其言也，偏圆正到，兼带叶通。其法也，不落是非，岂关万象。幽旨既融于水月，宗源派混于金河。
不坠虚凝回途复妙。”颂曰：“正中偏，星河横转月明前。彩气夜交天未晓，隐隐俱彰暗里圆。
偏中正，夜半天明羞自影。朦朦雾色辨何分，混然不落秦时镜。正中来，火里金鸡坐凤台。
玄路倚空通脉上，披云鸟道出尘埃。兼中至，雪刃笼身不回避。天然猛将两不伤，暗里全施善周备。兼中到，解走之人不触道。
一般拈掇与君殊，不落是非方始妙。”师示寂，书偈曰：“两处住持，无可助道。珍重诸人，不须寻讨。”
投笔奄息。阇维多灵异，兹不尽具。获设利五色，同灵骨塔于寺北三峰庵。
兴阳清剖禅师郢州兴阳清剖禅师，在大阳作园头，种瓜次，阳问：“甜瓜何时得熟？”师曰：“即今熟烂了也。”曰：
“拣甜底摘来。”师曰：“与甚么人吃？”曰：“不入园者。”师曰：“未审不入园者还吃也无？”曰：
“汝还识伊么？”师曰：“虽然不识，不得不与。”阳笑而去。住后，上堂：“西来大道，理绝百非。
句里投机，全垂妙旨。不已而已，有屈祖宗。岂况忉忉，有何所益？虽然如是，事无一向。
且于唱教门中，通一线道，大家商量。”僧问：“娑竭出海乾坤震，﹝竭，原作“”，据清藏本、续藏本改。朊嫦喑适氯艉危俊笔υ唬骸敖鸪崮裢醯庇钪妫鲋兴浅鐾啡恕！�
曰：“忽遇出头时又作么生？”师曰：“似鹘提鸠君不信，髑髅前验始知真。”曰：
“恁么则叉手当胸，退身三步也。”师曰：“须弥座下乌龟子，莫待重遭点额回。”问：“从上诸圣向甚么处去？”师曰：
“月照千江静，孤灯海底明。”郑金部问：“和尚甚么时开堂？”师曰：“不历僧祇数，日月未生前。”师卧疾次，大阳问：
“是身如泡幻，泡幻中成办。若无个泡幻，大事无由办。若要大事办，识取个泡幻。作么生？”师曰：
“犹是这边事。”阳曰：“那边事作么生？”师曰：“匝地红轮秀，海底不栽花。”阳笑曰：“乃尔惺惺邪？”师唱曰：
“将谓我忘却。”竟尔趋寂。
福严审承禅师南岳福岩审承禅师，侍立大阳次，阳曰：
“有一人遍身红烂，卧在荆棘林中，周匝火围，若亲近得此人，大敞廛开；若亲近不得，时中以何为据？”师曰：“六根不具，七识不全。”阳曰：
“你教伊出来，我要见伊。”师曰：“适来别无左右祇对和尚。”阳曰：“官不容针。”师便礼拜。﹝师后至华严隆和尚处，举前话。隆曰：
“冷如毛粟，细如冰雪。”钕喙厣仙剑剩骸叭绾问亲媸ξ骼匆猓俊笔χ竿デ鞍厥鳌９缡侨剩θ缡侨稹�
公欣然，乃有颂曰：“出没云闲满太虚，元来真相一尘无。重重请问西来意，唯指庭前柏一株。”
罗浮显如禅师惠州罗浮山显如禅师，初到大阳，阳问：“汝是甚处人？”曰：“益州。”阳曰：“此去几里？”曰：
“五千里。”阳曰：“你与么来，还曾踏著么？”曰：“不曾踏著。”阳曰：“汝解腾空那！”曰：“不解腾空。”阳曰：
“争得到这里？”曰：“步步不迷方，通身无辨处。”阳曰：“汝得超方三昧邪？”曰：
“圣心不可得，三昧岂彰名。”阳曰：“如是！如是！汝应信此即本体全彰，理事不二。善自护持。”住后，僧问：“如何是罗浮境？”
师曰：“突兀侵天际，巍峨镇海涯。”曰：“如何是境中人？”师曰：“顶上白云散，足下黑烟生。”
白马归喜禅师襄州白马归喜禅师，初问大阳：“学人蒙昧，乞指个入路。”阳曰：“得。”良久，乃召师，师应诺。
阳曰：“与你个入路。”师于言下有省。住后，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“善犬带牌。”问：
“如龟藏六时如何？”师曰：“布袋里弓箭。”问：“不著佛求，不著法求，当于何求？”师曰：“村人跪拜石师子。”曰：
“意旨如何？”师曰：“社树下设斋。”上堂：“急走即蹉过，慢行趁不上。没量大衲僧无计柰何！
有多口饶舌底出来？”僧问：“一句即不问，如何是半句？”师曰：“投身掷下。”曰：“这个是一句也。”师曰：
“半句也摸不著？”问：“如何是阒寂之门？”师曰：“莫闹！莫闹！”
大阳慧禅师郢州大阳慧禅师，僧问：“汉君七十二阵，大霸寰中。和尚临筵，不施寸刃，承谁恩力？”师曰：
“杲日当轩际，森罗一样观。”曰：“恁么则金乌凝秀色，玉兔瑞云深。”师曰：“滴沥无私旨，通方一念玄。”问：
“如何是和尚家风？”师曰：“布直裰重重补，日用鉏头旋旋揩。”曰：“向上客来，如何祇待？”师曰：
“要用便用。”问：“如何是西来意？”师曰：“日出东方，月落西户。”复示颂曰：
“朝朝日出东方，夜夜月落西户。如今大宋官家，尽是金枝玉树。”
云门灵运禅师越州云门山灵运宝印禅师，上堂：“夜来云雨散长空，月在森罗万象中。
万象灵光无内外，当明一句若为通。不见僧问大哥和尚云：“月生云际时如何？”大哥曰：
