印度人一般分为七个等级。被称为智者这个等级的人数最少，但荣誉最高，最
受尊敬。他们不必进行任何体力劳动，也不必把工作成果交给公家。实际上这些智
者受不到任何约束。只管代表全族的人祭神。如果有某一个私人要祭神，就由一个
智者当指导，不然他的祭祀就不会被神接受。这些智者还垄断占卜预言这一行。除
智者外，谁都不许占卜预言。他们预言一年四季的时令或即将降临公众头上的灾难。
但他们不替私人私事占卜预言。这或许是因为他们的预言范围不能下及众生私事，
也许是因为他们不屑于理睬这些琐事，认为有失尊严。如果一个智者三次预言都错，
也不受处分，只不过以后永远不再预言就完了。对这样一个受到责今不再预言的人，
任何人也不会再去求他。冬天，这些智者赤身露体在野外的阳光下消磨时光；夏天
太阳炎热，他们就在大树下边的草地上或沼泽边乘凉。据尼阿卡斯计算，一棵这样
的树，四围能有五普莱特拉，一棵树下边就能呆下一万人乘凉。这种树可真大。这
种人按季节以各种果类为食，也吃树皮。这种树皮既甜又有营养，简直和椰枣差不
多。在智者这个等级以下的就是农民。农民是印度人数最多的一个等级。他们不使
用武器，不打仗，只管种地。他们向国王或自治城市交纳赋税。如果在印度人之间
发生内战，打仗的人也不干扰这些农民，也不毁坏他们的庄稼地。往往有这样的情
景：一边有些人正在打仗，正在砍杀前来的对手；而他们身边的农民却在平平安安
地耕地、摘菜、摇果树或收庄稼。印度人里边的第三个等级就是放牛放羊的牧民。
他们不在城镇或村庄居住，而是一年到头在山坡上以游牧为生。他们用牲畜交税，
也在乡间猎取鸟兽。
（十二）
第四个等级是工匠和店员。这些人都是干活的，都要交纳行业税。只有制造武
器的人除外，他们由公家支付工资。造船工和河上的水手们都属这一等级。第五个
等级是士兵。他们的人数仅次于农民。他们最自由，最神气，只干军事一行。他们
的武器由别人替他们造；马匹也由别人来提供；营房里的各种活也另有人干，如饲
养马匹、擦拭武器、赶大象、保管和驾驶车辆等事。他们自己只是有仗打时才去打
仗，在不打仗的和平时期，就成天玩乐。他们从公家领取优厚的薪饷，很足以养活
别人。第六个等级是那些叫作检查员的人，他们负责检查全国或全城邦一切事务进
行的情况。在国王管辖地区，他们就把检查到的情况向国王汇报；在独立的城邦，
就向城邦当局汇报。人们向这些检查员报告假情况是犯法的。实际上也没有任何一
个印度人被指控假报情况。第七个等级是那些协助国王或自治城邦当权者审议公事
的人们。这个等级人数很少，但他们的智慧和正直是突出的，受到其他各等级的拥
戴。各级政府所有的长官，包括总督、区长、议员、司库、财务官、陆海军官、农
业检查官等等，都是由这一等级选出的。不同等级的人通婚是非法的。例如：工匠
的女儿嫁给农民或农民的女儿嫁给工匠，都是不许可的。一个人也不能从事两个等
级的行业，也不能从一个等级转到另一个等级，如收人转成农民、工匠转成牧民，
都不行。只允许从各等级转成智者，因为智者的职业并不容易，可以说是最为艰苦。
（十三）
希腊人猎取的野兽，印度人多数也都猎取。但印度人猎象限猎取任何别的野兽
都不同，因为这种动物也跟别的动物很不一样。情况是这样：猎人先挑选一块向阳
的平地，挖一道壕沟围成一个大圈，简直有一个大部队的宿营地那么大。壕沟有五
宽，四深。挖出的土就堆在壕沟两边作土墙。然后在外边那道土墙上挖窑洞，
洞里留下透亮的小窗。猎人就住在这些窑洞里，利用小窗透过的光线监视前来的野
象，看着它们冲入围墙。然后就留下三四头最老实的母象，把别的都轰走。壕沟只
留一个入口，在那里搭上桥，在桥上撒上许多土和草，使野象看不出是桥，免得叫
它们疑心。这时猎人就躲到壕沟里的掩体里，外边一点都看不见。白天，野象一般
都不到有人烟的地方去。但一到天黑，它们就成群结队到处去找东西吃，由个子最
大长得也最好的大象领头，如同公牛带领牛群那样。当它们走到壕沟附近，听到里
边的母象吼叫，嗅到它们的气味时，就冲到围墙边上，在沟外摸索道路，最后找到
