改造命运的原理与方法- 第6部分

　

9、恭敬丑陋的人，不加以轻视或讥笑。

　

10、看见相貌端正的人，知道是前世修福德所导致的结果。

　

（八）人缘差（威望小）的十种原因

　

1、对于众生起嫉妒心。

　

2、看见别人获得好处，心生恼热。

　

3、看见别人失去利益，心生庆幸。

　

4、看见别人有好的名誉，起嫉妒和厌恶心。

　

5、看见别人名誉减损，心生欢喜。

　

6、退失道心，毁灭佛像。

　

7、对于父母和圣贤，不尽心奉侍。

　

8、劝别人做不得人缘的事情。

　

9、阻碍别人修行广得善缘的事情。

　

10、轻视或讥笑人缘不好或威望较差的人。

　

（九）人缘好（威望大）的十种原因

　

1、不嫉妒别人。

　

2、看见别人得到好处，心生欢喜。

　

3、看见别人失去利益，起怜悯心。

　

4、看见别人有好的名誉，心里高兴。

　

5、看见别人名誉减损，心里难过，并且想帮助他。

　

6、发大道心，造佛形像，奉施宝盖。

　

7、尽心恭敬奉侍父母和圣贤。

　

8、劝别人做广得善缘的事情。

　

9、劝别人修行广得善缘的事情。

　

10、看见人缘差的，不加以轻视或讥笑。

　

△看见别人心生欢喜，则来世别人也会喜欢看见你！

　

（十）出生卑贱的十种原因

　

1、不知恭敬父亲。

　

2、不知恭敬母亲。

　

3、不知恭敬出家学佛的人。

　

4、不知恭敬修行清净的人。

　

5、不恭敬老师、朋友或尊长。

　

6、不尽心奉请、迎接、供养师长。

　

7、看见师长来，不起立恭迎，请他坐上座。

　

8、不遵行父母的教诲。

　

9、不接受圣贤的教诲。

　

10、轻视或讥笑出生卑贱的人。

　

△今生常被驱使劳役，乃是前生负债不还。（安士全书）

　

（十一）出生高尚的十种原因

　

1、恭敬父亲。

　

2、恭敬母亲。

　

3、恭敬出家学佛的人。

　

4、恭敬修行清净的人。

　

5、恭敬爱护长辈。

　

6、侍奉迎请师长。

　

7、见到尊长来，起立恭迎，请他坐上座。

　

8、恭敬地接受父母的教诲。

　

9、尊敬圣贤，并接受他们的教诲。

　

10、不轻视或嘲笑出生卑贱的人。

　

（十二）贫苦的十种原因

　

1、亲自窃盗他人财物。

　

2、教别人偷盗。

　

3、看见别人偷盗，加以称赞。

　

4、看见别人偷盗，心生欢喜。

　

5、侵犯或剥夺圣贤维生的物品。

　

6、减少或撤走父母的维生物品。

　

7、看见别人得到利益，心里不高兴。

　

8、阻碍别人得到利益，或加以留难。

　

9、看见别人施舍，不产生随喜心。

　

10、看见饥荒，不产生怜愍心，反而幸灾乐祸。

　

△遇见能源危机，不生怜愍心，而认为对自己行业有益，也是过失。

△天道循环最为真，谁人常富更常贫。今朝受饿吞饥者，半是当年悭吝人

　

（十三）富足的十种原因

　

1、自己不偷盗别人的财物。（别人没有允许，就取走别人的一针一线，就是偷盗。）

　

2、劝别人不要偷盗。

　

3、称赞不偷盗的好处。

　

4、看见别人不偷盗，心生欢喜。

　

5、尽心侍奉父母，不使所用匮乏。

　

6、供给圣贤或尊长，一切所需物品。

　

7、看见别人得到利益，心里高兴。

　

8、看见别人追求利益，设法帮助他达到目标。

　

9、看见爱好施舍的人，心生欢喜。

　

10、遇见饥荒，心里产生怜愍心，并且设法救济。（在电影或电视看见饥荒，也应
生怜愍心，否则有微小的过失和烦恼）。

　

（十四）见解不正确的十种原因

　

1、不请教有智慧、有道德的人。

　

2、阐扬妨害别人或其他动物的理论或方法。

　

3、不能接受或奉行真理和善法。

　

4、称赞不一定的事物以为一定。

　

5、吝啬说法或教导别人。

　

6、亲近不信三世因果的知识份子。

　

7、远离正信的佛教徒。

　

8、称赞邪知邪见的行为。

　

9、舍弃正确的智慧和见解。

　

10、轻视或讥笑愚痴和邪恶的人。

　

（十五）见解正确的十种原因

　

1、请教有智慧、有道德的人。

　

2、阐扬行善的方法与好处。

　

3、听闻、修持、弘扬、维护正确的教法。

　

