，炎夏时竹亭纳凉。一房山，仿照北京北海公园“一房山”样式而筑。
春，酒的代称。茅屋买春，身居茅屋，品尝名酒，系化用唐司空图《诗品．典雅》“玉壶买春，赏雨茅屋”句。下联意谓：把半江水划进园来，就开拓了新境界，更时有辘辘车声，辗人清梦，片片帆影，动人诗思。半江水，唐杜甫《戏题王宰画水图歌》：“焉得并州快剪刀，翦取吴淞半江水。”联语显示了城市园林的特点，反映了文人雅士的闲情逸致。宋惠洪《冷斋夜话》：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”按照常理，“水”不能“剪”，“梦”不能“辗”，但在艺术创作上却是美妙的想像。 （蒋竹荪）
徐光启墓
治历明农百世师，经天纬地
出将入相一个臣，奋武揆文
徐墓在徐家汇南丹公园內。上联概括徐氏一生的科学成就：历法、农学的探究，天文、水利的钻研，精深洽博，堪称百世师表。治历明农，修订历法，阐明农学。经天纬地，原指规划和治理国家。《左传．昭公二八年》：“经纬天地曰文”。这里并指他在天文水利方面的研究取得巨大成就。下联歌颂他的政绩：对外显示御敌武功，对内参预国家大事，文臣武将，一身而二任。奋武，显示武功。此指崇祯二年保卫京师之战，徐光启建议使用西洋火炮取得了积极的成果。揆文，掌管文事。 （陈永泉）
孙中山故居
孙中山
满堂花醉三千客
一剑霜寒四十州
故居在香山路7号，是孙中山1920年至1924年在上海的寓所。
此联摘自唐贯休《献钱尚夫》诗：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”。注云：“钱镠自称吴越国王。休以诗投之。镠谕改为四十州，乃可相见。休曰：州亦难添，诗亦难改。闲云孤鹤，何天不可飞？遂入蜀。”据说，贯休和尚献诗目的是要吴越王绐他一块地造佛寺。钱当时为吴越王，却想开拓疆土当皇帝，所以要贯休将诗中“十四州”改为“四十州”，以为祥瑞。贯休不肯，钱镠就未答应他的要求，休即前往四川。上联写吴越王钱镠排场豪华，礼贤下士，门客三千，不下于战国四公子。其中“花醉”二字富有想像，极有工力。下联写钱镠一剑横行，据有两浙之地，称得上是乱世英雄。
霜、寒二字字挟雷霆，气势磅礴，很有分量。孙中山借用诗句来表达了推翻满清、建立共和的决心。把“十四州”改成“四十州”，更显得气象恢宏，壮志凌云。且联语文词优美，对仗工整，十分耐人寻味。 （延培 张迈）
上海县黄道婆墓
吴镇
改草衣卉服之观，人间温暖
极错彩镂金之妙，天下文明
墓在上海县东湾村，古称乌泥泾。黄道婆，宋末元初松江农村妇女，早年家贫，流落海南岛。在与黎族人民劳动中学会了先进的纺织技术，年老回乡，纺织为生。她改革了擀弹棉花工具，并给当地农妇传授错纱、配色、综线、挈花的工艺，使织出的被、褥、带、帨（即佩巾）出现了如描如画的折枝团凤和灿然若写的棋局字样，于是乌泥泾织品名驰远近，畅销大江南北，大大促进了当时纺织业的发展。当地人曾在港口镇建祠纪念。1981年重建其墓。上联说，改变了草衣卉服的原始状态，给人间带来了温暖。草衣卉服，卉服即草服，南方海岛上用细葛做的衣服。《书．禹贡》：“岛夷卉服。”
下联说，创造了色彩斑斓的棉纺织品，促进了社会的物质文明。错彩镂金，本指雕绘工丽，此处指棉织物上的花纹图案绚丽多彩。联语赞扬了13世纪纺织能手黄道婆对人类社会所作的突出贡献。
用词贴切、简洁、准确，褒语得当。 （蒋竹荪）
上海县七宝西塘桥
陆深
三泖映东南，几湾绿水源流远
九峰耸西北，数点青山气势凝
七宝在上海西郊，镇西有西塘桥跨蒲汇塘。三泖，即泖湖，湖分上中下而得名。源出太湖，承淀山湖，下泻黄浦江人海。九峰，指“松郡九峰”，即今松江境內佘山、辰山、天马山等九山。此联描绘了西塘四周美景。上联写登桥而望，港汉纵横，绿水湾流，一派江南水乡景象。映字把三泖的浩瀚气势，表现得如在目前。“远”字，点出了一脉蒲溪源远流长。下联写极目西眺，青山相连的雄姿。“耸”字，把九峰拔地而起的形象写活了。“凝”字，把远峰如黛，紧聚连绵的山势特征刻划得惟妙惟肖。 （曹云岐）
嘉定秋霞圃舟而不游轩
