曰：“前言何在？”师曰：“听事不真，唤钟作瓮。”曰：“万法泯时全体现，君臣合处正中邪去也。”师曰：
“驴汉不会便休，乱统作么？”曰：“未审客来将何祇待？”师曰：“云门餬饼赵州茶。”曰：
“恁么则谢师供养去也。”师叱曰：“我这里火种也未有，早言谢供养。”师因大雪，作偈曰：“今朝甚好雪，纷纷如秋月。
文殊不出头，普贤呈丑拙。”慈明迁住福严，师又往省之。少留而还，作偈寄之曰：
“相别而今又半年，不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里，汝自匡徒我自眠。”明览笑而已。
龙华晓愚禅师蕲州黄梅龙华寺晓愚禅师，到五祖戒和尚处，祖问曰：“不落唇吻一句，作么生道？”师曰：
“老老大大，话头也不照顾。”祖便喝，师亦喝。祖拈棒，师拍手便出。祖召曰：“阇黎且住，话在。”
师将坐具搭在肩上，更不回首。上堂：“摩腾入汉，已涉繁词。达磨西来，不守己分。
山僧今日与么道，也是为他闲事长无明。”
天圣皓泰禅师安吉州天圣皓泰禅师，到琅邪，邪问：“埋兵掉斗，未是作家。匹马单鎗，便请相见。”师指邪曰：
“将头不猛，带累三军。”邪打师一坐具，师亦打邪一坐具。邪接住曰：
“适来一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚么处？”师曰：“伏惟尚飨。”邪拓开曰：“五更侵早起，更有夜行人。”师曰：“贼过后张弓。”
邪曰：“且坐吃茶。”住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“黑漆圣僧。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：
“看墙似土色。”
龙潭智圆禅师唐州龙潭智圆禅师，辞汾阳，阳曰：“别无送路，与子一枝拄杖，一条手巾。”师曰：
“手巾和尚受用，拄杖即不消得。”阳曰：“汝但将去，有用处在。”师便收。阳曰：“又道不用。”师便喝。阳曰：
“已后不让临济。”师曰：“正令已行。”阳来日送出三门，乃问：“汝介山逢尉迟时如何？”师曰：“一刀两段。”阳曰：
“彼现那吒，又作么生？”师便拽拄杖，阳喝曰：“这回全体分付。”住后，僧问：
“承教有言，是真精进，是名真法。供养如来，如何是真法？”师曰：“夜聚晓散。”问：“如何是龙潭剑？”师曰：“触不得。”曰：
“用者如何？”师曰：“白骨连山。”问：“昔日穷经，今日参禅，此理如何？”师曰：“两彩一赛。”曰：“作么生领会？”
师曰：“去后不留踪。”曰：“如何是佛？”师曰：“火烧不燃。”问：“古殿无佛时如何？”师曰：“三门前合掌。”
投子圆修禅师舒州投子圆修禅师，僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“出口入耳。”曰：“来后如何？”师曰：
“叉手并足。”
太子道一禅师汾州太子院道一禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“卖扇老婆手遮日。”问：“红轮未出时如何？”师曰：
“照烛分明。”曰：“出后如何？”师曰：“捞天摸地。”问：“如何是学人亲切处？”师曰：“慈母抱婴儿。”曰：
“如何是学人转身处？”师曰：“街头巷尾。”曰：“如何是学人著力处？”师曰：“千斤担子两头摇。”问：
“古曲无音韵，如何和得齐？”师曰：“三九二十七，篱头吹觱栗。”曰：
“宫商角徵非关妙，石人拊掌笑呵呵。”师曰：“同道方知。”
叶县省禅师法嗣浮山法远禅师舒州浮山法远圆鉴禅师，郑州人也。投三交嵩和尚出家。
幼为沙弥，见僧入室请问赵州庭柏因缘，嵩诘其僧，师傍有省。进具后，谒汾阳、叶县，皆蒙印可。
尝与达观颖薛大头七八辈游蜀，几遭横逆，师以智脱之。众以师晓吏事，故号远录公。开堂拈香曰：“汝海枯木上生花，别迎春色。”僧问：
“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“八十翁翁辊绣毬。”曰：“恁么则一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林。”
师曰：“李陵元是汉朝臣。”问：“如何是佛？”师曰：“大者如兄，小者如弟。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“平地起骨堆。”问：“祖师门下，壁立千仞。正令当行，十方坐断。和尚将何表示？”师曰：
“寒猫不捉鼠。”曰：“莫便是为人处也无？”师曰：“波斯不系腰。”问：“新岁已临，旧岁何往？”师曰：
“目前无异怪，不用贴钟馗。”曰：“毕竟如何？”师曰：“将谓目前无。”僧以手画曰：“争柰这个何！”师便打。
师与王质待制论道，画一圆相，问曰：“一不得匹马单枪，二不得衣锦还乡，鹊不得喜，鸦不得殃，速道！”
王罔措，师曰：“勘破了也。”