4、称赞亘古不变的真理。

　

5、乐于演说真理的要点和修行的方法。

　

6、亲近真正有智慧、相信三世因果的人。

　

7遵守护持正确的佛教。

　

8、精勤用功，博学多闻。

　

9、远离愚痴和邪恶的人。

　

△初学的人近朱则赤，近墨则黑。成就的人才可以出污泥而不染。

　

10、不轻视、讥笑愚痴邪恶的人。

　

（十六）地狱的十种原因

　

1、做最恶毒的行为。

　

2、讲最恶毒的言语。

　

3、起最恶毒的心念。

　

4、认为：人死如灯灭，没有善恶轮回和因果业报，它不过是劝人为善所，编出来
的谎言罢了。

　

5、认为人死后还是出生为人，畜死还是为畜，做好做坏还不是一样。

　

6、认为今生受苦和享福完全出于自然或神的安排，并非由于过去世的善恶业。

　

7、否定‘行善得乐、为恶得苦’的因果律，胡作非为。

　

8、凡是自己知识所不能知道的都不相信。

　

9、执著世间或众生是有始或有终、是常或无常，是有边或没有边等偏见。

　

10、不知报恩。

　

（十七）畜生的十种原因

　

1、做中等恶毒的行为。

　

2、讲中等恶毒的语言。

　

3、起中等恶毒的意念。

　

4、因贪心而做出罪恶的事情。

　

5、因憎恨而做出邪恶的事情。

　

6、因愚痴而做出罪恶的事情。

　

7、讥骂众生。

　

8、恼害众生。

　

9、施舍不清净的东西。

　

10、邪淫：淫人妻女、同性恋、手淫、非时非处与己妻行淫。

　

（十八）饿鬼的十种原因

　

1、做轻等的恶行。

　

2、说轻等的恶语。

　

3、起轻等的恶念。

　

4、无理和过分贪求财物享受。

　

5、因贪而与人发生口角、打斗、诉讼。

　

6、嫉妒。

　

7、诽谤三世因果、鬼神、圣贤。

　

8、贪爱金钱、洋房、轿车等财物。

　

9、有病在身，又因饥饿而死。

　

10、热死和渴死。

　

（十九）阿修罗的十种原因

　

△阿修罗，是梵语，翻译成中文的意思，就是‘无端’或‘容貌丑陋’。他住在天上、
海中或山上。性情傲慢，脾气暴躁，好打斗争胜。

　

1、做微恶的行为。

　

2、说微恶的语言。

　

3、起微恶的意念。

　

4、骄慢—仗恃自己的才能、学问、财富等比别人强，而生骄傲。

　

5、我慢—执著身体、感受、妄念是我而生骄傲。

　

6、增上慢—还没有神通智慧，说自己已经有了。还没有断烦恼说自己已经断了。

　

7、大慢—对于学问才能和我差不多的人，我却以为我比他强得多。（自高自大）。

　

8、邪慢—做了坏事，依恃恶势力，欺压他人。

　

9、慢慢—某人比自己高明，却反说自己比某人高明。

　

10、把所修行的善，回向阿修罗，希望自己死后成阿修罗。

　

（二十）人的五种原因

　

1、不杀害动物。

　

2、不偷盗。

　

3、不邪淫。

　

4、不妄语。

　

5、不饮酒。

　

（二一）天的十种原因

　

1、更严格地奉行不杀生。

　

2、更严格地奉行不偷盗。

　

3、更严格地奉行不邪淫。

　

4、更严格地奉行不妄语。

　

5、不绮语（不讲华丽而没有意义的话）。

　

6、不两舌（不挑拨离间）。

　

7、不恶口（不讲粗鲁的话）。

　

8、不贪取。

　

9、不憎恨。

　

10、不邪见（深信三世因果）。

　

△修十善可以升‘欲界天’（有男女欲望的神仙界）。如果修行著相的十善，再加上
修行禅定，则可以往升‘色界天’（欲望更少但仍有形体的神仙界）。修‘四空定’
（空处定、识处定、无所有处定和非想非非想定）则可升‘无色界天’（没有形体的
神仙界）。神仙的智慧虽比人高，但仍都有烦恼。修行执我相的善，最多只能往生
天上。如果想要超越天界，进入没有烦恼的完美境界，则必须修‘净业’—行善不可
执著我相和善相。

　

九、恶可致凶

　

华严经的十地品中记载：一切恶以十恶为根本，造了十恶，来世不但会坠入地狱、
畜生、饿鬼等三恶道，而且万一再投生到人间，还会产生两种可怕的报应：

　

1、杀生：短命、多病

　

2、偷盗：一贫穷、和别人共用财物，使用财物不能自由自在

　

3、邪淫：妻子不忠贞不善良、得不如意的眷属（亲人常和你作对）

　

4、妄语：常被人诽谤、常被人欺骗

　