“三个孩儿抱花鼓，莫来拦我毬门路。”月生云际，是明甚么边事？三个孩儿抱花鼓，拟思即隔；莫来拦我毬门路，须有出身处始得。
若无出身处，也似黑牛卧死水。出身一句作么生道？不劳久立。”
云顶海鹏禅师怀安军云顶海鹏禅师，僧问：“如何是大疑底人？”师曰：“毕钵岩中，面面相觑。”曰：
“如何是不疑底人？”师曰：“如是我闻，须弥粉碎。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“达磨逢梁武，摩腾遇汉明。”
乾明机聪禅师复州乾明机聪禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“此问不虚。”问：“如何是东禅境？”师曰：
“定水不曾离旧岸，红尘争敢入波来。”
梁山岩禅师法嗣梁山善冀禅师鼎州梁山善冀禅师，僧问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“莫眼华。”问：“和尚几时成佛？”师曰：
“且莫压良为贱。”曰：“为甚么不肯承当？”师曰：“好事不如无。”师颂鲁祖面壁曰：
“鲁祖三昧最省力，才见僧来便面壁。若是知心达道人，不在扬眉便相悉。”
道吾诠禅师法嗣天平契愚禅师相州天平山契愚禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“杖鼓两头打。”问：
“如何是祖师西来意？”师曰：“镇州萝卜。”石含茶居士问：“法无动摇时如何？”师曰：“你从潞府来？”士曰：
“一步也不曾蓦。”师曰：“因甚得到这里？”士曰：“和尚睡语作么？”师曰：“放你二十棒。”官人问：
“无邻可隔，为甚么不相见？”师曰：“怨阿谁？”师廊下行次，见僧，以拄杖示之。僧便近前接，师便打。
青原下十一世投子青禅师法嗣芙蓉道楷禅师东京天宁芙蓉道楷禅师，沂州崔氏子。自幼学辟谷，隐伊阳山。
后游京师，籍名术台寺，试法华得度。谒投子于海会，乃问：“佛祖言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人处也无？”子曰：
“汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？”师欲进语，子以拂子师口曰：“汝发意来，早有三十棒也。”
师即开悟，再拜便行。子曰：“且来！阇黎。”师不顾，子曰：“汝到不疑之地邪？”师即以手掩耳。后作典座，子曰：
“厨务勾当不易。”师曰：“不敢。”子曰：“煮粥邪？蒸饭邪？”师曰：“人工淘米著火，行者煮粥蒸饭。”子曰：
“汝作甚么？”师曰：“和尚慈悲，放他闲去。”一日侍投子游菜园，子度拄杖与师，师接得便随行。子曰：
“理合恁么？”师曰：“与和尚提鞋挈杖，也不为分外。”子曰：“有同行在。”师曰：“那一人不受教？”
子休去。至晚问师：“早来说话未尽。”师曰：“请和尚举。”子曰：“卯生日，戌生月。”师即点灯来。子曰：
“汝上来下去，总不徒然。”师曰：“在和尚左右，理合如此。”子曰：“奴儿婢子，谁家屋里无？”师曰：
“和尚年尊，阙他不可。”子曰：“得恁么殷勤！”师曰：“报恩有分。”住后，僧问：
“胡家曲子不堕五音，韵出青霄，请师吹唱。”师曰：“木鸡啼夜半，铁凤叫天明。”曰：“恁么则一句曲含千古韵，满堂云水尽知音。”师曰：
“无舌童儿能继和。”曰：“作家宗师，人天眼目。”师曰：“禁取两片皮。”问：“夜半正明，天晓不露。
如何是不露底事？”师曰：“满船空载月，渔父宿芦花。”问：“如何是曹洞家风？”师曰：“绳床风雨烂，方丈草来侵。”
问：“如何是直截根源？”师曰：“足下已生草，举步落危坡。”上堂：“昼入祇陀之苑，皓月当天。
夜登灵鹫之山，太阳溢目。乌鸦似雪，孤雁成群。铁狗吠而凌霄，泥牛斗而入海。
正当恁么时，十方共聚，彼我何分？古佛场中，祖师门下，大家出一只手，接待往来知识。诸仁者，且道成得个甚么事？”良久曰：
“剩栽无影树，留与后人看。”上堂：“才升此座，已涉尘劳。更乃凝眸，自彰瑕玷。别传一句，勾贼破家。
不失本宗，狐狸恋窟。所以真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。到这里回光返照，撒手承当。
未免寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”上堂：“唤作一句，已是埋没宗风。曲为今时，通途消耗。
所以借功明位，用在体处。借位明功，体在用处。若也体用双明，如门扇两开，不得向两扇上著意。
不见新丰老子道，峰峦秀异，鹤不停机。灵木迢然，凤无依倚。直得功成不处，电火难追。拟议之间，长途万里。”上堂：
