二十六、为什么会有动物虐待？
亲爱的尼尔：
就可理解的范围而言，我可以理解对于人类的虐待与残忍，但是《与神对话》第一册却没有提到动物。我在这里天天看到和听到人类屠杀、残害和折磨动物的消息。大型的残杀则有屠宰场、养鸡场等等。动物是无辜的牺牲品。我不敢想象它们所承受的痛苦。这又是为了什么？恳请为我向神求问并请求问我能帮点什么忙？
多谢。
萝瑞，于蒙大拿州的卡里斯波
亲爱的萝瑞：
宇宙中没有对与错。事物只是事物。我们对事物所贴的对错标签只是为了界定我们是谁。每一次我们用名称指事物时都是如此。不过，当某一社会中绝大部分的人称某一事物为错时，这社会就会认那事物本质上是错的这样，就会产生问题。社会忘记了那是它所做的决定。换句话说，是社会制造的。由无中生有。你明白吗？大部分人无法承担这个层次的责任，所以他们装作是别人制造的。通常那就是神。神决定的。神这么说的。好啦，人不用负责了。他们只是在遵从神的命令而已。然而神并没有下命令，这一切都是人自选的。
说神下命令要人服从，是神话。
我在回答问题之前先做了这一小段说教，是因为免得去论断人如何对待动物。在大师的心中，没有论断。有的只是观察。大师观察，却永不论断。大师纯是观察。首先他观察行为，然后观察结果。大师只是让他的学生去经历其自己行为的结果，而不是去改变学生。如果学生体验负面结果的时间够长，他就会来见大师，说：「师父，我一直以做这种事来伤害自己。我如何才能不这样做以伤害自己？」
大师很少会以答案来响应，而总是以重复一遍学生的问题：「这是一个好问题，」他会说，「你如何才能不以这样做来伤害自己？ 」
学生于是会找出他自己的答案，从自己的内心把它找到，也就是走向他自己的智慧。假如大师给他答案，学生所得到的将是知识。然而大师所想要的却是学生走向智慧。这两者是不一样。
如果我是大师，我也将以你的问题来回答你。我会说：「这是一个很好的问题。你如何能有助于终止虐待动物？」因之你会去找你自己的答案，那适合你的，那于你而言为真的答案。
如果你经常问自己这个问题，如果你思索它，如果你去实践你所得的答案，你将会走到这一步。下久，你将得到那于你为真的答案。萝瑞，这是唯一有重要性的答案。事实上，这是唯一的答案。
萝瑞，不仅你的问题和有关动物虐待的问题是如此，任何人所问过的任何问题皆如此。不幸的是，对生命中的一切神秘之事我们太急于知道答案了。我们不要等。我们不肯自己思索答案。我们更不肯为结果负责。因此我们向别人去寻求答案。我特别强调「别人」两字，是因为我们认为这些「别人」是「那有答案的人」所以，他们的名字值得特别强调，不是吗？
在宗教和最高真理方面，我们这种态度最一致、最彻底。我们不肯以自己的经验为工具来找出我们自己最高的真理，却任凭他人告诉我们真理是什么。我们不仅是任许，而且是要求。我们把他们披上长袍，对他们上香，低声下气的说话，然后恳求他们告诉我们什么是什么。然后，我们会做一件极为特殊的事：如果我们同意穿长袍的人所说的话，我们就把他们奉为圣人，咬文嚼字的遵从他们的教诲（不论对我们有效或无效）。如果我们不同意他们的教诲，我们就称他们为渎神者，我们会严厉的谴责他们（甚至会残杀他们）。如此，我们还是去做我们想要去做的只不过避免自己去负责任。
没错，人对动物做着一些可怕的事。（人也对人类如此，不过，正如你所说的，这是另一回事。）请神解释何以如此，就如请神解释宇宙的源起与结构。两个问题都同样复杂。再者，神会是第一个向你这样指示的「人」：解释是不重要的。唯一重要的讨论是：你如何可以帮忙。我的回答是：做你想去做的。
可供选择的方法无以数计：你可以有成打的方式让你的意见被人听到，影响情势，使他人的行为发生改变或中止。但要记得一点：你的成功或失败不应以你将此行为做了何种程度的终止为衡量标准：永不可如此。在你能说能做的都说了和做了之后，你仍可能没有阻止任何事情。所以重点不在阻止的行为。重点是在清楚的宣示你是谁。这才是满足的所在之处。这才是胜利的所在之处。这就是活着的全部意义；是你去做你所做的事，有你所有的东西之全部意义。
