们认为这是可以做的。但富有的大国无法想象自己可以不具防卫力，因为它们害怕那些嫉妒它们的国家会侵略、攻击它们，想要它们所拥有的东西。
有两条途径可以消除这种威胁。
1跟全世界所有的人共同充分分享全部的财富与资源，使得没有一个人想要别人所拥有的，而人人都生活于尊严中，远离恐惧。
2创造出一个体制，消除不同，消除战争的需求——甚至连战争的可能性都消除。
尼：世人恐怕永远做不到这一点。
神：他们已经在做了。
尼：已经在做？
神：对。这伟大的实验正以这种政治秩序的方式在地球上进行。这实验称之为美利坚合众国。
尼：可是你曾说我们失败得很惨。
神：对。距离成功还差很远。（我说过，这件事——以及使它尚未能实现的原因——稍后再谈）不过，这仍是在进行中最好的实验。
就像邱吉尔所说：“民主是最坏的制度——除了其他的制度以外。”
你们的国家是第一个把各州组成一个宽松的联邦〔Confederation，（译注：此指美国于一七八一至一七八九年间的十三州联邦）〕，并成功的结合成密切群体的国家，每一州都服从联邦中央政府。
一开始，没有一州想要这样做，每一州都极力反抗，害怕失去各自的伟大，宣称这样的联合不符合其最佳利益。
了解一下当时各州在做什么，具有启发作用。
虽然它们都加入了一个宽松的联邦，却没有真正的美国政府，因此，没有力量执行各州都同意了的联邦条款（the Articles of Confederation）。
各州都自行处理外交事务，有几州跟法国、西班牙、英格兰和别的国家缔结商务和其他事务的协议。各州也相互贸易；而虽然联邦条款上禁止，有些州仍旧把其他州运来的货物课税——就如舶来品一样！商人为了买卖，不得不付税，因为没有中央政府——尽管有条文规定禁止各州互相课税。
各州也互相发动战争。每州都认为自己的民兵是常备军；有九个州都各有自己的海军，十三州联邦的每一州的官方座右铭都可以说是“别想践踏我”。
有一半以上的州甚至自印钞票。（尽管联邦曾同意这样做是不合法的！）
总之，你们原来的各州，虽然在联邦条款下结合在一起，实际上却象今天的独立国一般各行其是。
尽管各州都看出它们的联邦协议（诸如赋予国会独有铸币权）不能运作，它们却坚决反对创造和服从一个中央政府，使其得以强制执行这些协议。
然而，慢慢的，一些进步的领袖开始掌权。他们说服百姓让他们知道，创造一个这样的新联邦，所得要大于所失。
商人会省钱，增加利润，因为各州不再互相课税。
各州政府会省钱，会有更多的钱来执行真正帮助人民的计划，因为资源不必用来互相防备。
人民会更为安全，更有安全感，也会更繁荣富裕，因为互相合作而非互相打斗。
各州不但不会丧失其伟大，而且会变得更为伟大。
而事实上发生的情况正是如此。
今天，全世界一百六十个国家，如果可以结合为一个世界联邦（United Federation）；情况正是一样。这意谓不再有战争。
尼：那该怎么做？大家会有争执。
神：只要人类仍执着于外在事物，就一定会如此。要真正消除战争以及一切不安和混乱是有一条路，但那是一条精神性的（灵性的）道路。我们此处所寻求的则是一条全球政治的路。
事实上，关键在两者合一。灵性真理必须在实际生活中实践，以改变日常经验。
除非这种改变发生，就一定会有争执。你说得不错。然则并无需战争。无需屠杀。
加州和奥列冈州为了水权会发生战争吗？马里兰州和维吉尼亚州为了渔业会发生战争吗？威斯康辛和伊利诺呢？俄亥俄和麻萨诸塞呢？
尼：不会。
神：为什么不会？它们之间不是有许多争执吗？
尼：多年来都是如此，我想。
神：你可以打赌。但这些州都自愿同意——这是一种单纯的、自愿的同意——在共同的事务上，共同遵守某些法律和协约，而在各州自己的事务上则有权自订法令。
当州与州因为各自对联邦法的解释不同——或因某一州径自违法——而产生争执，则它们诉诸法庭来解决争端——此种法庭是由各州赋予权威来解决它们的争端的。
设若当前的法律体制不能提供判例或方式，以圆满解决该项诉讼，则当事的各州及其人民，就派代表到中央政府，致力于创制新的法律，使能圆满解决问题——或至少达成合理的协议。