5、绮语：讲话没人接受、说话不清楚

　

6、两舌：亲朋好友背离、家人亲族恶弊

　

7、恶口：常听到不好听的声音、常发生诉讼争论

　

8、贪爱：心不知足、所求匮乏（或多欲无厌）

　

9、憎恨：常被人苛责缺点谈论是非、常被别人烦恼或伤害

　

10、愚痴：生在没有智慧的家庭、心地谄曲而不光明磊落

　

业报差别经上也叙述了众生的十恶业能产生如下的凶报：

　

1、杀生—能使大地碱卤，药草无力。

　

2、偷盗—能感现霜雹、蝗虫等现象，使世界闹饥荒。

　

3、邪淫—能感现恶风大雨，以及各种尘埃。

　

4、妄语—能使许多事物变得臭秽。

　

5、两舌—能使大地感现高低不平。

　

6、恶口—能造成瓦石沙砾，粗糙难看的东西。

　

7、绮语—使草木稠密，枝条长棘。

　

8、贪爱—使农作物的果实又细又小。

　

9、憎恨—能使一切树木的果实又苦又涩。

　

10、愚痴或邪见—使一切农作物不会开花结果，收获量很微少。

　

地藏经中的‘阎浮众生业感品’也举了一些做恶会得凶报的例子：

　

杀生—遭殃短命。

　

偷盗—贫穷、受苦。

　

邪淫—来生变雀鸽鸳鸯等禽兽。

　

恶口—家庭不和，时常和亲属争吵。

　

诽谤—口才不好，嘴里长恶疮。

　

憎恨—丑陋残废。

　

悭吝—所求的东西无法得到。

　

饮食无度—来生饥渴，而且咽喉出毛病。

　

爱好打猎—因受惊疯狂而丧失生命。

　

悖逆父母—遭到天灾地变。

　

焚烧山林—疯狂迷惑而惨死。

　

虐待子女—来生常受鞭挞。

　

网捕鸟兽—来生骨肉分离。

　

△钓鱼、网鱼的人来生也会遭到父母兄弟妻子离散的报应。

　

贡高我慢—出生卑贱，受人驱使。

　

无端毁坏财物或暴殄天物—所求的东西缺乏，不能如意。

　

不信三世因果等邪见—诞生在文化边落（没有佛法）的偏僻地区。

　

陈希夷心相篇说：

　

性情偏激的人—恐遭奇祸。

　

言多反覆—没有好友可以依靠。

　

转眼无情—贫苦、寒酸、夭折。

　

轻口出违言—寿命短折。

　

忘恩而思小怨—科第难成。

　

偷斤减两—子孙很难成大人。

　

利己损人—儿孙多悖逆。

　

使别人难堪—意外丧身，又害了子女。

　

说话尖酸刻薄—既贫穷又损寿。

　

小有富贵则生傲慢—准有刑灾。

　

假公济私—纵使有荣华富贵，儿孙也没办法享用。

　

有才能而吝啬教导别人—自己没有成就，子女也一无所成。

　

妒忌别人，争胜图利—到头来还是输人一等。

　

乐极生悲—一生辛苦。

　

怒时反笑—到了老年，还是老奸巨滑。

　

爱好称赞自己的长处—功名很难有所成就。

　

喜欢谈论别人的缺点—身心性命容易受伤害。

　

责备别人重而责备自己轻—别人不与他共谋同事。

　

爱好跟别人竞争—前程有限。

　

喜怒不择轻重—一事无成。

　

笑骂不分是非—知交断绝。

　

少年飞扬浮动—寿命难长。

　

刚愎自用、行险侥幸—走头无路。

　

出薄言、做薄事、存薄心—短折亡身。

　

多阴毒、积阴私、有阴行—凶灾恶死。

　

色欲空虚—暴疾而没。

　

肥甘凝腻—毒疮而终。

　

性情孤洁—老后无嗣。

　

心地欺瞒—盛年丧子。

　

暗里伤人—无子。

　

苛剥民财—多遭火盗。

　

十、凶吉的变化

　

（一）有福而不能享

　

有的富人有钱财却不能享受到快乐，终日为财物忧愁。这是因为他前世施舍时不能
发至诚心、欢喜心。或者因为别人劝他施舍，他才勉强施舍。或者因为施舍之后，
又生后悔心。（见弥勒菩萨所问经）

　

（二）能享而没主权　　——能受用财物，可是又苦无主权

　

有的人没钱、房子，可是他有公家宿舍房子可以住。他虽然没所有权，可是他照常
可以享用，这是因为前世时他只知劝别人施舍财物，可是他自己却不能施舍。或者
因为他看到别人布施时，只加以欢喜赞叹，但自己不布施。

　

（三）劳苦才致富

　

有的人要很辛苦地工作才能致富，这是因为他前