这就是做任何事情的唯一原因。
记得这一点。
二十七、我想改变我的行为，却似乎做不到！
亲爱的尼尔：
我有点麻烦，很想知道你能不能帮助我。坦白的说，是我性格方面的问题。我似乎总让人人起毛，让别人气结，对日常的事十分不耐。总的说一句，我是个很难搞的家伙。
可是让人吃惊的是，读了你的书后，情形非但没有好转，反而更坏。我的意思是说，我一向是个急性子，常常跟人家搞不好。在我读了《与神对话》第一册之后，我认定自己得去改变了，明白这不足我想要的自己。我甚至宣布绝不再对别人和他们的需求做不通情理的反应可是我却立刻又重蹈覆辙，而且变本加利！我似乎无法阻止这种损人不利己的行为！
我知道，在我的内心深处我是一个人人都会爱的人而不论你相不相信，还真的有人爱我。但是，虽然我感觉到我的人生中有些爱，却也觉得实际上没有人喜欢我。这是不一样的。我知道，除非在我最亲密的圈子里的、除非是知道我真正是谁的人，否则就不会喜欢我。而就如我已说过的，我似乎比以前更无能改变我那不讨人喜欢的行为。
你能帮我吗？我觉得读你的书给了我很大的洞察，可是当我要实行时，又变得牛头不对马嘴。
尼克，于密苏里州的坎萨斯市
亲爱的尼克：
谢谢你那么坦白。观察自己，坦诚的评估正在做的事，需要勇气与力量。这不是一个小小的起步，而是一大步（是许多人从没有做过的），我赞美你。
首先，我得告诉你的是，我一点也不吃惊事情在变得更好以前会先变得更坏。《与神对话》告诉我们，在你宣布你自己是什么、做什么或有什么的一刻，一切与之不似的东西都会汇聚于此。这是因为「如果没有你所不是的，则你所是的就不是」。（尼克，如果你还未能掌握此言的意义，请再去读读这一句。）
如果没有冷，热即不是热。如果没有上，下即不是下。如果没有短，长就不存在，也不可能被人经验到。因此，宇宙总让你去经历那你所不是的，以便创造一个脉络，让你可以在其中恢恢宏宏的去体验你所是的。
脱出困境有途可循。我可以送给你一个六字真言，可以让你在下一刻重新创造你关于自己最伟大的意象之最恢宏版本。这些字会激起我说的所谓「脉络再造」。换句话说。它会创造一个新的脉络，使你可以把你现在的经验（不论是什么）放在其中，并创造你的下一步行为。这六字真言就是：「爱现在怎么做？」
如果每当生活中发生任何事情，你就暂停五秒钟，问自己这个问题，你就可以创造一个新的脉络，让你在其中重新考虑你的反应。当你对事物的反应变为你对此问题的反应，你的行为就会改变。这也许并非每一次，甚至也并非第一次就可以成功。但是，不用很长的时期，你（和他人）就会观察到你的行为有了真正的改变。
记得要感谢每一个时刻，以及每个时刻为你所带来的一切尤其是当它为你带来艰困的时候。如果世界给你输入的数据包含着一些平常会让你不耐、起毛、损人不利已的事，你就感谢这个时刻。要看出它给你的机会。要看出那礼物。并把它不只变为对自己的礼物，也变为对他人的。因为他们因新的你得到了恩宠。
二十八、相对法则的解释
亲爱的尼尔：
《与神对话导读》（The CWG Guidebook）第55页上说：「当你宣称你是什么的一刻，一切与之不似的东西都会来到你的生活中。」这可是一种测试？
在月讯第18期中，你说：「你称自己为什么，你就为自己召唤什么。」然而你又说，你想要是什么，你就称自己为什么。
如果我说：「我是爱，我是健康，我是富裕。」那么，依你的说法，我是否得预料与之相反的或不相似的事物会发生？我胡涂了。我称自己为我想要的那些东西，因为我已经经历过那些与它们「不相似」的东西了。那为什么「相反的」会出现或发生？
珍妮，于加州西埃拉马德利
珍妮，因为如果没有你所不是的，你所是的就不是，这正是我在前一封信中对尼克所解释的宇宙律。只要你仍存在于「相对界域」（相对于绝对界域而言）中，则除非你所处的环境含有你所不是之物，你就不能体验你所是。