上堂：“更莫论古话今，祇据目前事与你诸人定夺区分。”僧便问：“如何是目前事？”师曰：“鼻孔。”
曰：“如何是向上事？”师曰：“眼睛。”欧阳文忠公闻师奇逸，造其室，未有以异之。与客，师坐其旁。
文忠遽收局，请因说法。师即令挝鼓升座，曰：“若论此事，如两家著相似，何谓也？
敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。
有一般底，祇解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡。所以道，肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心而时时头撞。
休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一著落在甚么处？”良久曰：“从来十九路，迷悟几多人。”
文忠加叹，从容谓同僚曰：
“修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！”
上堂：“天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。衲僧得一，祸患临身。”击禅床，下座。
上堂：“诸佛出世，建立化门，不离三身智眼，亦如摩醯首罗三目。何故？一只水泄不通，缁素难辨。
一只大地全开，十方通畅。一只高低一顾，万类齐瞻。虽然若是，本分衲僧陌路相逢，别具通天正眼始得。
所以道，三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有个甚么事？要会么？
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”
师暮年休于会圣岩，叙佛祖奥义，作九带曰：
“佛正法眼带，佛法藏带，理贯带，事贯带，理事纵横带，屈曲垂带，妙叶兼带，金针双锁带，平怀常实带。”学者既已传诵，师曰：
“若据圆极法门，本具十数，今此九带，已为诸人说了。更有一带，还见得么？若也见得亲切分明，却请出来，对众说看。
说得分明，许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切，说不相应，唯依吾语而为已解，则名谤法。诸人到此如何？”
众无语，师叱之而去。
宝应法昭禅师汝州宝应院法昭演教禅师，僧问：“一言合道时如何？”师曰：“七颠八倒。”曰：“学人礼拜。”师曰：
“教休不肯休，直待雨淋头。”问：“大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。
为甚么不得成佛道？”师曰：“赤脚骑铁驴，直至海南居。”上堂：“十二时中，许你一时绝学，即是学佛法。
不见阿难多闻第一，却被迦叶摈出，不得结集。方知聪明博学，记持忆想，向外驰求，与灵觉心转没交涉。
五蕴壳中透脱不过，顺情生喜，违情生怒。盖覆深厚，自缠自缚，无有解脱。流浪生死，六根为患。
众苦所逼，无自由分，而被妄心于中主宰。大丈夫儿早构取好！”喝一喝，曰：“参。”上堂：
“宝应门风险，入者丧全身。作么生是出身一句？若道不得，三十年后。”
大乘慧果禅师唐州大乘山慧果禅师，僧问：“如何是从上来传底意？”师曰：“金盘拓出众人看。”问：
“拨尘见佛时如何？”师曰：“拨尘即乖，见佛即错。”曰：“总不如是时如何？”师曰：“错。”问：“如何是道？”师曰：
“宽处宽，窄处窄。”曰：“如何是道中人？”师曰：“苦处苦，乐处乐。”曰：“道与道中人相去多少？”师曰：
“十万八千。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“天晴日出。”曰：“学人不会。”师曰：“雨下泥生。”
神鼎諲禅师法嗣开圣宝情山主荆南府开圣宝情山主，僧问：“如何是开圣境？”师曰：“三乌引路。”曰：“如何是境中人？”师曰：
“二虎巡山。”
妙智光云禅师天台山妙智寺光云禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“东篱黄菊。”曰：“意旨如何？”师曰：
“九月重阳。”
谷隐聪禅师法嗣金山昙颖禅师润州金山昙颖达观禅师，首谒大阳玄禅师，遂问：“洞山特设偏正君臣，意明何事？”阳曰：
“父母未生时事。”师曰：“如何体会？”阳曰：“夜半正明，天晓不露。”师罔然。遂谒谷隐，举前话，隐曰：
“大阳不道不是，祇是口门窄，满口说未尽。老僧即不然。”师问：“如何是父母未生时事？”隐曰：“粪墼子。”
师曰：“如何是夜半正明，天晓不露？”隐曰：“牡丹花下睡猫儿。”师愈疑骇。一日普请，隐问：
“今日运薪邪？”师曰：“然。”隐曰：“云门问：“僧人般柴柴般人？”如何会？”师无对。隐曰：
