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我们通常要是两手各提一个箱子平衡负担；比只用一只手来提要轻省得多。
担当忧伤的方法是去分担他的忧伤。
有一位叫做巴特勒的女士，有天回家里，她的小女儿从二楼的房间飞奔出来迎接她。屋子前面是块空地，好的女儿伏在栏杆上急着要见母亲，谁知失掉重心，从楼上掉了下来，当时死去。巴女士悲痛欲绝。有位贵格会的老太太来安慰她，对她说：”我一生的大半时日都是照料流落街头的女孩子。现在我年事已高，没有力量再招呼这四十多个女童，你何不来接手我的工作，让你忘怀自己的忧伤。“
析女士真的接过了这份工作。她虽不能完全忘记自己的痛楚，但因为把他人的难处肩负了过来，她自己的伤痛就大大减轻了。
在他人的重担中来忘记自己的重担，在他人的哀伤中来减轻自己的哀伤，这就是有效的良方。
十二月 主已复活
·十二月三十日·主已复活
基督信仰的核心是主的复活。
要是没有复活，我们根本就不可能知道十字架。
没有复活，十字架所代表的最多是一个好人的不幸的死亡。二千年来，也许有人会偶尔提到它，更可能的是，根本没有人去想它。
因为有了主的复活，人人才知道十字架；也是因为复活，基督才成为基督（救世主）。
主的复活对人生的某些阶段有比十字架更大的冲力。
这种冲力特别见于年轻的人身上。一个人对罪的认识，以及对十字架可以解脱罪的了解，的确需要时间去体认。但是在人生中的某些阶段，特别是在童年、少年、青年时候，当听到一位曾在地球上生活过的最勇敢的人物，现在仍然活着，与他们同行。没有谁能不感到兴奋雀跃的。
讲道的人应该有一个时期多讲这位伟大的君王耶稣复活的信息。我当然不是说，在十字架和复活的信息二者中只可以拣一个来讲；而是说，今天我们传讲十字架和复活的信息，在分量的分配上是有偏差的。
十字架的信息当然应该多讲，一点也没有错；可是有的人传讲复活的信息实在太少。
很可能是在第一世纪尾或第二世纪初，信徒开始遵守主日，替代原来的安息日。教父伊格拿丢（约公元35—107）在他的著作中，已提到基督徒不守安息日，开始守主日。
今天，安息日已成为一个礼拜的最后一日，是用来纪念天父创造世界大功完成后的休息；而主日，也就是一个礼拜的第一天，是用来纪念主的复活。
主日就是这样来的。基督教会在这一天纪念主已复活。
这就证明（如果需要证明的话），复活的信息不应该只在一年一度的复活节才传讲。每个礼拜天我们都应该纪念复活这件大事。
十二月 终点
·十二月三十一日·终点
生命有个终点。没有人知道他生命的终点何时来到；但这终点随时会来。生命有个终点。人生是有限的，凡是今天能够做而又应该做的事，不应该留到明天，因为没有谁知道他会不会有一个明天。
我们仿佛觉得手上有的是时间，好像生命是无穷无尽的。其实不然。
凡是应该做的事，现在就应该去做。
生活也应该有个终点。
“终点”的意思不只是指一件事在某一个时间里头完结，也有“鹄的”、“目标”和“完成”的意思。
因此，从这种意义上来说，生活也应该有个“终点”，有个终极的目标。不可以漫无目的地在各种各样的小径上徘徊。没有终点，一个人只能流浪一生；要有终点，生命才能成为朝圣者的历程。
生命不到终点，不会结束。
人生在危险是即使走到生命最后的一刻，还会遇到灾难，会失败，会掉入引诱的陷阱。会前功尽弃，中国人要求保持晚节香，西洋也有一句话：“要长保自由，必须不断警惕。”
见天父的而是终点的终点。
先知阿摩司告诉以色列人：“预备迎见你的