说法——‘舍己为人’的人，在道德上就都是伟大的。”
《论幸福》
（法国）阿兰（1868～1951）
阿兰，原名夏尔提埃，E·A，法国哲学家、散文家。他的主要著作有《语录》、《思想和时代》、《反对强权的公民》、《论幸福》等。其中最富个性的著作是《语录》。这是一部格言式的短篇论文，包括他对伦理学的观点，强调个人良心和抵抗强权的重要性。阿兰对第一次世界大战和第二次世界大战期间的法国思想界有广泛影响。
《尼可马亥伦理学》
（古希腊）亚里士多德（前384～前322）
中国人民大学出版社1994年《亚里士多德全集》第8卷，苗力田主编。
西方伦理学史上第一本伦理学专著。据说由亚里士多德之子尼可马亥整理成书，故名。全书10卷，分别论述了个体道德和幸福，理智德行和实践德行，中道原则，友谊和公正等问题。它指出，万物都有一个目的——至善。人生最高目的是求得至善，至善就是幸福。求得个人善是伦理学的目的，求得社会的群体善是政治学的目的。
亚里士多德系统总结了古希腊伦理学思想，使伦理学成为一门独立的学科。该书对中世纪和近代资产阶级伦理学思想的发展有深远的影响。
《人性的弱点》
（美）戴尔·卡耐基（1888～1955）
中国文联出版公司，1987年于川、小文编译。
卡耐基，美国成人教育学家。毕业于密苏里州华伦斯堡州立师范大学，做过推销员、演员，后从事成人教育工作，开班讲授卡耐基课程，获得巨大的成功。他一生中著有《语言的突破》、《人性的光辉》、《人性的弱点》等7部书，是卡耐基成人教育实践的结晶，也是卡耐基哲学思想的集中体现，一直畅销不衰。《人性的弱点》由“做人处世的基本技巧”和“怎样使别人喜欢你”组成。卡耐基确信，即一个人的成功，只有15％是由于他的专业知识，而85％则是靠人际关系和他的做人处世能力。于是他花了1年半的时间，查阅无数的名人传记，亲自约请了几十位成功之士，谈他们如何做人处世的技巧，编写成这本书。本书改变了传统的教育方式，影响了千百万人的生活。
《善恶的彼岸》
（德国）尼采（1844～1900）
1886年初版。
对尼采的评论总是存在着争议，有人说他是诗人、预言家、法西斯主义者、社会主义者、激进分子、智者、基督教徒、自由思想家和无神论者等等。争议来自他的自相矛盾的著作，包括《善恶的彼岸》。
尼采痛恨19世纪资产阶级生活的平庸和浅薄、痛恨当时社会的胆怯和虚伪，反对基督教，认为基督教是一种奴隶道德的体现，贬低和束缚生命意识，代表颓废的、向下的生命；提倡自我创造的主人道德，代表向上的生命。高贵的人极力弘扬主人道德，最后超出自身，成为超人。而贵族或超人他们那无可抵抗的“权力意志”是处于“善恶的彼岸”。这就是本书的主要观点。
三次推荐书目
爱、生活与学习李奥·巴士卡力暴力论索列尔道德与立法的原理（英国）边沁（1748～1832）
给青年们海塞婚姻·友谊·幸福（法国）莫洛亚（1885～1967）
健全的思想（法国〕霍尔巴赫（1723～1789）
交友论（意大利）利玛窦（1552～1610）
利己主义者，超人集詹姆斯·吉本斯·亨内克恋爱与结婚（瑞典）凯伊伦理论（荷兰）斯宾诺莎（1632～1677）
伦理学原理（德国）泡尔生论爱情（法国）司汤达论道德菲利普·维利论灵魂（阿拉伯）伊本·西那（980～1037）
论人生（英国）博瓦尔论人生培根论生命（俄）托尔斯泰论友情勃纳尔情爱论瓦西耶夫情感与形式（美国）苏珊·卡纳斯·朗格（1895～1982） 人的个性
提威尔人可以被改变吗？
琼·罗斯坦德人类个性论（法国）梅耶（1866～1936）
人类美德的来源亨利·N·威曼人类幸福论约翰·格雷人类状况汉纳·阿伦特人类自由的本质（德国）谢林人生的光明面皮尔人生观西梅尔善的研究（日本）西田几多郎（1870～1945）
神圣人生论（印度）室利·阿罗频多献给年轻人史蒂文生幸福论希尔提怎样赢得朋友，影响别人（美国）戴尔·卡内基政治中的人性（英国）格雷厄姆·沃拉斯追求美德：伦理学研究阿拉斯代尔·C·麦金太尔
30。心理学、逻辑学、社会学
心理学、逻辑学、社会学名著排行榜
