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金梁起架最难防，左开右进探心掌。
合手杀下千斤坠，隔臂打耳破命伤。
可见其技击性是很强的。另外，穆林拳、穆斯林八卦太极拳、通备、六合、白猿通背等一大批拳种或为回族所创，或回族为其发展做出过重大贡献。
最具有代表性的回族器械则有以下几种：
六合枪，在回族中流传甚广。它是我国明代以来枪法的正脉，著名的沙家枪、马家枪均属六合枪体系。甘肃河州（今临夏）地区流传的棍法种类很多，其中最受推崇的是天启棍。天启棍最初由清嘉庆、道光年间在世的回族武术家常燕山转授，号称陇右“四大名棍”之首。后来天启棍形成回汉两个传系，演练风格各不相同但又互相尊重，用河州当地人的话说，这叫“回回汉人搁不咂，天启棍上没麻达。”回族武术中有古兰剑、鱼尾剑、燕尾剑、伸缩剑、伸缩关灵剑5种剑法之说。相传，伸缩剑是伊斯兰教先知穆罕默德使用的，伸缩关灵剑是其女法蒂玛使用的，古兰剑是穆罕默德的弟子、第四任正统哈里发阿里使用的，燕尾剑和鱼尾剑分别为将军和士兵使用。这些剑与其它剑最大的不同点是剑前有两个叉，剑法的特点有劈、剁、刺、立、穿、撩六个字，以闪、挪、刺、拔等招式组成，没有一般剑招式多，但比一般剑灵利，前后左右中撩剑多。每套剑术开门架子均有立剑看经式。
此外，回族习练的杆子鞭、哨子棍、索来拐、龙爪钩、五虎群羊棍等，在汉族习练的武术中均少见，带有明显的民族特色。杆子鞭，又称西域鞭，系一齐眉棍上缚一绳索，索端系一钢镖，镖重约1斤半。这种杆子鞭和五虎群羊棍均与穆斯林民族牧马放羊有关，系分别由牧马鞭索和放羊棍衍化而成。龙爪钩，形似龙爪，系由回民屠户翻牛羊肉的钩子转化而成。
武林高手，代不乏人
自明代以来回族武术名家代不乏人。回族与我国各民族共同生活在中华沃土，情同手足。但有清一代，特别是清中叶以来，回族穆斯林备受封建统治者的歧视、压迫与欺凌，他们意识到，要保卫自己的信仰和民族就必须有强健的体魄和抗暴御侮的本领。于是，回族穆斯林尚武的传统得到进一步加强。许多清真寺内纷纷设立习武场，每日晨昏拜后，大家聚在一起习拳弄棒，探究武艺。在这种社会背景下，回族的武术有了很大发展，涌现出一批又一批的武术大师。现择要介绍几位：
丁发祥，河北沧州孟村人，约生活在明末清初。他功力超群，德高望重。清康熙十五年（1676年），他在北京击败了两名设擂称霸的俄罗斯大力士。康熙皇帝亲自召见，称其为“铁壮士”，并赐御书匾额一幅，“龙旗”六面，特命在其家乡丁庄子修建一座清真寺。后来朝廷想让他担任武职，他以愿世守伊斯兰教相辞。康熙之叔父达摩亲王曾拜其为师。
有“双刀李凤岗”之称的河北沧州人李凤岗，是清道光、咸丰年间著名的武术家。他在天津主持镖局时，以其高超的武艺，严正的为人走南闯北，与人交手无数次，从未失镖。他是当时天津最有名望的武术家。李凤岗自幼随叔父李冠铭学习六合拳及各种兵器，尤擅双刀。李冠铭亦是一代名师，他独创成兴镖局，曾以“手攀坊梁，以股夹马起，马跳嘶而不能少动”之绝技，艺压狂妄镖客，从此各路镖师“镖不喊沧州”久沿成例。
河北人常燕山，约生活在清嘉庆、道光年间。清末以来，流传于西北各省的八门拳、撕拳、炮拳等，还有著名的天启棍，都是由他传到甘肃，再逐渐传到西北各省的。常燕山在跨区域的武术传播与交流上所做出的特殊贡献是不可忽视的。
买壮图，河南鲁山县人，生于清道光初年，卒于光绪三年，人称“心意大侠”，与“半步崩拳打遍天下”的形意拳大师郭云深（汉族）齐名黄河南北，二人又与另一位形意拳大师车毅斋（汉族）并称“意拳三绝”。心意拳是中华武术的一块瑰宝，买壮图大师是精练简化心意拳的杰出代表之一。心意拳中最著名的套路是四把捶，又称心意四象，四拳八势。基本拳式为：头拳（出手横拳），挑领，鹰捉，斩手。拳式结构极其简练，每个动作几乎都是直来直往。最早在河南流传的是马三元式教门四把捶，其招数多达二十八式。买壮图将其精简到四个拳式，把重复的动作全部删掉，充分发挥心意拳在技击中以短见长、以少胜多的道理。时隔一百四十多年，从来没有人能把买式四把捶随意更动、增加或减少半式。买壮图对心意拳的贡献之大由此可见一斑。
