和所有公职人员提出批评和建议。
国家的一切重大决定必须经过公民大会讨论表决后方能生效。在选举
公职大会上，每个年满２０岁的男性公民都有选举权和被选举权。
公民大会的常设机构是５００人会议。议员是由１０个选区从２０岁
以上的公民中抽签选出的５０名议员组成，任期为一年。在一年中各选区的
５０名议员团轮流担任一次主席团。每天早晨，主席团还要抽签选举一名议
员为执行主席，任期只能为一天，不得连任。主席团和公民大会的活动就由
这位相当于国家元首的执行主席来负责。雅典由于采用抽签制度，使得每个
公民都有了担任议员的机会。而且议员任期只有一年，不得延期，可以想象
想利用掌握的权力来搞政治特权是不可能的。
那抽签是怎样进行的呢？在一所寺庙里，放两只箱子，一只放着写有
侯选人名字的名单，另一只放着白豆和黑豆。抽签时，由最先选出的执政官
从一只箱子里取出一张名单，从另一只箱子里取出一粒豆。如果是白豆，这
个人就当选了；如果是黑豆，那只好等下一年再碰碰运气了。
“真倒霉，又是黑豆！”许多人未入选时，常常是这样埋怨道。
雅典的重要职务，如将军和骑兵、步兵统帅掌握着军队，关系到国家
命运；司库员掌握国库钥匙，是要害部门，这些职务由公民举手表决，谁获
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得了多数票，谁就当选，当众宣布。
当时雅典的最高司法机关是陪审法庭。这个陪审法庭由从全体公民中
抽签选出的６００名陪审法官组成。这些陪审法官又用抽签法分成１０个陪
审团，每个陪审团５００人，另有１００人以备急需。陪审法官每年改选一
次，雅典的公民一般每３年就可以轮作一次陪审法官。陪审法庭的权力很大，
国家大小案件的审理，所有公职人员的资格审查都由它负责，它还参加立法
工作。需审理的案件都是在开庭前才抽签决定由哪个陪审团审判，判决结果
是所有团员秘密投票决定的。审判的时间大都不超过一天。陪审法庭极有权
威，罪犯不可能行贿法官，权势人物也无法干扰法庭，罪犯只能低头认罪。
据说首席大将军伯里克利的好朋友被陪审团审讯时，他曾亲自出庭竭力为其
申辨，甚至痛哭流涕，但他的好朋友仍被判了刑。而他本人也曾因挪用公款
被罚款，并曾被革除了将军的职务。陪审团的作用，使得雅典公民“在法律
面前人人平等”，也使它在公民中的威信极高。
雅典的民主在当时有很大的进步性，但雅典的民主统治仍是为奴隶主
阶级服务的，因为一般的公民无法担任掌握国家实权的大将军，统治阶级的
上层通过不设将军职务津贴，牢牢地垄断了将军这个重要官职。尽管如此，
雅典经过伯里克利的改革，公民成了国家的主人，他们可以掌握自己的命运，
监督官吏，制裁无视法纪的官吏，保持政府的廉洁和政局的安定。所以，雅
典的民主制度是不愧于希腊地区奴隶制民主制度的典范的。
希罗多德
他是古代伟大的历史学家，他被人们尊称为“历史之父”。
公元前四百多年，意大利南部的塔林敦海湾岸边高地上，一座新的坟
墓面向着大海。经过的人，都会在坟前默默地站立致敬。墓前的石碑上刻着
这样的铭文：“这座坟墓里埋葬着吕克瑟司的儿子希罗多德的骸骨。他是用
伊奥尼亚方言写作的历史学家之中最优秀者，他是在多里亚人的国度里长大
的，可是为了逃避无法忍受的流言蜚语，他使图里奥伊变成了自己的故乡。”
这位客死异乡的人，是伟大的古希腊历史学家、《历史》一书的作者希罗多
德，他因 《历史》一书得到了人们无比的崇敬。从古罗马时代开始，希罗多
德就被尊称为“历史之父”，这个名称也一直沿用到今天。
大约在公元前４８４年，希罗多德诞生在小亚细亚西南海滨的一座古
老的城市。那是古希腊人早年向海外开拓时建立的一座殖民城市。希罗多德
的父亲是一个拥有豪富的奴隶主，他的叔父是本地一位著名诗人。希罗多德
从小学习勤奋，酷爱史诗。当时，他们城邦的统治者是一个通过阴谋篡夺了
政权的家伙。成年后的希罗多德随叔父等人积极参与推翻篡位者的斗争。斗
争遭到镇压，他的叔父被杀，他被放逐。后来，篡位统治者被推翻，他一度
返回故乡。不久，又再度被迫出走，从此再也没有回去过。
大约从３０岁开始，希罗多德开始了一次范围广泛的旅游，向北走到
黑海北岸，向南到达埃及最南端，向东至两河流域下游一带，向西抵达意大
利半岛和西西里。为了维持生活，他还长途行商贩卖物品。每到一地，希罗
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多德就到历史古迹名胜处浏览凭吊，考察地理环境，了解风土人情，他还喜
爱听当地人讲述民间传说和历史故事，他把这一切都记下来，并一直随身带
着。
公元前４４５年前后，希罗多德来到了希腊的政治、经济和文化中心
雅典。当时的雅典，经历了希 （腊）波（斯）战争，政治经济都获得了高度
发展，一派欣欣向荣的景象，学术文化更是称雄于希腊世界。希罗多德感到
异常兴奋，他积极参加各种集会和政治文化活动，并很快同政治家伯里克利、
悲剧家索福克勒斯等人结下了深厚的情谊。一次他写的诗还得了奖。赢得了
大家的赞誉。
希罗多德崇拜雅典的民主政治，对于不久前结束的以雅典为首的希腊
城邦，在希腊波斯战争中打败奴隶制大国波斯的侵略，十分钦佩，他不停地
向有关的人打听战争的各方面情况，收集了很多的历史资料。在伯里克里和
友人们的鼓励和支持下，希罗多德决心写一部完整叙述希波战争的历史著作
以流传后世，这就是史学名著《历史》，又名《希腊波斯战争史》。
公元前４４３年春季，雅典人在意大利南部的塔林敦湾沿岸，建立了
图里翁城邦，希罗多德跟随雅典移民到了那里，成了这个城邦的公民。他开
始将主要精力用来写作《历史》。
可惜的是 《历史》并没有最终完稿，希罗多德于公元前４２５年离开
了人间。
希罗多德的《历史》在希腊史学史上是第一部堪称为历史的著作。全
书按内容基本上分为两大部分。前半部分叙述了黑海北岸的西徐亚人、希腊
城邦及波斯帝国的历史、地理、民族和风俗习惯等，并记述了希波战争爆发
的原因。第二部分，主要记述希波战争的经过和结果，从小亚细亚各希腊城
邦举行反对波斯的起义，一直到公元前４７８前希腊人占领塞斯托斯城为
止。后来又有人把全书分成九卷，还根据当时的惯例，用古希腊神话中掌管
文学和艺术的九位缪斯女神的名字，给各卷命名，所以这部书有时又被称作
《缪斯书》。《历史》内容丰富，非常生动地叙述了西亚、北非以及希腊等地
区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗
教信仰、名胜古迹等，为我们展示了古代近２０个国家和地区的民族生活图
景，宛如古代社会一部小型“百科全书。”希罗多德从史诗、官府档案文献、
石刻碑铭和当时多种著作中，获取了很多资料，更多的是利用他亲身游历和
实地调查采访所获得的大量资料。《历史》是西方史学上的第一座丰碑，为
西方历史编纂学“开辟了一个新时代”。
希罗多德对历史事件和社会现象的记叙分析有可取之处。关于希波战
争，他谴责波斯远征希腊，说波斯“不应当再贪求任何其他土地，不应当再
