这个规律，就是违反了大自然的整个的斡旋的规律，那么就会导致不常之气，不是正常的气嘛，伤到人身上。“寿命之本”就是如果能本于阴阳，其气三能够顺治，就是生命的保障。这一段其实就是在强调我们要顺天道、法天时、明阴阳的道理，懂五行的规律，知道气道的规律所在吧。
这个下面可能进入我们比较关心的，也是问题比较多的一块内容，咱们直接这样来讲，虽然有些枯燥，但是读过《内经》的可能对这一段那，各家有不同的说法，也是比较有争议的，所以说在这里面呢，我想利用一个小时的时间，到九点讲到哪儿是哪儿，我们尽量一篇利用两节课来讲。
“苍天之气，清静则志意治，”这个怎么说都可以，就是“顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”什么意思呢，就是苍天之气是整个的奥秘之气，生机所在之气，如果是整个大环境清净，包括内环境清净的话，“清净，天下正，”老子讲的，你要心平气和，天地心平气和，你心平气和，就无有争扰，那么你的神志意识都达到了很顺平的程度，就是天下大治的这种意思。这个跟大家说一下啊，这个大家求学也好求道也好，这句话对大家应该是非常受用的。老子讲“清净为天下正”，还有一句话说的是“天下本无事，庸人自扰之”，那么我们把这个事情搞的很繁复很繁杂，整天的心猿意马，惶惶不可终日，患得患失，所有这些都来自于我们的自寻烦恼。挣了一百万还想挣二百万，当了皇帝还想成仙，所有所有，每天颠三倒四，痛苦不已，或者是思患无穷啊，都是来源于我们自己这一方面。因为谁都想好了好上加好，也就是欲壑难平，导致我们的五心烦乱，没有片刻安宁，所以这句话大家应该可以警醒。清静志意治嘛，无为而治，飞上天去，就是你的脑子啊，要清静下来啊，你的身体都会跟着整个的清静下来，这个气血就能调和，五脏平均，神清气爽，这样是养生的大药，这就是养生的法宝嘛。
很多记者道农村看那个百岁老人，为什么能活的长，有一个重要的原因，就是她无欲嘛，心中清净，清心寡欲，不见可欲，就是心不乱，没有什么烦心的事，晚上睡得着，吃饭吃的香，走路走稳，精神治意都很平安，所以能活那么长，气血和顺嘛。如果哪天突然有点事就会导致你整个的心烦意乱，那么气血沸腾了，五脏气争，这人哪这个身体不会好到哪儿去。梁启超不是有个《饮冰室合集》嘛，他这个为什么叫饮冰室啊，他是根据庄子的这个“朝受命而夕饮冰”而来的嘛，早上领到这个圣旨，就是领到命令要做某某事，下午心中焦热的就得吃冰，才能把这个热气镇住。可见外在的事物对我们内心的影响有多么重要，有多么厉害，所以大家尽量少事不要多事，少事是修道之机，多事是丧命之本。所以劝大家一定