’即是彼愿。城中富人作是念：‘令我于城中作宗正（524）。’即是彼愿。城中宗正作是
念：‘令我作国相（543）。’即是彼愿。国相作是念：‘令我作小王。’即是彼愿。小王作
是念：‘令我作转轮王。’即是彼愿。转轮王作是念：‘令我如族姓子所为，剃除须
发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道者，谓无上梵行讫，令我于现法中自知自觉，
自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已⊕办，不更受有，知如真（25）。’即是彼愿
。尊者阿难！若我如是舍与，如是惠施，一切财物皆悉竭尽，但使我愿满，如转轮
王愿。尊者阿难！我有是法。”
长者回答说：“尊者阿难！村落中的穷人心里想：‘希望我是村落中最富有的人。
’这就是他的愿望。村落中的富人心里想？‘希望我是城镇中最富有的人。’这就
是他的愿望。城镇中的富人心里想：‘希望我是城市中最富有的人。’这就是他的
愿望。城市中的富人心里想：‘希望我是城市的宗正。’这就是他的愿望。城市的
宗正心里想：‘希望我是一位大臣。’这就是他的愿望。大臣心里想：‘希望我是
一位国王。’这就是他的愿望。国王心里想：‘希望我是一位转轮王。’这就是他
五九五 中阿含经卷第九
五九六 未曾有法品第四（39）郁伽长者经（下）第八
的愿望。转轮王心里想：‘希望我能如同良家子弟剃除须发，身着袈裟，正当地从
俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，以断尽一切苦为目的。于现世中，
我能自知自觉，亲自体验、知道：没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已
经完成，命终之后没有来生。’这就是他的愿望。尊者阿难！如果我因为如此的布
施供养，耗尽一切财物，只要我能实现转轮王的愿望，我也会非常乐意。尊者阿难
！我有这样〔特殊〕的事情。”
14。 尊者阿难叹曰：“长者！若有是法，甚奇！甚⊕特！”
尊者阿难赞叹说：“长者！你的这个事情是极为奇特的！”
15。 “复次，尊者阿难！我不但有是法，尊者阿难！我诣僧园时，若初见一比丘，便为
作礼；若彼比丘经行（384）者，我亦随经行；若彼坐者，我亦于一面坐。坐已听法，彼尊
为我说法，我亦为彼尊说法（540）；彼尊问我事，我亦问彼尊事；彼尊答我事，我亦答彼
尊事。尊者阿难！我未曾忆轻慢上中下长老上尊比丘。尊者阿难！我有是法。”
“尊者阿难！除了这个事情之外，还有，尊者阿难！我前往比丘僧团所住的园林时
，如果见到比丘，就向他行礼；如果比丘经行。我也举随他经行。如果比丘坐着，
我也坐在一旁。如果比丘为我说法，我会很恭敬地听法，不会不恭敬；如果比丘不
为我说法，我会为比丘说法；比丘问我法义，我也问比丘法义；比丘回答我的问题
，我也回答比丘的问题。尊者阿难！我从来没有轻慢过长老上尊、中腊及刚出家的
比丘。尊者阿难！我有这样〔特殊〕的事情。”
16。 尊者阿难叹曰：“长者！若有是法，甚奇！甚特！”
尊者阿难赞叹说：“长者！你的这个事情是极为奇特的！”
17。 “复次，尊者阿难！我不但有是法，尊者阿难！我在比丘众行布施时，天住虚空而
告我曰：‘长者！此是阿罗诃（26），此是向阿罗诃，此是阿那含（49），此是向阿那含，此是
斯陀含（46），此是向斯陀含，此是须陀洹（44），此是向须陀洹（526），此是精进，此不精进。’
尊者阿难！我施比丘众时未曾忆有分别意。尊者阿难！我有是法。”
“尊者阿难！除了这个事情之外，还有，尊者阿难！我在比丘僧团中布施时，天神
在空中告诉我：‘长者！这位是证得阿罗汉果的圣者，这位是向阿罗汉果的圣者，
这位是证得阿那含果的圣者，这位是向阿那含果的圣者，这位是证得斯陀含果的圣
者，这位是向斯陀含果的圣者，这位是证得须陀含果的圣者，这位是向须陀含果的
五九七 中阿含经卷第九
五九八 未曾有法品第四（39）郁伽长者经（下）第八
圣者，这位是努力的修行者，这位是懈怠不努力者。’尊者阿难！当我布施比丘僧
团时，我从来没有抱着差别对待的心。尊者阿难！我有这样〔特殊〕的事情。”
18。 尊者阿难叹曰：“长者！若有是法，甚奇！甚特！”
尊者阿难赞叹说：“长者！你的这个事情是极为奇特的！”
19。 “复次，尊者阿难！我不但有是法，尊者阿难！我在比丘众行布施时，天住虚空而
告我曰∶ ‘长者！有如来、无所著、等正觉（109），世尊善说法，如来圣众善趣向（541）。’我