王正谊，字子斌，清末享誉北方的武侠。河北沧州人，师从双刀李凤岗，得其刀术绝技，又因兄弟排行第五，人称“大刀王五”。他为人慷慨仗义，常能急人之难，在华北各地侠士中被奉为楷模。王正谊关心时局，常常以其武功主持公道，申张正义，关键时刻表现出浩然正气，对清廷的腐败卖国极为痛恨。他支持维新变法运动，是谭嗣同的武术老师。1900年八国联军攻入北京城时，王五率手下镖客、弟子数十人加入抵抗侵略的队伍，与敌搏斗两月有余，后被侵略者杀害。《庚子诗鉴》曰：“二哀诗里怆忠良，劲草能标十步芳，绝胜未留文字祸，都人休说大刀王。”表达了当时人们对大刀王五的怀念之情。
张英振（1896—1977年），山东冠县人，出身查拳世家，十二岁时开始习练十路教门弹腿，从此走上查拳之路。二十岁时因拳艺精湛，出任山东省政府武术教练和当地驻军武术教官，拳技日臻超群。先后被聘为中央国术馆一等教授、黄埔军校国术教官，兼任军需署、财政部、警官高等学校等国术教官和中央军校教授，历时三十余年，弟子近千人。晚年，他致力于查拳及保健养生的研究，撰写了《查拳歌、谱、诗、论》、《五路查拳》、《八路查拳》、《五和拳》，与弟子彭清贤合作著有《查拳概况》，对回族查拳的起源、传播、现状以及它的种类、套路、技法、特点等方面均有一定的阐述和研究。张英振是当代对查拳理论贡献最大的回族武术家。
吕瑞芳（1908—1998年），河南舞阳县北舞渡人，其祖父、父亲、叔父皆心意六合拳马三元一脉传人。其舅父丁兆祥是北舞渡清真寺阿訇，买壮图大师高足。吕瑞芳自幼酷爱武术，练功刻苦。除继承家学外，又得到丁兆祥的刻意栽培，遂成了汇通马式（马三元一脉）、买式（张志诚一脉）两支派练法之嫡系传人，较全面地继承了心意六合拳的内涵，为其后来形成独特的演练风格奠定了基础。吕瑞芳从未进过学堂，其文化修养得益于跟随舅父丁兆祥背诵《古兰经》及《拳经》。日后，提及拳经，便倒背如流；论及拳架，则气势立现。丁兆祥称赞他：“能把经论置拳中，是为拳。”心意六合拳在河南回族中被称为“教门拳”，本来不传外教，前辈大师都是在晚年才在至亲中择贤而授，所以传面极窄。吕瑞芳先生性格豁达，胸襟宽广，弟子中但凡人品可靠、正直上进者，不分回汉，均精心培养，尽授其心意拳真谛。1959年，他代表青海省武术代表团参加全国第一届运动会，与儿子、女儿同场献技，轰动赛场，《人民日报》刊文誉为“吕氏三杰”。1985年他的武术资料曾在京展出，被国家体委列入中华武术文库，并被国家武术院收藏。吕瑞芳几十年如一日义务教拳，为国家培养了大批武术人才。美国、日本、新加坡等国的武术爱好者也慕名前来求学，可谓桃李满天下。
回族在中国传统跤术上也有很大贡献，出现了一大批摔跤大师。沈三（？—1946），原名沈友三，北京人，北京天桥摔跤卖艺创始人，著名摔跤手，天桥八怪之一。他自幼随父习练摔跤，后拜师于青龙桥夏五巴、牛街闪大保、冯德录等。他勤于苦练，反应灵敏，善于吸收各路跤术的长处，民国初年就已成为北京跤坛魁首。在1933年北京举行的全国运动会摔跤选拔赛和同年在南京举行的全国运动会摔跤比赛中均获第一名。他长期在北京、河南等地授艺，为人谦和，武德高尚，对中国式摔跤的继承和发展贡献颇大。
常东升（1910—1986年），河北保定人。出身摔跤世家，九岁开始跟随父亲练习摔跤基本功，十二岁时拜回族摔跤高手张凤岩先生为师。十六岁时，已练就强健灵活的体格，掌握了许多摔跤技巧，屡战屡胜，威名远播，成为民国年间保定摔跤高手群体中的代表人物，被誉为“跤王”，“常胜将军”。1932年，二十二岁的常东升受聘出任中央国术馆首席摔跤教师。他在国术馆执教五年，在继承传统的基础上，创造出不少新的训练手段，使民族摔跤形成一套更加完备的教程。抗战期间，他任国民党军队体育教官，曾摔倒日本柔道高手北义熊、道正夫。抗战胜利后，他调任中央训练团上校体育教官，为南京和江苏省的摔跤培养了一批人才。常东升分别在1933年南京五运会和1948年上海七运会上夺得中量级和中丙级冠军的桂冠。1949年迁居台湾后，他三十年如一日地在台湾各大高校、中学推广武术和摔跤。退休后，他的足迹踏遍世界，分别应邀到香港、新加坡、西德、瑞典、墨西哥、美国、摩洛哥等国讲学和表演，不遗余力地推广中国摔跤。他的学生在美国成立了世界中国摔跤协会，一致推举他担任名誉会长。现在中国式摔跤被美国俄亥俄州立大学体育系作为选修课程。中国式摔跤在海外能够得到很好的发展，常东升起了积极的推动作用。