管廷祚
红藕香中，一角雕栏临水出
绿杨荫里，几双蜡屐过桥来
秋霞圃原为明代工部尚书龚弘的私宅，“舟而不游轩”是一艘石船。联语描绘石舫外部的景物：荷香扑鼻的池塘里露出石舫雕栏的一角，那边绿杨丛中，几个穿蜡屐的游人悠闲地走过桥来了。
雕栏，石舫的组成部分，这里以部分代全体，指石舫。蜡屐，古人涂蜡的鞋子，作登山之用。这里也是以部分代全体，指游人。作者巧用色彩的对比，开头“红藕香中”、“绿杨荫里”，像霓虹灯的光芒逼眼而来。“红”与“绿”是相对色，互相对照，给读者以强烈的美感。
宋祁著名的《玉楼春》词“绿杨烟里晓寒轻，红杏枝头春意闹”，同样是借“绿杨”“红杏”的对比来表达轻松、热烈、愉快的感情的。此外，联中还有“雕栏临水”“蜡屐过桥”的动静对比，以及色声的对比，调动读者多方面的美的感受，产生不同寻常的艺术魅力。 （唐音）
嘉定秋霞圃碧梧轩（一）
周承忠
绿杨春蔼，白萏夏香，丹桂秋芳，青松冬秀，年年月月暮暮朝朝，无古无今，好景随时惬幽赏
霞阁东崇，山亭西峙，华池南绕，镜塘北环，左左右右前前后后，可望可即，清光满座绝尘怀
秋霞圃在嘉定城内。碧梧轩乃秋霞圃景点。上半句以杨柳、荷花、桂花、青松四种花木点出了秋霞圃季节的变换，下半以年、月、朝、暮的叠字，赞叹了秋霞圃春夏秋冬四季的美景。蔼，形容树木茂盛．白萏（d6n），即荷花。惬，满足、舒心。下联写碧梧轩四周的景色。
碧梧轩，又称“四面厅”，从厅内向东西南北四面欣赏，都有胜景。
霞阁，即凝霞阁。山亭，为即山亭。华池，即桃花潭。镜塘，即清镜塘。分别在碧梧轩的东西南北，与碧梧轩互相辉映。下半句以左、右、前、后的叠字，写出作者对碧梧轩胜景的赞叹之情，与上联的年年月月、暮暮朝朝相呼应。联语用富于色彩的字面，绘景如画，加以叠字的运用，产生了动感和节奏感。 （陶继明）
嘉定秋霞圃碧梧轩（二）
秦瘦鸥
秋色满园，古木寒潭堪入画
霞光遍地，苍岩朱实促题诗
上联描绘了秋霞圃古树、潭水的外貌，展现出一幅淡雅的深秋画卷。下联以充满诗意的苍岩（青黑色的假山）、朱实（成熟的果实），进一步刻画了园中的秋色，使人在欣赏之余，不禁吟诗赞美。
此联以“秋”对“霞”，组成园名，显得十分巧妙；以“画”对“诗”，也对得很工整。“古木寒潭”对“苍岩朱实”，虽属宽对，也体现了作者的匠心。 ． （陶继明）
嘉定秋霞圃即山亭
戴锷青
树老化龙易
亭高得月多
上联描写了即山亭旁古木参天的景色，并通过联想，把粗大蟠曲的老树枝杆比喻成正在修炼的龙。一个“化”字，贴切而富有动感。下联以“得月多”．来衬托即山亭的高耸，从而产生一种高远的意境。联语对仗工整‘上联的“化龙”及下联的“得月”不仅写活了即山亭，更有画龙点睛之妙。 （陶继明）
嘉定秋霞圃■〈艹宾〉藻风香室
周承忠
芳草有情，夕阳无语
流水今日，明月前身
这是一副集句联。上联“芳草有情，夕阳无语”出自北宋张耒的《风流子》词。意思是说，芳草脉脉含情，夕阳恹恹不语，表示对园主人的无尽思念。下联“流水今日，明月前身”出自唐代司空图的《诗品。洗炼》。意思是说，园主人的丰神宛如清澈的流水，皓皓的明月应是他高洁的前身。联语把“芳草”“夕阳”拟人化，又用“流水”“明月”作比喻，抒发了作者对园主人高洁形象的怀念与赞美。全联虽用集句写成，而无拼凑痕迹，十分自然贴切。 （陶继明）
嘉定秋霞圃延绿轩
周承忠
苔痕上阶绿，草色入帘青，便觉眼前生意满
挽蔬夜雨畦，煮茗寒泉井，不知门外有尘寰
这是一副集句联。上联中的“苔痕上阶绿，草色入帘青”出自唐刘禹锡的《陋室铭》。“便觉眼前生意满”出自南宋张栻的《立春诗》。集得天然浑成。“苔痕”、“上阶绿”、“草色”、“帘青”、“生意”等语与延绿轩中的“绿”的主题十分吻合。上联连起来一读，透露出一股灵气。下联中的“挽蔬夜雨畦，煮茗寒泉井”出自北宋黄庭坚的《次韵张询垒中春晚》诗。“不知门外有尘寰”出自北宋苏轼的《聚远楼》诗。尘寰，即尘世，佛教和道教指现实世界。读到下联中的“挽蔬”、“煮茗”等语，仿佛使人置身于尘世之外，显示出闲雅、清幽的意境。全联用典贴切，文词高雅不俗。惜上下联对仗欠工，是为不足。 （陶继明）