那座桥，就从上边冲进围子。猎人看见野象进来之后，有的就机警敏捷地把桥拆掉，
有的就跑到附近的村子里告诉村民说野象群已入围子。村民听到消息后，就骑上最
勇猛最听使唤的大象赶到围子这边来。来到之后，并不是马上就和野象斗，而是先
让那些野象挨饥受渴，折磨得它们沮丧，杀一杀它们的威风。当猎人认为已经把它
们折磨得差不多，就又把桥修好，骑着家象进围子。于是家象和野象之间就展开了
一场激烈的战斗。不久之后，野象就驯服了。这是可以想象得到的，因为它们本来
就已经饿得够呛，又受了这么一大阵子折磨。这时，骑在家象上的人就下来，把这
些无精打采的野象的四条腿用绳子捆在一起，然后又叫家象一再打击它们，一直打
得它们失魂落魄、卧在地上为止。然后猎人就走到它们跟前，用绳套套住它们的脖
子，趁它们躺着的时候，爬到它们身上骑着。为了不叫它们把骑在身上的猎人甩下
来或进行伤害，猎人用尖刀在它们的脖子上拉一整圈伤口。绳套就顺着伤口拴上。
这样，由于怕病，它们的脑袋和脖子就都不敢动弹。如果它想掉头干坏事，绳下的
刀伤就擦病难忍。于是，它们只好不声不响，承认被征服，老老实实地被家象用绳
子牵着走。
（十四）
未成年的小象和那些有缺陷值不得要的大象，猎人都把它们放回它们的隐蔽处。
然后把捕获的这些都带回村里。头一件事，就是用嫩树枝芽和青草喂它们。但是，
因为它们心里难受，什么都不愿意吃。于是印度人就在它们四周围一圈，敲锣打鼓
又唱歌，哄它们睡觉。如果说动物里也有聪明的，就得算大象。据说，在战场上赶
象的人战死时，大象就用鼻子把他卷起来带回去埋葬；还有的大象站在倒下的象棺
旁边保护他；有的则勇猛战斗，为死者报仇。据说还有一只大象在暴怒中用牙戳死
了它的驭者，事后悔恨无及、忧郁而死。我自己也曾亲眼看见过一只大象敲钹，另
一些大象跳舞。这只大象演奏家的两条前腿上各拴着一个钹，鼻子上也拴着一个，
它用鼻子上那个钹敲前腿上那两个，敲完这个敲那个，节拍十分有格律。其他大象
排成一圈，随着钱的节拍跳舞，两支前腿一抬一弯，一弯一抬，非常齐整。一到春
天，母象的太阳穴上的某些腺孔就张开，放出气味，于是就到了交配的季节，和牛
马入春交配一样。母象怀胎最少十六个月，最多十八个月。和马一样，也是一胎只
生一崽。喂奶一直喂到八岁。寿命最长的大象能活到二百岁，但多数都因病早死。
如果单就可能活到的岁数讲，确实能活到二百年。大象的眼睛红肿，用牛奶浸润就
能好。得了其他的病，可以给它喝黑葡萄酒。受了外伤，用一块烤猪肉贴在伤口就
会好。这是印度人用的一些治疗方法。
（十五）
印度人认为老虎比大象凶猛得多。据尼阿卡斯记载，说他自己曾看见过一张老
虎皮，但未见过老虎。印度人的记载说老虎的个子有最大的马那么大。它的速度和
力气是任何兽类都比不了的。一只老虎遇上一头大象，一下子就能跳到它头上把它
掐死。我们见过的所谓的老虎，实际上只是花斑豺，只不过比一般的豺个子大些。
关于蚂蚁，尼阿卡斯说他自己也未见过某些作家所描绘的那种印度土著蚂蚁；他只
见过别人拿到马其顿营房里去的几张蚂蚁皮。不过米伽西尼斯却曾证实关于这种蚂
蚁的一些描述，说它们确实能挖金子。当然，它们并不是有目的地去挖金子，而是
象我们这里的小蚂蚁挖出一些土那样，这些印度蚂蚁也习惯于在地里挖洞。不过因
为这种蚂蚁比狐狸还大，所以它们挖出来的土当然也就多得多。这种上里含有金子，
印度人就这样取得黄金。不过，米伽西尼斯这些话也不过是转述一些传闻而已，未
必可信。因为我对这种蚂蚁的实情毫无把握，干脆把这个题目放弃不提了。尼阿卡
斯还描绘了鹦鹉，就象描写什么奇迹似的，说这种鸟是如何在印度发现的，如何发
出象人的声音等等。但是因为这种鸟我还见过几只，而且我知道别人也都见过，我
就不必把它当作新鲜事来详细描绘。关于印度猴子身材的大小，某些猴子有多好看
以及捕捉方法等等，我也不必多说。因为这是尽人皆知的事，不用我多费唇舌。也
许只有一句话可说的，就是任何地方的猴子也不见得会好看。尼阿卡斯还谈到印度