“腊月三十日已前即不问，腊月三十日事作么生？
诸仁者到这里，佛也为你不得，法也为你不得，祖师也为你不得，天下老和尚也为你不得，山僧也为你不得，阎罗老子也为你不得。
直须尽却今时去，若也尽却今时，佛也不奈他何，法也不奈他何，祖师也不奈他何，天下老和尚也不奈他何，山僧也不奈他何，阎罗老子也不奈他何。诸人且道，如何是尽却今时底道理？还会么？
明年更有新条在，恼乱春风卒未休。”问：“如何是道？”师曰：“无角泥牛奔夜栏。”上堂：“钟鼓喧喧报未闻，一声惊起梦中人。
圆常静应无余事，谁道观音别有门。”良久曰：“还会么？休问补陀岩上客，莺声啼断海山云。”上堂，拈拄杖曰：
“这里荐得，尽是诸佛建立边事。直饶东涌西没，卷舒自在，也未梦见七佛已前消息。
须知有一人，不从人得，不受教诏，不落阶级。若识此人，一生参学事毕。”蓦召大众曰：“更若凝眸，不劳相见。”
上堂，良久曰：“青山常运步，石女夜生儿。”便下座。上堂：“假言唱道，落在今时。
设使无舌人解语，无脚人能行，要且未能与那一人相应。还会么？龙吟徒侧耳，虎啸谩沉吟。”问：“如何是兼带之语？”师曰：
“妙用全施该世界，木人闲步火中来。”曰：“如何是和尚家风？”师曰：“众人皆见。”曰：“未审见个甚么？”
师曰：“东壁打西壁。”大观初，开封尹李孝寿奏师“道行卓冠丛林，宜有褒显。”即赐紫方袍，号定照禅师。
内臣持敕命至，师谢恩竟，乃陈己志：“出家时尝有重誓，不为利名，专诚学道，用资九族。
苟渝愿心，当弃身命。父母以此听许。今若不守本志，窃冒宠光，则佛法、亲盟背矣。”于是修表具辞。
复降旨京尹坚俾受之。师确守不回，以拒命坐罪。奉旨下棘寺，与从轻。寺吏闻有司，欲徒淄州。
有司曰有疾，与免刑。及吏问之，师曰：“无疾。”曰：“何有灸瘢邪？”师曰：“昔者疾，今日愈。”吏令思之。师曰：
“已悉厚意，但妄非所安。”乃恬然就刑而行，从之者如归市。及抵淄川，僦居，学者愈亲。明年冬，敕令自便。
庵于芙蓉湖心，道俗川凑。示众曰：“夫出家者为厌尘劳，求脱生死。休心息念，断绝攀缘，故名出家。
岂可以等闲利养，埋没平生。直须两头撒开，中间放下。遇声遇色，如石上栽花。
见利见名，似眼中著屑。况从无始以来，不是不曾经历，又不是不知次第。不过翻头作尾，止于如此。何须苦苦贪恋。
如今不歇，更待何时？所以先圣教人，秖要尽却今时。能尽今时，更有何事。
若得心中无事，佛祖犹是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那边相应。
你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人，匾担拾橡栗为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者祇披纸，玄泰上座祇著布。
石霜置枯木堂与人坐卧，祇要死了你心。投子使人办米，同煮共餐，要得省取你事。且从上诸圣，有如此榜样，若无长处，如何甘得？
诸仁者，若也于斯，体究的不亏人。若也不肯承当，向后深恐费力。
山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱。今者辄古人，为住持体例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主。
唯将本院庄课一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减。
可以备饭则作饭，作饭不足则作粥，作粥不足则作米汤。
新到相见，茶汤而已，更不煎点，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道。又况活计具足，风景不疏。华解笑，鸟解啼，木马长鸣，石牛善走。
天外之青山寡色，耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼，露湿中宵之月。林间鹤唳，风回清晓之松。春风起时，枯木龙吟，秋叶凋而寒林华散。
玉阶铺苔藓之纹，人面带烟霞之色。音尘寂尔，消息宛然。一味萧条，无可趣向。
山僧今日向诸人面前，说家门已是不著便，岂可更去升堂入室，拈槌竖拂，东喝西棒，张眉努目，如痫病发相似。
不唯屈沈上座，况亦辜负先圣。你不见达磨西来少室山下，面壁九年。二祖至于立雪断臂，可谓受尽艰辛。
然而达磨不曾措了一词，二祖不曾问著一句。还唤达磨作不为人，得么？二祖做不求师，得么？
山僧每至说著古圣做处，便觉无地容身，惭愧后人软弱，又况百