“此事如人学书，点画可效者工，否者拙，盖未能忘法耳。当笔忘手，手忘心，乃可也。”师于是默契。良久曰：
“如石头云，执事元是迷，契理亦非悟。”隐曰：“汝以为药语，为病语？”师曰：“是药语。”隐呵曰：
“汝以病为药，又安可哉？”师曰：“事如函得盖，理如箭直锋妙，宁有加者？而犹以为病，实未喻旨。”隐曰：
“妙至是，亦祇名理事。祖师意旨，智识所不能到，矧事理能尽乎？故世尊云：理障碍正见知，事障续诸生死。””
师恍如梦觉，曰：“如何受用？”隐曰：“语不离窠臼，安能出盖缠？”师叹曰：“才涉唇吻，便落意思。
尽是死门，终非活路。”住后，示众曰：“才涉唇吻，便落意思。尽是死门，俱非活路。直饶透脱，犹在沉沦。
莫教孤负平生，虚度此世。要得不孤负平生么？”拈拄杖卓一下，曰：“须是莫被拄杖瞒始得。
看看拄杖子，穿过你诸人髑髅，跳入你鼻孔里去也。”又卓一下。僧问：“经文最初两字是甚么字？”师曰：“以字。”曰：
“有甚么交涉？”师曰：“八字。”曰：“好赚人！”师曰：“谤此经，故获罪如是。”问：
“一百二十斤铁枷，教阿谁担？”师曰：“老僧。”曰：“自作自受。”师曰：“苦！苦！”问：“和尚还曾念佛也无？”师曰：“不曾念佛。”
曰：“为甚么不念佛？”师曰：“怕污人口。”
上堂，众集定，首座出礼拜。师曰：“好好问著。”座低头。问话次，师曰：“今日不答话。”便归方丈。
上堂：“山僧门庭别，已改诸方辙。
为文殊拔出眼里楔，教普贤休嚼口中铁，劝人放开髂﹝［枯驾切］呤郑肴觏饺聪德块印！弊ひ饽馑剂浚仍唬骸澳竽蟛巍！鄙咸茫骸吧缴缴夂孟嗥耍o是无人搭对。
今日且共首座搭对。”卷起袈裟，下座索首座相扑。座才出，师曰：“平地上吃交。”便归方丈。
上堂：“三世诸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。”良久曰：“且道三世诸佛是谁奴婢？”
乃将拂子画一画曰：“三世诸佛过这边，且道一大藏教是谁涕唾？”师乃自唾一唾。上堂：
“秤锤井底忽然浮，老鼠多年变作牛。慧空见了拍手笑，三脚猢狲差异猴。”上堂：“五千教典，诸佛常谈。
八万尘劳，众生妙用，犹未是金刚眼睛在。如何是金刚眼睛？”良久曰：“瞎。”上堂，大众集定，有僧才出礼拜，师曰：
“欲识佛性义，当观时节因缘。”僧便问：“如何是时节因缘？”师便下座。问：“如何是向去底人？”师曰：
“从归青嶂里，不出白云来。”曰：“如何是却来底人？”师曰：“自从游紫陌，谁肯隐青山？”问：“如何是夺人不夺境？”
师曰：“家里已无回日信，路边空有望乡牌。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：
“沧海尽教枯到底，青山直得碾为尘。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“天地尚空秦日月，山河不见汉君臣。”曰：
“如何是人境俱不夺？”师曰：“莺啭千林花满地，客游三月草侵天。”问：“如何有和尚家风？”师曰：“伸手不见掌。”曰：
“忽遇仙陀客来，又作么生？”师曰：“对面千里。”问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师曰：“临济。”曰：
“恁么则谷隐的子也。”师曰：“德山。”问：“如何是长法身？”师曰：“拄杖六尺。”曰：“如何是短法身？”师曰：
“筭子三寸。”曰：“恁么则法身有二也。”师曰：“更有方圆在。”上堂：“诸方钩又曲，饵又香，奔凑犹如蜂抱王。
因圣这里，钩又直，饵又无，犹如水底捺葫芦。”举拄杖作钓鱼势，曰：
“深水取鱼长信命，不曾将酒祭江神。”掷拄杖，下座。
洞庭慧月禅师苏州洞庭翠峰慧月禅师，僧问：“一花开五叶，结果自然成时如何？”师曰：“脱却笼头，卸却角驮。”
曰：“拶出虚空去，处处尽闻香。”师曰：“云愁闻鬼哭，雪压髑髅吟。”问：
“和尚未见谷隐时一句作么生道？”师曰：“步步登山远。”曰：“见后如何？”师曰：“驱驱信马蹄。”
仗锡修己禅师明州仗锡山修己禅师，与净山远公游。尝卓庵庐山佛手岩。
后至四明山心，独居十余载，虎豹为邻。尝曰：“羊肠鸟道无人到，寂寞云中一个人。”尔后道俗闻风而至，遂成禅林。僧问：
“如何是无缝塔？”师曰：“四棱著地。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“高枕无忧。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：
“舶船过海，赤脚回乡。”
大乘德遵禅师唐州大乘山德遵禅师，问谷隐曰：“古人索火，意旨如何？”曰：“任他灭。”师曰：“灭后如何？”曰：
“初三十一。”师曰：“恁么则好时节也。”曰：“汝见甚么道理？”师曰：“今日一场困。”隐便打。师乃有颂曰：
“索火之机实快哉，藏锋妙用少人猜。要会我师亲的旨，红炉火尽不添柴。”僧问：
“世界圆融一句，请师道。”