嘉定叶池
许次玄
赍恨在清池，碧血寒漪溶一片
捐生完大节，忠臣孝子各千秋
叶池，原在上海嘉定城内，为明末抗清志士侯峒曾殉节之处。
上联，描写侯峒曾（明天启进士，官至左通政使）在嘉定抗清斗争失败后，怀着满腔悲愤，跳入叶池准备以身殉节，当时渭军赶到，把他从池中拉出，侯峒曾大骂清军，被杀。他的碧血与叶池里的寒漪溶成一片（见钱大听《潜研堂文集．侯黄两忠节公守城记》）。赍（ji），怀着。寒漪，寒冷的水波。下联歌颂侯峒曾在“忠”“孝”难以两全时，毅然抛下了全家数十口人，作出了为国捐躯的选择，他的事迹将永垂不朽（见《明侯文节先生日记》手稿本）。此联热情颂扬了侯峒曾坚贞的民族气节，“清池”、“碧血”、“寒漪”等词语的连用，使联语充满了浓厚的悲剧气氛。 （陶继明）
嘉定古猗园不系舟
廖寿丰
十分春水比檐影
百叶莲花七里香
古猗园在嘉定县南翔镇，为明代江南名园，由嘉靖年间的河南通判闵士籍建。不系舟，亦称“石舫”，在上海园林的石舫中历史最为悠久，明代著名书法家祝允明题额，也是古猗园的中心景点。上联描写阳光下的春水反照到不系舟的屋檐上，形成了流动的波光，使不系舟充溢了灵气。下联描写不系舟前池中的莲花盛开，阵阵幽香飘得很远很远。此联对仗工整，“十分”对“百叶”，可谓巧妙。
“七里”对“比檐”，“比”在这里可解释为“并列”，也含有双的意思，属宽对，极为自然，颇见匠心。联语洋溢着春水波光、檐影莲香的自然界的气息。 （陶继明）
嘉定天恩桥
人杰地灵，白鹤飞来传胜迹
风恬浪静，彩虹耀映镇槎溪
天恩桥，也称真圣堂桥，位于嘉定南翔镇北部。上联从“白鹤飞来”引出了关于南翔形成的一个优美而动人的传说。据说梁代时，南翔还是一个偏僻的乡村。一天，一位老农种地，挖到一块巨石。这时恰有两只白鹤飞来停在石上。后来石上出现了一首诗，有“白鹤南翔空不归”句。有个叫德齐的和尚认为这里是一块佛地，便化缘建庙，从此香火不绝，慢慢地形成了一个集镇，成为人杰地灵的胜地。下联具体写桥。天恩桥横跨流穿南翔的横沥河，犹如一条美丽的彩虹，与充满灵气的南翔古镇相互辉映。槎溪，南翔的别称（见《光绪嘉定县志．市镇》）。联语以白鹤南翔的传说，写出了南翔悠久的历史和文化情况，又以寥寥几笔，刻划了风恬浪静的江南水乡风光。（陶继明）
嘉定归有光祠
林则徐
儒术岂虚谈，水利书成，功在三江宜血食
经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降
归有光，字熙甫，号震川，江苏昆山人，明代著名散文家。早年乡试不第，后徙居嘉定安亭江上讲学。六十岁始中进士，历官知县，终于南京太仆寺丞。他提倡唐宋古文，反对“后七子”摹仿秦汉的文风，对当时和清代桐城派散文都有较大影响，后人在嘉定县内立祠祭祀。上联说他并非空谈家而著有实际业绩，《三吴水利录》一书对治理三江作出了贡献，应该受到祭祀。三江，据《书．禹贡》文义，指吴淞江及其分流今已堙塞之东江、娄江。血食，古代杀牲（牛、羊、猪）取血，用为祭品，故称受到祭祀为血食。下联说他生前晚达，死后得到论定，就连狂妄如“后七子”那批人也表示心悦诚服。经师，传授四书五经、宣扬孔孟之道的知识分子。晚达，晚年得官，与“早成”相对。后七子，明嘉靖年间李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等七人，继承“前七子”摹拟古人主张，相互标榜，声势很大，归有光斥之为“庸妄巨子”。心降（xiang），心服。后七子领袖王世贞在归死后所作《归太仆赞并序》中对归大加颂扬。 （蒋竹荪）
松江九亭吴家浜桥
黄思永
晓日莺花金勒影
春江烟月玉箫声
桥在上海市松江九亭境内，跨吴家浜上。吴家浜，路接吴淞，潮迎沪渎。文学家杨维祯、元曲家夏伯和、王裔、高士钱全衮等曾游览九亭，泊舟桥下。此联思古赞今，刻划出江南石粱流水的美丽风光。
上联描绘了一幅旭日初照、莺啼花放、石梁美如金雕的石桥春晨图。
下联描绘了一幅月照春江、薄雾如烟、箫声清幽的石桥春夜图。全联几乎没有用一个动词，却把桥写得形象生动，色彩斑