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可搬到那边去，好好治理民事，毋得暴虐百姓，汝其钦哉 ！”
实沈听了，亦稽首谢恩受命。
又过了几日，两兄弟各将一切收拾妥当，各自到他受封的
国土去了，一个在西北，一个在东南，从此两个永远不曾再见
一面。阏伯上应天上的商星，实沈上应天上的参星，参、商二
星，它的出没永远不相见。兄弟二人之仇敌到得如此，亦可谓
至矣尽矣了。后人说二人不和睦的叫作参商，就是这个典故。
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第三十八回
帝尧遇赤将 子舆官木正
且说阏伯、实沈既去之后，帝尧忽然想起帝挚的儿子玄元，
不知道他近状如何，遂动身向毫都而来。一日刚近毫都，忽见
路旁草地上，坐着一个工人装束的老者，童颜鹤发，相貌不凡，
身旁放着许多物件，手中却拿了不少野草花，在那里大嚼。帝
尧觉得他有点奇怪，心想道 ：“朕此番出巡，本来想访求贤圣
的，这人很像有道之士，不要就是隐君子吗？”想罢，就吩咐
停车，和大司农走下车来，到那老者面前，请问他贵姓大名。
那老者好像没有听清楚，拿起身旁的物件来，问道 ：“你要这
一种，还是要那一种？”帝尧一看，一种是射箭所用的矰缴，
一种是出门时所用扎在腿上的行滕，就问他道 ：“汝是卖这矰
缴和行滕的吗？”那老者道 ：“是呀，我向来专卖这两种东西。
矰缴固然叫作缴，行滕亦可以叫作缴，所以大家都叫我缴父。
叫出名了，大小不二，童叟无欺，你究竟要买哪一种，请自己
挑 。”帝尧道：“大家叫你缴父，你的真姓名叫什么呢？”老
者见问，抬头向帝尧，仔仔细细看了一看，又向四面随从的人
和车子看了一看，就问帝尧道 ：“足下是何人？要问我的真姓
名做什么？”早有旁边侍从之人，过来通知他道 ：“这是当今
天子呢 。”那老者听了，才将野草花丢下，慢慢地立起来，向
帝拱拱手道 ：“原来是当今天子，野人失敬失敬。野人姓赤将，
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名子舆。这个姓名，早已无人知道了，野人亦久矣乎不用了。
现在承圣天子下问，野人不敢不实说 。”帝尧听了“赤将子舆
”四个字，觉得很熟，仿佛在哪里听见过的，便又问道：“汝
今年高寿几何？”赤将子舆道 ：“野人昏耄，已不甚记得清楚，
但记得黄帝轩辕氏征伐蚩尤的时候，野人正在壮年，那些事情
如在目前，到现在有多少年，可记不出了 。”大众听了，无不
骇然，暗想又是一个巫咸第二了。
帝尧道 ：“朕记得高祖皇考当时，有一位做木正的，姓赤
将，是否就是先生？”赤将子舆听了，哈哈大笑，连说道 ：“
就是野人，就是野人，帝真好记性呀 ！”帝尧听了，连忙作礼
致敬，说道 ：“不想今日得遇见赤将先生，真是朕之大幸了。
此处立谈不便，朕意欲请先生到前面客馆中谈谈，不知先生肯
赐教否？”赤将子舆道 ：“野人近年以来，随遇而安，帝既然
要和野人谈谈，亦无所不可，请帝上车先行，野人随后便来。
”帝尧：“岂有再任先生步行之理，请上车吧，与朕同载，一
路先可以请教 。”赤将子舆见说，亦不推辞，一手拿了吃剩的
野草花，一手还要来拿那许多缴。早有侍从的人跑来说道 ：“
这个不须老先生自拿，由小人等代拿吧 。”赤将子舆点点头，
就和帝尧、大司农一齐升车。
原来古时车上，可容三人，居中的一个是御者，专管马辔
的，左右两边，可各容一人。起初帝尧和大司农同车，另外有
一个御者，此刻帝尧和赤将子舆同乘，大司农就做御者，而另
外那个御者已去了。所以车上仍是三人，并不拥挤。当下车子
一路前行，帝尧就问赤将子舆道 ：“先生拿这种野草花做食品，
还是偶尔取来消闲的呢？还是取它作滋补品呢？”赤将子舆
道 ：“都不是，野人是将它做食品充饥的。”帝尧道：“先生
寻常不食五谷吗？”赤将子舆道 ：“野人从少吴帝初年辟谷
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起，到现在至少有二百年了，从没有再食五谷过 。”