除了上述回族武术与摔跤名家外，民国以来，尤其是新中国成立以来，还不断涌现出了许许多多著名的回族武术家，他们对中华武术的发展注入了新的活力。如山东冠县的常振芳，河南开封的刘振兴，两位都是查拳名家，对查拳的普及与提高都做出过重大贡献。北京体育学院张文广教授与云南武术队总教练何福生，二人同为昔日中央国术馆的高材生，又都是新中国武术界的代表人物，为武术教育事业兢兢业业工作大半生，功绩卓著。上海体育学院王菊蓉教授，是著名武术家王子平先生之女，她继承家学，又兼练太极拳剑技艺，历任中国青年武术队教练和多次中外、全国武术比赛总裁判长，数次赴日本讲学授拳，并获“新中国体育运动开拓者奖”和“武术贡献奖”。祖籍山东的宁夏武术家王新武先生，曾任宁夏银川市体育总会副主席、中国武术协会副主席，是当代宁夏最有名望的回族武术家之一。他于1975年在第三届全运会上获太极拳第一名。1984年作为中国太极拳教授组组长东渡日本授艺。1985年被聘为澳大利亚武术联盟技术顾问。1988年获中国国际武术节组委会颁发的国际武术贡献奖。他负责组建了宁夏武术队，发表了《回族武术初探》等著作，从理论和实践两方面为我国武术事业做出了积极贡献。
此外，活跃在当今武坛的回族武术人物，还有广东的马志斌，他是武术名家马裕甫的高足，岭南武术的代表人物。陕西的马振邦，作为陕西武术队总教练，他的辛勤工作使陕西队在全国武术队中享有盛誉。河南武术队教练马春喜、武汉体院讲师张克俭，都在各自领域取得了优异成绩。需要特别提到的是陕西武术队优秀运动员赵长军，他刻苦习武，成绩突出，曾七次蝉联全国武术比赛的全能冠军，是回族武术人物中的后起之秀。在西北各地，也活跃着很多优秀的回族武林人物。青海的冶国福（1930—），1979年在全国武术比赛中获得银牌，是青海省著名武术家；马忠良阿訇（1940—）是青海省武术协会穆斯林武术馆馆长，曾在多种比赛中获奖；此外还有马吉青、马全辉、冶明录、马占清、张全强等，都是青海的回族武术人物，他们以1992年成立的青海穆斯林武术馆为依托，培养了大量武术爱好者。
二、回族武林世家
回族武术在其发展过程，出现过一些重要的武术世家。这些武术世家在对传统武术的继承、传播及整理、发展方面，做出过显著贡献。其中影响较大者要数马凤图家族和沧州孟村八极拳吴氏家族。
通备武学与马凤图家族
马凤图家族属河北沧县杨石桥马氏，其祖上在明代是一个职业军人家族，可以说与武术早有渊缘。这个家族在清末出过精通劈挂、八极，擅长枪法的武术家马芬。马芬挟技只身闯关东，在沈阳创办闻名一时的恭盛镖局，他为人大度，乐善好施，广结豪侠，在东北声望甚高。马凤图的祖父马捷元，父亲马化堂接受了汉族武术大家黄林彪先生的“通备”学说，也是劈挂、八极兼而习之，他们活动的时期基本属于“马氏通备武艺”的创始期。
马凤图幼承家学，后又师从黄林彪系统学习通备拳法，武学品位得到极大提升。1909年马凤图加入同盟会，从事秘密反清活动。1910年，他在天津读书时，与志同道合者创立“中华武士会”，该会以提倡中华武术为宗旨，发扬自强不息的尚武精神，对抗日本的“武士道”。“中华武士会”能成为当时中国北方规模最大的民间武术社团，马凤图功不可没。后来马凤图与二弟英图远走东北，在沈阳结识了有“关东三侠”之称的郝鸣九、程东阁、胡奉三，与他们互相切磋，建立了“换艺”关系，这是一次影响深远的关内外武艺大交流。1925年在西北军内任职的马凤图受张之江将军之托为西北军创编劈刺教材，同时他对古典刀剑武艺和明清以来流传的六合枪体系及北方传统的棍法做了认真的整理，取得很多成果。1926年随冯玉祥国民军进入西北，在