比如，珍妮，除非有我们所谓的「矮」存在，你就无法体验「高」是什么。如果没有「矮」，「高」就不存在，也不可能存在。它可以是一个概念，但不可能是经验。如果没有「上」，就不会有「下」。（这种情况是航天员真正经验到的！）如果没有我们所称的「坏」的东西，则「好」只能是想象。我们无法经验到「好」。因此，严格说来，在最高的意义上，没有「坏」这个东西，因为即使于你来说是「坏」的，也于你是「好」的．。这是所有的大师都知道的秘密。这是何以所有的大师们都奉行一个律令：不论断，不谴责。
当你明白所谓的「坏」经验和「坏」结果之所以出现在你的生活中，是为了让你可以体验你真正是谁时，你很快就不会再对它们耿耿于怀。当某种「坏」事发生，你不会前思后想。即使你对它的第一个念头也和以前不一样了。你不会诅咒、谴责，却实际上会感谢，以一种升华的态度感谢。这是说，你看到更大计划的展现，看到所发生之事的更广泛意涵，因而对这一切正在发生的事产生立即的感谢。
这种感恩之情发生于我所称为的「脉络再造」（recontextualization）的奇妙过程中。当我们在一种新的脉络中去看事物时，我们会对原先可能诅咒的事物变得感谢。这是奇迹。你对某一事物的看法改变了，因此你对它的经验也改变了。你外在的事物并未改变。你生活的环境和条件可能和原先完全一样。但你对它们的体验却完全不同了。而当你对它们的体验改变，当你称它们为别的东西（礼物、恩赐，而非诅咒），你外在的环境和条件也会跟着改变这是大奥秘。因为，外在的改变是跟在你内在改变之后发生的，而非之前。这叫作「由里向外生活」。
所以，珍妮，祝福、祝福、再祝福你的敌人吧！为迫害你们的人祈祷。因为神在《与神对话》第二册中所说的话是对的：「除了天使以外，我没有送给过你们别的。」而当你的生活看似分崩离析时，它可能正在凝聚生平第一次凝聚。
二十九、命令宇宙
亲爱的尼尔：
谢谢你写了《与神对话》第一册。在五十二岁之年，我仍在为我的梦而追求！不喜欢放弃。我应该这样吗？在「要」（wanting）之中有负面的吗？
爱你的。
莱丽叶，于德州奥斯汀
亲爱的朱丽叶：
「要」什么不是好事，因为它制造了「没有」（not having）你所选择之物的经验。让我解释一下。你的每一思、每一言、每一行，都是有创造力的，所以如果你有「要」某物之念，你就会在你的经验中制造出此念。这是说，此念真会在你的现实生活中现形。因此，如果你想「要」什么东西，则你就会经验到它：就是「缺」它的经验！反过来说，如果你想「有」某某东西，则你就会经验你有那东西。你明白吗？语言文字是非常重要的。意念是有创造性的。这就是为什么我总是说「我选择」如何如何，而不说「我要」。「选择」是更为有力的表述。它是指示性的，它会召来。
有些人很难接受这一点，因为那好像是对神发令。然而这正是神邀请我们做的。站在生命的盛宴之前选择吧！发出你的命令。告诉宇宙你选的是什么。表明你的喜好。命令神，要他给你所想的。
这听起来似乎是亵渎，我知追。「我们该要求神吗？」然而，我说的不是「要求」（demand），我说的是「命令」（mand）。只有当你自己是神，你才能明白这一点。因为诸神命令，等而下之的存在体才要求。你没有要求，只有命令。命令宇宙。发号施令吧！宇宙放在那儿就是为了让你去这样做的。它整个的宇宙当作工具给予你，以便你可以再创造你下一个关于自己最伟大的意象之最恢宏版本。
所以，茱丽叶，不要「要」。因为，如果你说你「要」某某东西，你就会发现你真的就「缺」它。宁可「选择」。命令。召唤。什么是最好的方式让你可以召来你所选择的下一个实相？做感恩祷告，感谢它已经给予了你。这印证了此言的真实性：「即使在你求以前，我就已经答应了。」
《与神对话》三部曲中，还有许多地方说到以感恩做为创造的工具。是感恩，而非骄傲。重新去看看这方面的数据，对你会有用的。
三十、我如何可让奇迹发生？
亲爱的尼尔：
我大概算是孤高的人，只求神的帮助，而不求人的。我聪明，强壮，有见识，跟神有很好的关系。而这从我很幼年的时候就很自然。
《与神对话》第一册只不过证实了我早巳知道的真理