这就是你们的联邦运作的情况。一套法律体系，一套法庭体系，由你们赋予权力以阐释法律，还有一套司法体系——设若必要，由武力做后盾——来强制执行法庭的判决。
虽然无人能说这套体制不需改善，但这套政治合成体却已运作了两百多年！
没有理由怀疑同样的配方不能在国与国之间运作。
尼：设若这么简单，为什么没有试过呢？
神：有在试。国际联盟（译注：the League of Nations；1920–1946。）是较早的一次试验。联合国则是最近的。
然而前者失败了，而后者则成效很少——就像美国原先的十三州联邦——各国（尤其是最强大的国家）害怕国际情势的重新结构让它们得不偿失。
这是因为“有权势的人”对掌权的关怀，大于对改善所有的人的生活品质的关怀。“有”的人知道这样一种世界联邦无可避免的要为那些“没有”的国家生产更多的东西——但是那“有”的国家却认为是要他们付出代价……而事实上，他们什么也不需放弃。
尼：难道他们的恐惧不合理吗？他们想要抓住奋斗了这么久才得到的东西不合理吗？
神：第一，把更多的东西给饥渴和无屋可住的人，并不必然要富有的人放弃他们的富裕。
如我已经说过的，你们所要做的，只是把每年1；000；000；000；000美元的军事费用转作人道费用，你们可以不用多花一毛钱，不用把财富从现有之处转往现无之处就可做到。
当然，那些国际军火贩子可能会有损失，还有那些受军火贩子雇用的人，以及所有那些由世界的冲突意识而发财的人——但你们的财源可能摆错了位置。如果某些人必须靠世界的纷争才能存活，则正解释了何以你们的世界那么抗拒可得永久和平的改变。
至于你问题的第二个部分：想要抓住奋斗了那么久才获得的东西——则设若从外在世界的意识来看，不论就个人而言还是就国家而言，都不是不合理。
尼：什么意识？
神：如果你最大的快乐只由外在世界——你自身之外的物质世界——得来，则不论是个人还是国家，你都决不肯为让自己快乐而放弃一点点你所累积的财富。
那“没有”的，只要仍认为他们的不快乐是起于缺乏物质的东西，他们就也会陷于同样的网罗中。他们会不断的要求你们所已有的，而你们则不断的拒绝分给他们。
这乃是为什么我稍早曾说有一条真正消除战争的路——也消除一切不安与缺乏和平的经验。但那是一种精神性的解决法。
推到最后，全球政治上的一切问题，正如每个个人的一切问题，都归结到是精神性的（灵性的）问题。
生命的一切都是精神性的，因此，生命的一切问题都是起于精神——并由精神来解决。
你们星球上之所以产生战争，是因为某些人拥有某些东西是另一些人所要的。这乃是何以某些人做某些事，而另一些人不要他们做。
所有的冲突都起于错置的欲望。
全世界唯一能够持续的和平是内在的和平。
让每个人都在内在找到和平。当你在内在找到和平，你就也可以在外在找到。
这意谓你不再需要外在世界的东西。“不需要”是大自由。第一，它使你免于恐惧：恐惧某些东西是你所没有的；恐惧某些东西是你会失去的；恐惧设若没有某某东西，你会不快乐。
第二，“不需要”使你免于愤怒。愤怒是表现出来的恐惧。当你无所恐惧，你就不再因任何事而愤怒。
当你没有得到你想得的，你不会愤怒，因为你想要某物，并非必需，而是喜好。因之，没有得到，你也不会恐惧。因此，不会愤怒。
当你看到某人做你不要他做的事，你也不会愤怒，因为你不需要他做或不做任何事。因之不会愤怒。当某某人不友善时，你不会愤怒，因为你不需要他友善。当某某人不爱，你不会愤怒，因为你不需要他爱你。当某某人残忍、伤人或想要伤害你，你不会愤怒，因为你不需要他们的行为有所不同，因为你清楚你不可能受到伤害。
甚至当有人要取你的性命，你也不会愤怒，因为你不惧怕死亡。
当你不再有恐惧，则任何其他的东西都不会使你愤怒。
因为，你内在知道，直觉上知道，一切你们所创造的都可以再创造，或说——更重要的——那不重要。
当你找到内在和平，任何人、任何地方、任何事物、条件、状况、处境的在与不在，都不能再是你心境的创造者，不再是你生存经验的起因。
这并不意谓你屏弃肉体的一切事物。全然不是。你充充分分的体验你肉体的存在及其一切的欢悦，是你前所未有的。