不从彼天信，不从彼欲乐，不从彼所闻，但我自有净智，知有如来、无所著、等正
觉，世尊善说法，如来圣众善趣向。尊者阿难！我有是法。”
“尊者阿难！除了这个事情之外，还有，尊者阿难！我在比丘僧团中布施时，天神
在空中告诉我：‘长者！有如来、无所著、等正觉者，法是由世尊善说，世尊的弟
子僧众是正行者。’尊者！我不必相信天神的说法，不会因为天神对我说话而感到
快乐，我自己知道：有如来、无所著、等正觉者，法是由世尊善说，世尊的弟子僧
众是正行者。尊者阿难！我有这样〔特殊〕的事情。”
20。 尊者阿难叹曰：“长者！若有是法，甚奇！甚特！”
尊者阿难赞叹说：“长者！你的这个事情是极为奇特的！”
21。 “复次，尊者阿难！我不但有是法，尊者阿难！我离欲、离恶不善之法（20）……至得第
四禅成就游（23）。尊者阿难！我有是法。”
“尊者阿难！除了这个事情之外，还有，尊者阿难！我因为远离欲，远离邪恶不善
之法，具足初禅而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐；
因为觉观的息灭，具足第二禅而生活，即内心的平静与专注，而且从无觉无观的定
生起喜乐；因为远离喜而达到内心平衡，并且有正念正智，会以身体经验圣者所宣
说之乐，即‘内心平衡，并具足正念者，其生活是快乐的’，具足第三禅而生活；因
为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭，具足第四禅而生活，即不苦、不乐、〔只有
〕由内心平衡所生起之念的清净。尊者阿难！我有这样〔特殊〕的事情。”
22。 尊者阿难叹曰：“长者！若有是法，甚奇！甚特！”
尊者阿难赞叹说：“长者！你的这个事情是极为奇特的！”
23。 于是，郁伽长者白曰：“尊者阿难！愿在此食。”
于是，郁伽长者说：“尊者阿难！请留在这里接受饮食的供养。”
五九九 中阿含经卷第九
六○○ 未曾有法品第四（39）郁伽长者经（下）第八
24。 尊者阿难为郁伽长者故，默然受请。郁伽长者知尊者阿难默然受已，即从座起，自
行澡水，以极净美种种丰饶食啖含消（394），自手斟酌，令得饱满。食讫收器，行澡水已
，取一小床，别坐听法。尊者阿难为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）为彼
说法，劝发渴仰，成就欢喜已，从座起去。
对于郁伽长者的邀请，尊者阿难默然地接受。郁伽长者知道尊者阿难已经默然地答
应他的邀请，便从座起身，亲自准备洗手的水，亲手为尊者阿难奉上各种硬食、软
食、米饭、汤汁、佐料，直到尊者阿难饱满为止。饮食过后，又亲自准备洗手的水
给尊者阿难洗手，之后便坐在一旁，听尊者阿难说法。尊者阿难为长者说法，鼓励
他，使他心生欢喜。尊者阿难以各种方法为长者说法，鼓励他，使他心生欢喜之后
，起座离去。
25。 尊者阿难所说如是，郁伽长者闻尊者阿难所说，欢喜奉行。
尊者阿难如是说完之后，郁伽长者对于尊者阿难所说，很欢喜地接受。
（四○）中阿含未曾有法品手长者经（上）第九
1。 我闻如是：一时，佛游阿逻鞞伽逻，在和林中（544）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在阿逻鞞伽逻城的尸摄和林之中。
2。 尔时，手长者（545）与五百大长者俱，往诣佛所，稽首礼足，却坐一面。五百长者亦礼佛
足，却坐一面。
有一次，手长者与另外五百位大长者一起前往佛佗的住处，手长者顶礼佛足后，坐
在一旁。另外的五百位长者，顶礼佛足后，也坐在一旁。
3。 世尊告曰：“手长者！汝今有此极大众，长者！汝以何法摄此大众？”
佛陀说：“手长者！你有很广大的群众，长者！你是用什么方法摄受大众呢？”
4。 彼时手长者白曰：“世尊！谓有四事摄（546），如世尊说，一者惠施，二者爱言，三者以
利，四者等利。世尊！我以此摄于大众，或以惠施，或以爱言，或以利，或以等利
。”
手长者回答说：“佛陀！我用佛陀您所教导的四种方法来摄受大众，即布施、爱语
六○一 中阿含经卷第九
六○二 未曾有法品第四（40）手长者经（上）第九
、利行、同事。佛陀！对于不同的众生，我就是用布施、爱语、利行或同事等不同
的方法来摄受他们。”
5。 世尊叹曰：“善哉！善哉！手长者！汝能以如法摄于大众，又以如门摄于大众，以如
因缘摄于大众。手长者！若过去有沙门、梵志（9）以如法摄大众者，彼一切即此四事摄
于中或有余（547）。手长者！若有未来沙门、梵志以如法摄大众者，彼一切即此四事摄于