梦的解析（9 次）精神分析引论（7 次）新教伦理与资本主义精神（7 次）古代社会（6 次）有闲阶级的理论（6 次）小逻辑（5 次）爱欲与文明（4 次）富裕社会（3 次）家庭、私有制和国家的起源（3 次）金枝（3 次）进步与贫困（3 次）马克斯·韦伯社会学论文选（3 次）图腾与禁忌（3 次）性心理学（3 次）论英雄与英雄崇拜（3 次）差别的未来（2 次）大趋势：改变我们生活的十个新方向（2 次）第二性——女人（2 次）第三次浪潮（2 次）弗洛伊德著作集（2 次）后工业社会的来临（2 次）逻辑，探究的理论（2 次）逻辑学（2 次）逻辑哲学论（2 次）民族主义（2 次）女权辩护（2 次）社会选择与个人价值（2 次）实验心理学史（2 次）文化模式（2 次）文明及其不满（2 次）
首批推荐7 本
《梦的解析》
（奥地利）弗洛伊德（1856～1939）
商务印书馆1996 年孙名之译，译名为《释梦》。
弗洛伊德在经历最初的争议之后，逐渐得到世人的褒扬。爱因斯坦把弗洛伊德称为“我们这一代”的“伟大的导师”，并推崇他的理论“给这个时代的世界观所带来的巨大影响”。
《释梦》一书即弗洛伊德精神分析学说的奠基之作。弗洛伊德通过对几百例梦的现象的研究，发现“梦是（压抑或抑制的）愿望的（隐蔽的）满足。”弗洛伊德认为人的精神生活可分为意识和潜意识两个部分。意识并不重要，它只代表整个人格的外表方面，而深藏在意识背后的潜意识，则包含着种种力量，乃是人类行为背后的驱动力。由于人的本能只受快乐原则支配，追求欲望的满足，但欲望往往受到现实的压抑，得不到满足，于是就升华变态，潜伏在潜意识中。而在梦中，人的理性放松，平时压抑的本能冲动可以获得充分的松弛。弗洛伊德对《梦的解析》非常重视，自称该书是他“所有发现中最有价值的部分。”
《精神分析引论》
（奥地利）弗洛伊德（1856～1939）
商务印书馆1984 年版，高觉敷译。
《精神分析引论》为奥地利精神病学家、精神分析学派创始人弗洛伊德的又一代表作。全书由“过失心理学”、“梦”和“神经病通论”
3 编28 讲组成。弗洛伊德在本书中提出了精神分析的两个基本命题：第一，心理过程主要是潜意识的，意识的心理过程是整个心灵的分离部分，而非传统的观点“心理的即意识的”；第二，性的冲动，无论是广义的，还是狭义的，都是神经病和精神病的起因。性的冲动对人类心灵最高文化的、艺术的和社会的成就作出了最大的贡献。
美国学者唐斯认为：“精神分析学和现代精神病理学创始人西格蒙德·弗洛伊德的理论对20 世纪思想产生了深远的影响。当代生活和文化几乎没有一个方面没受到弗洛伊德对大脑潜意识领域探讨的影响。”
《新教伦理与资本主义精神》
（德国）马克斯·韦伯（1864～1920）
北京三联书店1987 年版，于晓、陈维纲等译。
韦伯在西方社会学界得到高度评价。英国学者D·麦克雷认为：“在社会学界，韦伯被人们看作是圣人。人们公认他是这一学科的一位‘开山祖师’。。。我们很难找到一位与之可堪匹敌的人物，经济学界马歇尔式的人物或是凯恩斯式的人物，人类学界马利诺夫斯基式的人物或是拉德克利夫——布朗式的人物，物理学界普朗克式的人物或是爱因斯坦式的人物，这些人物毫无疑问在他们的学科里是具有历史意义的伟大名字。”
《新教伦理与资本主义精神》是韦伯从比较的角度，探讨世界诸主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系的成果之一。该书试图阐明：西方民族在经过宗教改革以后形成的新教，对于西方近代资本主义的发展起了重大的作用。韦伯从新教伦理的角度研究资本主义精神，拓宽了人们的理论眼光和研究视角。
《古代社会》
（美国）摩尔根（1818～1881）
商务印书馆1977 年版，杨东莼等译。
摩尔根是美国著名人类学家、原始社会历史学家。长期从事对美洲印第安人的历史和风俗的研究，曾正式加入易洛魁部落的塞内卡鹰氏族。《古代社会》是摩尔根毕生最重要的著作，积40 年努力写成。
全书4 篇26 章：第1 编，通过多种发明和发现所体现的智力发展；第2编，政府观念的发展；第3 编，家族观念的发展；第4 编，财产观念的发展。
摩尔根以物质生产力的进步为标志，详细探讨了民族、家庭、阶级、私有制和国家产生的原因。
本书的出版，标志着原始社会历史研究的新时代，得到马克思、恩格斯的高度重视。恩格斯的著作《家庭、私有制和国家的起源》一书即根据摩尔根的理论写成。本书对民族学、史前考古学和历史研究亦有重要的参考价值。