人捕蛇的事，说蛇是花的、跑得快。据他说，安提吉尼斯的儿子培松抓住的那条蛇，
从头到尾有十六库比特以上。他还说，印度人说最大的蛇比这条还大得多呢。任何
希腊医生都没有发明治疗印度蛇咬伤的药。印度人倒常常治疗被蛇咬伤的人。尼阿
卡斯还说亚历山大请了一批非常能干的印度医生跟着他，并传令全营地，凡是被蛇
咬的人都要到他的皇家大帐篷里去报告并诊治。这些医生也治别的病。但因为印度
的气候比我们这里温和宜人，所以一般人不会生病。印度人得了重病，就会找他们
的智者诊治。据说智者能求助于神，以治疗那些能治的病。
（十六）
据尼阿卡斯说，印度人穿的是亚麻布衣服。这种亚麻生在树上，这种树我已在
上文提到过。也许是因为这种亚麻布比别的亚麻布白，或是因为印度人的皮肤黑，
他们穿起这种布来显得特别雪白发亮。他们有一种直到小腿中部的柬腰上衣，肩上
披一块布作为外衣，头上还包扎一块。有钱的印度人戴象牙耳环，普通人都不戴。
尼阿卡斯说他们还把胡子染成各种颜色：有的人染得雪白雪白，有的人染得黑黑的，
还有的人染成红的、紫的、草绿的等等。讲究的印度人夏天打旱伞遮阳光，脚上穿
着白色的皮拖鞋，式样很讲究。他们的凉鞋底有各种各样颜色，而且很厚，为了显
得个子高些。印度人的武器装备也是多种多样。步兵持弓，长度和持弓者的身长相
等。射箭时，人坐在地上，用左脚蹬着弓背，把弓弦往后拉得很远，因为他们的箭
差不多有三库比特长。印度弓箭手射出的箭，什么东西都挡不住。不论是盾牌、胸
铠、还是厚盔厚甲都不顶事。他们左手拿着用生皮做的小盾牌，比人还窄些，高度
倒和人差不多。有的不拿弓箭而是拿着标枪。人人都有一把很宽的大弯刀，总有三
库比特长。打交手仗时——印度人在内战中不愿打交手战——就用两只手拿着砍杀，
这样砍更有劲。骑兵有两杆象长矛似的标枪，还拿着一个比步兵拿的小一些的盾牌。
他们骑的马没有鞍子，也不给马上希腊式或凯尔特式的嚼子，而是用生皮做的套子
套住马嘴下端，在这个皮套里面还安上不太尖的铜刺或铁刺，阔人用的是象牙刺。
马嘴里还有一个象炙叉那样的嚼子，嚼子两头拴在缰绳上。这样，一拉紧缰绳，嚼
子就使马老实多了；嘴套上那些刺也刺痛马嘴，使它听从使唤。
（十七）
印度人的体形瘦高，他们的动作比别的种族都较轻灵。他们常骑马骑驴或骑骆
驼，有钱的人骑大象。在印度，骑大象算是最高贵的，其次是乘坐四匹马拉的车，
骑骆驼算三等，骑马算低等。最端庄稳重的女子，什么礼物都引诱不动，但如果给
她一头大象，就可以弄到手。一个女子为一头大象而委身，在印度人看来并不算丢
脸，反而认为是光荣，因为她的美貌竟能值得上一头大象。她们出嫁时，既不陪送
什么嫁妆，也不接受什么彩礼。到了结婚年龄的女孩子们，由她们的父亲带出来。
凡是在摔角、斗拳或赛跑中得胜的青年男子，或在其他男子汉的活计中表现出色的，
都可以从她们当中去挑选妻子。一般印度人种地吃粮食，山区的人则打猎吃肉。尼
阿卡斯和米伽西尼斯这两位有声望的人所记述的关于印度的情况，主要写这些，想
必够了。因为我这本书要写的主题并不是印度的风俗习惯，而是亚历山大的海军怎
样从印度到达波斯的。这样，以上我写的这些可以说已经离题了。
（十八）
亚历山大的舰队在希达斯皮斯河岸准备就绪之后，他就把曾参加过北征所有的
胖尼基人、塞浦路斯人和埃及人都召集起来，叫他们上船，挑选他们当中有航海经
验的人当水手或橹工。
部队里还有一些熟习海事的岛民、爱奥尼亚人和赫勒斯滂人。任命了下列一些
人当舰长，其中马其顿人有：赫菲斯提昂（阿明托之子）、利昂那塔斯（攸诺斯之
子）、莱西马卡斯（阿伽托克利斯之子）、阿斯克利皮欧多拉斯（提曼德之子）、
阿昌（克雷尼亚斯之子）、代蒙尼卡斯（阿西那亚斯之子）、阿其亚斯（阿那克西
多提斯之子）、欧菲拉斯（塞利那斯之子）、提曼西斯（潘提亚狄斯之子），以上
这些人都是培拉人。在安菲坡利斯人当中有下列一些指挥宫：尼阿卡斯（安德罗提
马斯之子，他就是记述这次航海情况的那个人）、劳采东（拉瑞卡斯之子）、安德
罗西尼斯（卡利斯特拉塔斯之子）；欧瑞斯提斯人当中有克