大司农在旁，听到这句话，不觉大惊，暗想 ：“我多少年
来，孜孜矻矻的讲求稼穑，教导百姓，原是为人民非五谷不能
活呀。现在不必食五谷，但啖野草花，亦可以活，而且有这么
长的寿，那么何必定要树艺五谷呢？”想到此处，忍不住便问
道 ：“先生刚才说二百多年不食五谷，专吃野草花，究竟吃的
是哪几种野草花呢？”
赤将子舆道 ：“百种草花，都可以啖，不必限定哪几种。
即如此刻野人所吃的，就是菊花和欢冬花。这两种因为现在是
冬天，百种草卉都凋萎了，只有这两种，所以就啖这两种 。”
大司农道 ：“有些野草有毒，可以啖吗？”赤将子舆道：“有
毒的很少，大半可以啖的，就是有些小毒也不妨 。”大司农道：
“先生这样高寿，是否啖野草花之功？”赤将子舆道：“却不
尽然，野人平日是服百草花丸的，一年中做好几次，现在偶尔
接济不上，所以权且拿花来充饥，横竖总是有益的 。”大司农
道 ：“怎样叫百草花丸？”赤将子舆道：“采一百种草花，放
在磁瓶里，用水渍起来，再用泥封固瓶口，勿令出气，百日之
后，取出来煎膏和丸，久久服之，可以长生。如有人粹然死去，
将此丸放在他口中，即可以复活。其余百病，亦可以治。煮汁
酿酒，饮之亦佳。野人常常服食的，就是这种丸药，真是有功
用的 。”大司农道：“既然如此，我们何必再种五谷，再食五
谷呢？只要教人民专啖百草花，岂不是又省事，又有功效吗？
”
赤将子舆听了，连连摇头，说道 ：“这个不行，这个不行，
五谷是天生养人最好的东西，百草花不过是一种 。”正说到此，
忽见前面侍从的人，和许多人过来奏帝尧道 ：“毫侯玄元知道
帝驾到了，特饬他的臣子孔壬前来迎接 。”帝尧听了，就叫大
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司农停车，这么一来，大司农和赤将子舆的谈话就打断了。究
竟百草花不如五谷的地方在哪里，以后大司农有没有再问，赤
将子舆如何说法，均不得而知，只好就此不述了。
且说车停之后，那孔壬早在车前，向帝稽首行礼。帝尧虽
知孔壬是个著名的佞人，但究竟是先朝大臣，帝挚崩了之后，
辅相幼主，尚无劣迹。这次又是奉命而来，在礼不能轻慢他，
也就还礼慰劳，大司农亦和他行礼相见，只有司衡羿不去理睬
他。孔壬亦佯作不知，便向帝尧奏道 ：“小臣玄元，闻帝驾将
到，特遣陪臣在此地预备行宫，兼迎圣驾，玄元随后便来也。
”正说着，后面一辆车子已到，车上站着一个幼童，由一个大
臣扶他下车。原来那幼童就是帝挚的儿子玄元，那大臣就是驩
兜。那驩兜辅相着玄元，到帝尧车前，向帝行礼，随即自己也
向帝尧行礼。帝尧亦下车答礼，细看玄元，相貌尚觉清秀，便
问他道：“汝今年几岁了？”玄元究竟年纪小，有点腼腆，不
能即答。驩兜从旁代答道 ：“八岁了。”帝尧道：“现在可曾
念书？”驩兜道 ：“现在已经念书。”帝尧道：“人生在世，
学问为先，况且是做国君的，尤其不可以没有学问，将来治起
百姓来，庶几乎懂得治道，不至于昏乱暴虐，汝可知道吗？”
玄元答应了一个是。孔壬从旁俛言道 ：“现在陪臣，采取古来
圣贤修身、齐家、治国的要道，以及历代君主兴亡的原因，政
治的得失，日日进讲。所喜玄元资质聪敏，颇能领悟 。”帝尧
道 ：“果能如此，那就好了。”孔壬道：“天色渐暮，前面就
是行宫，请帝到那边休歇吧 。”帝尧向前一望，相隔不多路，
果然有一所房屋，也就不坐车子，与大众一齐步行过去。
到了行宫中，早有孔壬等所预备的筵席铺陈起来，请帝和
诸臣饮宴。玄元和驩兜、孔壬另是一席，在下面作陪。赤将子
舆虽不食五谷等，但亦列席，专吃他的百草花。玄元是个孩子，
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帝尧问他一句，答一句，或竟不能答，由孔壬等代答，所以一
席终了，无话可记。到得后来，帝尧问孔壬道 ：“此去离城有
多少路？”孔壬道 ：“还有五十多里。”帝尧道：“那么汝等
且自回去安歇，朕明日进城可也 。”孔壬答应，和玄元、驩兜