《有闲阶级的理论》
（美国）凡勃伦（1857～1929）
商务印书馆1982 年版，蔡受百译，译名为《有闲阶级论》。
西方妇女的紧身胸衣、长裙子、裙撑、高跟鞋和中国妇女的缠脚、旧时俄罗斯贵族把指甲养得长而卷曲，在美国制度经济学的创始人凡勃伦看来，都是有闲阶级的价值标准——令人惊叹的悠闲、奢侈和挥霍的产物。凡勃伦的第一部著作《有闲阶级的理论》，首先应用“历史起源法”来说明“有闲阶级”怎样从远古时代产生，又怎样经历了不同的形态化；其次，从人的本能、思想、习惯出发来说明有闲阶级的形成，目的在于“探讨有闲阶级作为一种经济因素在现代生活中的地位和价值问题。”
美国学者唐斯评论说：“凡勃伦有效地运用讽刺这一武器，对完美社会的敌人，诸如阶级的傲慢和差别，财富的非社会性行为，对物质财富的铺张摆阔，以及为少数人享有的所有权和特权，都一一进行了抨击。”
《小逻辑》
（德国）黑格尔（1770～1831）
商务印书馆1980 年版，贺麟译。
本书原为黑格尔《哲学全书》的第一部分“逻辑学”。为了区别于已出现的《逻辑学》，人们称《哲学全书》中的“逻辑学”为《小逻辑》。《小逻辑》是黑格尔晚年在《逻辑学》的基础上修订而成，因而更加简明精炼，观点更成熟。
全书包括5 部分：（1）《哲学全书》导言，扼要介绍黑格尔哲学体系的基本思想；（2）逻辑学概念的初步规定；（3）存在论；（4）本质论；（5）概念论。本书论述了质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律，蕴含着丰富的辩证法思想，对马克思、恩格斯创立唯物辩证法起着重要作用。
《爱欲与文明》
（美国）马尔库塞（1898～1979）
上海译文出版社1987 年版，黄勇、薛民译。
马尔库塞是法兰克福学派的创始人之一，“发达工业社会最重要的马克思主义理论家”。《爱欲与文明》一书是马尔库塞用弗洛伊德理论补充马克思思想，并以此为武器批判发达资本主义社会的著作之一。
本书讨论了弗洛伊德压抑性的文明观，马尔库塞认为弗洛伊德的理论本
身就肯定了存在着非压抑性的文明，因而，他提出了非压抑性生存方式这个概念，并描绘了未来文明的蓝图。新文明标志着从性欲到爱欲的转变，标志着象征苦役、生产和压抑性进步的文化英雄——普罗米修斯向象征快乐和实现的俄耳浦斯、那喀索斯形象的转变。新的世界是一个以“消遣冲动”和“表演”为原则的审美世界。
本书对60 年代末西欧、北美学生造反运动产生重大影响，被称为“青年造反运动教科书”，马尔库塞也成为“青年造反之父”。
二次推荐22 本
《富裕社会》
（美国）加耳布雷思（1908～）
上海人民出版社1965 年版，徐世平译，译名为《丰裕社会》。
加耳布雷思是美国哈佛大学经济学教授。本书为其代表作。全书包括前言和正文25 章。加尔布雷思认为，虽然美国已进入一个“富裕社会”的时代，但是以贫困社会为研究对象的传统经济学，仍然支配着人们的思想和国家政策，人们把太多的投资放在财物上而没有把足够的投资放在人们身上，造成“富裕社会”中的不道德和罪恶。因而作者呼吁投资的平衡——增加投资于“人”的数量，从而达到富裕社会的目标和更崇高的任务，那就是满足它对于幸福和和谐的追求以及如何成功地排除痛苦、紧张、悲哀和到处出现的无知的作祟。它还得尽可能地保证它本身的生存。
本书于1958 年出版后，被列为西方最受欢迎的20 本“畅销书”之一。
英国《每日电讯》报评论很好地说明了它的价值和作用：“作者的答案，其重要性可与30 年代凯恩斯的著作相比——在60 年代，它将提供作为处理我们早已富裕的社会中陌生问题的流行的思想工具。”
《家庭、私有制和国家的起源》
（英国）恩格斯（1820～1895）
人民出版社1965 年《马恩全集》第21 卷，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译校。
恩格斯运用唯物史观研究原始社会历史著作。全书由第1 版、第4 版序言和正文9 章、附录组成。恩格斯依据大量科学材料，从生产及其发展出发，从生产力和生产关系相互作用出发，证明家庭、私有制、阶级和