奴役那些丝毫没有招惹它的人们。”认为波斯之所以失败，是因为它的军队
成份太复杂，外加外线作战的困难。雅典之所以获胜，是因为它实行民主政
治，每个人都“尽心竭力”为自由而战。
希罗多德推崇希腊，称颂雅典，向往奴隶主民主政治，但并没有对波
斯一概否定。他反对的只不过是波斯人入侵希腊的不义之举，反对它的群主
制度。因此有时他甚至把波斯描绘成英雄的国度，并对它的文化作了选择和
歌颂。
《历史》中首次提到了“在法律面前人人平等”。《历史》记载，约公
元前５２２年，波斯国内集中商议选择政治形式时，有三派分别主张采用民
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主政治，贵族政治和君主政治，三种意见，各执一词，互不相让。在激烈的
急诊中，一个名欧塔涅斯的波斯人说：“人民的统治的优点首先就在于它的
最美好的名声，那就是，在法律面前人人平等。”希罗多德比较重视古代东
方的文明和它对希腊的影响。《历史》中记载埃及的太阳历比希腊的历法准
确；希腊字母是从腓尼基人那里学来的；希腊人使用的日晷最早是由巴比伦
人发明的，等等。
《历史》的文学价值也很高，它常常被认为是西方第一部著名的散文
作品。希罗多德采用了一种在东方文学中常见的结构形式，即在大故事中套
小故事，环环相扣，变化无穷，具有迷人的魅力。他还很善于刻画人物，他
笔下的国王、大臣、政治家、学者、士兵等等，大多性格鲜明，形像生动。
如第一卷，描绘希腊政治家梭伦和吕底亚王克洛斯相见的对话，鼠目寸光的
吕底亚王和聪颖贤达的梭伦形成了鲜明的对照，人物的性格特征表现得惟妙
惟肖。
由于时代和阶级的局限，希罗多德的《历史》，许多地方还带有天命论
和宿命论色彩，并且其中也夹杂了许多不足为据的神话传说和无稽之谈，但
是，他首创了历史著作的体裁，并为后世保存了大量珍贵史料，其中有些已
被近代考古学、人类学和历史学的研究或成果所证实。
希罗多德无愧于“历史之父”的光荣称号。
苏格拉底
公元前３９９年６月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就
要被处决了。只见他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、
家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端
了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。之后，他躺
下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请
替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是大哲学家苏
格拉底。
苏格拉底 （前４７０—前３９９年），既是古希腊著名的哲学家，又是
一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他的父亲是石匠和
雕刻匠，母亲是接生婆。
青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名
诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，３０多岁
时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子
弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他清教。苏格拉底却常说：“我只知道
自己一无所知。”他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、
街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、
艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救
助受了伤的士兵。４０岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论酷署严寒，他都穿着一件普通的
单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心
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致志地做学问。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的
生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认
为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲
学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原
来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、
助产术、归纳、定义四个步骤。
“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产
术”即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归
纳”即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定
义”即把单一的概念归到一般中去。
苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案，而是用反问和反驳的方法
使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的例
子。
学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当
奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是恶行。
苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？
学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说，盗
窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，
这是恶行吗？学生：是善行。
�
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