退出。
这里帝尧又和赤将子舆谈谈，便问赤将子舆道 ：“先生既
然在先高祖皇考处做木正，何时去官隐居的呢？”赤将子舆
道 ：“野人当日，做木正的时间，却亦不少，轩辕帝到各处巡
守，求仙访道，野人差不多总是随行的。后来轩辕帝铸鼎功成，
骑龙仙去，攀了龙髯跌下来的，野人就是其中的一个。自从跌
下来之后，眼看见帝及同僚都已仙去，我独无缘，不禁大灰了
心。后来一想，我这无缘的原故，大概是功修未到，如果能够
同轩辕帝那样的积德累仁，又能够虔诚的求仙访道，那么安见
得没有仙缘呢？想到这里，就决定弃了这个官，去求仙访道了，
这就是野人隐居的原由 。”帝尧道：“后来一直隐居在什么地
方呢？”
赤将子舆道 ：“后来弃了家室，奔驰多年，亦不能得到一
个结果。原来求仙之道第一要积德累仁，起码要立一千三百善。
野人是个穷光蛋，所积所累能有几何？后来一想，我们寻常所
食的总是生物，无论牛、羊、鸡、豚等，能鸣能叫的，固然是
一条性命，就是鱼、鳖、虾、蟹等类，不能鸣不能叫的，亦何
尝不是一条性命，有知觉总是相同的。既然有知觉，它的怕死，
它受杀戮的苦痛，当然与人无异，杀死了它的性命，来维持我
的性命，天下大不仁的事情，哪里还有比此再厉害的呢！而且
以强凌弱，以智欺愚，平心论之，实在有点不忍。我既不能积
德累仁，哪里还可以再做这不仁之事。从此以后，野人就决计
不食生物，专食五谷蔬菜等等。又过了些时，觉得牛、羊、鸡、
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豚、鱼、鳖、虾、蟹等类，固然是一条性命，那五谷蔬菜等类，
它亦能生长，能传种，安见得不是一条性命呢？后来细细考察，
于植物之中，发现一种含羞草，假使有物件触着它，它的叶子
立刻会卷缩起来，同时枝条亦低垂下去，仿佛畏怯一般，倘有
群马疾驰而来，它那时子就使不触着它，它亦登时闭合紧抱，
仿佛闻声而惊骇似的。这种岂不是有知觉吗！而且日则开放，
夜则卷缩，如人之睡眠无异，更为可怪了。还有一种罗虫草，
它的叶子一片一片叠起来，仿佛书册，能开能合，叶边有齿，
叶的正中有三根刺，刺的根上流出极甜的汁水，凡是虫类要想
吃它的甜汁，落在它叶子上，那叶子立刻就合拢来，它的刺就
戳在虫身上，使虫不能展动，叶子的合口，又非常之密，不一
时虫被闷死，它的叶就吸食虫体中的血液，以养育它的身体。
这种植物，竟能擒食动物，不是有知觉能够吗？还有一种树木，
竟能够食人食兽。它的方法与罗虫草无异，那是更稀奇了。还
有一种叫作莨菪草，它的根极像人形，假使将它的根叶剪去一
点，它竟似觉得痛苦，能够发出一种叹息之声，那不是更奇异
吗！还有一种，叫作猪笼草，亦叫作罐草，因为它时下有一个
罐形的囊，囊上有盖，假使有虫类入其罐中，它就将盖一合，
虫类就闷死其中，它却拿来做食物，这种虽是机械作用，但是
说它有知觉，亦何尝不可呢。此外还有水中的团藻、硅藻，都
是会得行动的。假使不有知觉，何以能行动呢？还有些树木，
种在地下，这边没有水，那边有水，它的根就会向那边钻过去。
种牡丹花也是如此，只要远处埋下猪肚肠等物，虽跨墙隔石离
有十多丈远，它终能达到它的目的。野人将这种情形考察起来，
断定植物一定有知觉的，不过它的知觉，范围较小，不及动物
的灵敏，而且不能叫苦呼痛就是了。既然有知觉，当然也是一
条性命，那么弄死它，拿来吃，岂非亦是不仁之事吗！所以自
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此之后，野人连活的植物都不吃，专拿已死的枝叶，或果类等
来充饥。后来遇到旧同事宁封子，他已尸解成仙了，他传授野
人这个啖百草花并和丸的方法。自此以后，倒也无病无忧，游
行自在，虽不能成为天仙，已可算为地行仙了。无论什么地方，
都去跑过，并没有隐居山谷，不过大家不认识野人，都叫野人
作缴父就是了 。”
帝尧道 ：“先生既已如
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