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结论 多玛斯的伦理学虽然在基本上承受了亚里斯多德的伦理思想，但是当中多玛斯发挥相当多的基督徒精神，而且我们可以发现圣师经常是本著基督福音的精义来判断、定论，例如：在《神学大全》里头曾经讨论「出售物品时售价超过其本值是否合法？」此问题，多玛斯就一般状况、法律（法典）的规定、古代哲学家奥古斯丁的言论、亚里斯多德的《伦理学》所言等来分析，可是接著他更从福音书中提出不同的见解，最后他所依据的则是由神圣的律法来断定。 神圣的律法在多玛斯的眼中乃上主的律法，是高于一切，即使大哲学家亚里斯多德怎么说，若与圣经及基督信仰精神不合，多玛斯是难以同意的，可见多玛斯的思想并非完全跟著亚氏走，J。 Maritain以及哲学史家Copleston等都指出多玛斯的伦理学事实上就是一种启示的、神学的伦理学；多玛斯的伦理思想中所讨论的不少课题，是亚里斯多德伦理学所无法触及的领域，正如李震神父所说：「一个天主教哲学家…他必须把本性层次的自然律和道德律与上帝的，绝对层次的神性律联系起来，这样才能为人性律找到坚定不移和不变的基石。」 ，此外，Maritain认为光是哲学的伦理学，显然不足以将人类所当行而需知的一切都教训给人，哲学的伦理学必须由启示的教导来加以补充和提高。 由上述若干当代基督徒哲学家的观点，我们可以发现多玛斯在七百多年前所思考的伦理学架构及方向，仍然为今日的伦理学提供一种引导的光芒；多玛斯对人性行为与人的行为之分际，可以提供我们思索复制人、同性恋、安乐死等问题的一项判准。