然则你对肉体事物的涉入是自愿的，而非不得不的。你体验肉体的感觉，因为你选择如此，而非因为你为了要觉得快乐，或为了要感到有理由悲哀，而不得不如此。
这个单纯的改变——寻求并找到内在的和平——设若人人实行，就可以终止所有的战争，消弭冲突，防止不公，为世界带来长远和平。
不需其他方式，也不可能有其他方式。世界和平是个人的事！
所需要的不是改变环境，而是改变意识。
尼：当我们肚子饿的时候怎么能找到内在和平呢？当我们口渴的时候怎么能心境清凉？寒冷而无处遮蔽风雨时，怎么可能安静？当我们所爱的人正要平白死于非命，我们怎能不愤怒？
你说的话非常诗意，但诗意可以当饭吃吗？你这些话对衣索匹亚眼睁睁看着孩子因为连一片面包都没有而饿死的妈妈有用吗？对中美洲为了不要军队劫掠他的村庄，而被子弹穿胸的人有用吗？对在布鲁克林被一群混混强暴八次的女人有用吗？对爱尔兰星期天早上放在教堂的炸弹炸死的一家六口有用吗？
神：这些事情听来确实让人难过，不过我还是要说：一切事物中自有其完美。努力去看出其中的完美。这乃是我所说的意识之改变。
不需要任何东西。不欲求任何东西。呈现什么，就选择什么。
去感受你的感觉。哭你的哭，笑你的笑。尊崇你的真情实况，然则当一切情感过去，仍旧静静的知道我是神。
换句话说，在最大的悲剧中，仍看出那历程的容光。即使在你被子弹穿胸将死之际，即使在被帮派混混强暴之际。
这话听起来是那么不可能做到的。然而当你移向神的意识，你就可以做到。
当然，你并非必须做到。这依你希望如何体验当刻而定。
在巨大的悲剧中，挑战永远是自静其心，走向灵魂的深处。
当你对情势不能控制时，你会自动如此。
你有没有跟那开车突然冲往桥下的人说过话？跟那曾面对枪口的人说过话？或跟那差点淹死的人？他们往往会告诉你，时间慢下来了，他们感到一种出奇的安静，完全没有恐惧。
“不要怕，因为我与你同在。”这诗句，乃是对那面临悲剧的人所说的。在你最黑暗的时刻，我会是你们的光，在你们最沉郁的时刻，我将是你们的安慰。在你们最艰困的时刻，我将是你们的力量。因此，要有信仰！因为我是你们的牧者，你们不致匮乏。我将要让你们躺在绿色的草地上，我将引导你们到安静的水边。
我要维护你们的灵魂，以我之名，带你们走入正途。
即使你们走过死亡阴影之谷，你们也不必害怕邪恶，因为我与你们同在。我的手杖会安慰你们。
在你们敌人的面前，我为你们预备餐桌。我会用油膏摸你们的头，你的杯子将是满的。
当然，在你有生之日，美好与仁慈将会跟随你，你将住在我的屋中——和我的心中——直至永远。
12 爱给予一切，而一无所求
尼：这很棒。你说的真的很棒。我希望全世界都能做到。我希望全世界都能懂，都能信。
神：这本书可以对此有所帮助。你也对此有所帮助。因此，在提升集体意识上，你扮演了一个角色。提升集体意识是每个人都必须做的。
尼：对。
现在，我们可以转到一个新的主题吗？我认为谈谈这种态度——这种观点——是很重要的。而你原先也曾提过，要好好谈一谈它。
我说的这种态度——是许多人都有的，即是他们认为给穷人已经给得够多了；我们必须停止向富人课税——事实上，这等于是辛勤工作只为了受到惩罚，以便为穷人提供更多的东西。
这些人认为，穷人之所以穷，是因为他们想要穷。许多人根本不想自拔。他们宁可吸政府的奶头，也不愿为自己负起责任。
有许多人认为均富——分享——是社会之恶。他们引证共产主义宣言——各尽所能，各取所需——来证明：透过所有人的努力来维护所有人的基本人性尊严，这种观念是来自魔鬼。
这些人认为“人人为自己”。如果有人说，这种观念冷酷无情，他们又辩论道，机会人人平等。他们说，没有一个人生而处于不利；他们说，如果他们能“做得到”，则人人都能——而设若有人做不到，“那是他们自己活该”。
神：你觉得那是一种傲慢的想法，起源于忘恩负义。
尼：对。但你觉得呢？
神：在这件事情上我不做审判。它仅是一种想法。对于这一种或任何其他想法，都只有一个问题是重要的，就是持这种想法对你有益吗？就以你是谁和你想要是谁而言，那种想法对你有益吗？
看看世界。这乃是人类必须自问的。持这种想法，对你有益吗？
这是我的观察：有些人——真的，整群整群的人——降