中或有余。手长者！若有现在沙门、梵志以如法摄大众者，彼一切即此四事摄于中
或有余。”佛陀称赞手长者：“很好！很好！手长者！你能够如法地摄受众生，能够像大门般
广纳众生，能够根据众生的需要来摄受众生。手长者！如果过去时有修行人、婆罗
门如法地摄受众生，他们都是以这四种方法来摄受众生。手长者！如果未来时有修
行人、婆罗门如法地摄受众生，他们也都是以这四种方法来摄受众生。手长者！如
果现在有修行人、婆罗门如法地摄受众生，他们也都是以这四种方法来摄受众生。
”
6。 于是，世尊为手长者说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）为彼说法，劝发渴仰，
成就欢喜已，默然而住。于是，手长者佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从⊕座
起，为佛作礼，绕三匝（303）而去。还归其家，到外门已，若有人者尽为说法，劝发渴仰
，成就欢喜。中门、内门及入在内，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，
升堂敷床，结跏趺坐（51），心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普
周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成
就游。如是悲、喜，心与舍（107）俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满
一切世间成就游。
于是，佛陀为手长者说法，鼓励他，使他心生欢喜。佛陀以各种方法为他说法，鼓
励他，使他心生欢喜之后，在一旁默默地坐着。听过佛陀说法后，手长者从座起身
，顶礼之后，右绕三圈离去。回到家门口，在外面的门廊时，如果遇见人，便为他
说法，鼓励他，使他心生欢喜。到了中央与里面的门廊，乃至进入屋内，如果周见
人，便为他说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，便进入房间中，盘腿而坐，内心充
满慈，遍满一方，具足〔慈心〕而生活。同理，二三四方乃至四维上下十方，遍满
一切，内心充满慈，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修
六○三 中阿含经卷第九
六○四 未曾有法品第四（40）手长者经（上）第九
习，遍满一切世间具足〔慈心〕而生活。同理，内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与
怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔悲、喜
、舍心〕而生活。
7。 尔时，三十三天（12）在法堂（27），咨嗟称叹手长者：“诸贤（120）！手长者有大善利，有大功德
。所以者何？彼手长者，佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从座起，为佛作礼
，绕三匝而去。还归其家，到外门已，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜。
中门、内门及入在内，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，升堂敷床，结
跏趺坐，心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，心与
慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲
、喜，心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就
游。”
于是，三十三天之天众共集于法堂，称赞手长者：“各位贤者！这是手长者的利益
、手长者的收获。为什么呢？因为手长者在听过佛陀说法后，从座起身，顶礼之后
，右绕三圈离去。回到家门口，在外面的门廊时，如果遇见人，便为他说法，鼓励
他，使他心生欢喜。到了中央与里面的门廊，乃至进入屋内，如果遇见人，便为他
说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，便进入房间中，盘腿而坐，内心充满慈，遍满
一方