地区看到；他们发展了各式各样的工业，改良了农业和园艺；藉著引进、使用航海用的指南针，他们的船通行四海，而商队维系了帝国内各省的贸易，他们运送著印度和中国、土耳其斯坦和俄罗斯、非洲和马来群岛的产品。
辉煌的巴格达市充满了清真寺与宫廷、学识的殿堂和芬芳的花园，成为伊斯兰世界里其它都市争相模仿的对象，如巴斯拉、布卡拉、格拉那达和哥多华等都市。据载，哥多华在最繁华的时候有二十万户上百万的人口。人们在入夜以后可以走在铺设很好，又直而又有照明长达十六公里的街道上…而在欧洲的巴黎，数百年以后还没有铺设路面的街道，伦敦也还没有公共照明呢！
哥多华是欧洲第一座成立大学得都市，在它的大厅里，许许多多的基督教学者受教，其中之一就是戈柏，他后来成为睿智的罗马教皇席维斯特二世。
尽管基督教和伊斯兰教对立著，但不可避免的，伊斯兰教先进的文明影响了欧洲的生活和思想。透过伊斯兰在西西里和闪耀聪慧的西班牙等的前哨站；透过回教学者的智慧和回教大学的资源；透过商人、外交人员、旅者、军人、水手、重新被征服的农人，新观念、新技术、新态度从伊斯兰世界传给了西欧。」
在这个天启期里，人类被赋与巨大的能力，可以在各种知识上成长与发展。在巴孛出现以前，人类的进展既慢又有限，但当巴孛来时，史无前例的新知识领域将在人类的眼前展开。
伊斯兰教的圣传里曾清楚的说：「知识就像二十七个字母，从前所有的先知所启示的只是两个字。没有人知道超过两个字母。当卡因来的时候，他会使其它的二十五个字母显现出来。」巴孛出现之后，人类在物质与灵性文明上都发生了惊人的进展。科学上的发现在很短的时间里，产生前所未有的增加，建立起难以置信的联络网。巴哈欧拉的信仰就是靠这个工具传遍整个地球的。这个现象是早期的巴哈伊信徒们所不能想像与相信的。巴孛曾经说过，人类要建立一套快速的传播系统，这样，「上帝将要显现的那位」的消息才能传达全世界。现在，一切都实现了，整个世界变成一个国家。当人类的知识在灵性与物质上都能平衡发展时，一种神圣的文明才能出现，巴哈欧拉的启示就是要在人类社会中创造这种平衡。当这种平衡达到之后，就会出现巴哈伊文明。上帝的知识要充塞、主导人类的灵魂，高贵的性格和神圣的道德就成为人类的特性，人类的成就会进入一个全新纪元。
15。 Siyyid Javad的经历
Haji Siyyid Javad是一位出名的巴比教徒，他在1851年第一次见到巴哈欧拉。他立刻看出巴哈欧拉的伟大，但却没有认出他光荣的地位。下面就是他描述第一次见到巴哈欧拉的情形：
「。。。当巴哈欧拉到达卡彼拉的消息传来时，我刚好在该城里。在我前去他的尊前以前，我设想他是一位年轻而出生高贵的人，但没有想到是赋有无比知识和智慧的人。我和几位朋友一起去见他。依据习俗，我的朋友一定不会先我而进门，所以我就不客气的第一个进们，并坐在尊位。
在寒喧过后，巴哈欧拉回到其他人那里，并问他们平日相会都讨论些甚么题目？他们有没有讨论宗教问题？如果上帝显现了，他席卷起旧的教义和哲学，启示了新的教义，翻开了神圣知识的新页，他们要怎么办？他们的地位如何？
巴哈欧拉就这样说了一阵子。很快的，我就了解我们这群自认博学有识的人其实都是陷在无知之中，而那位我们以为只是年轻人的人才是站在理解和智慧尖峰最高处的人。
有了这次经验以后，每次我到他尊前，我一定极度谦卑的坐在他脚前，不讲话。我总是专心的听他说话，以便得益於他的知识和理解。 我这种态度激怒我的朋友Haji Siyyid Muhammad。有一次，他反驳我说：『假设大家都同意Jinab…i…Baha才干与我们相若，你为甚么要静静的坐著，并对他表现得如此的谦卑呢？』
我请我的朋友不要生气。我告诉他们我既无法指出他的地位，也没有办法视他为和我们一样。我视他为无比和独特的人。」
1852年初，巴哈欧拉从卡彼拉回到德黑兰，并在几个月以后遭监禁。释放之后，巴哈欧拉被流放到伊拉克，期间的十年，Haji Siyyid Javad一直是一位忠诚的伴侣。当巴哈欧拉被放逐到亚得里诺堡时，Haji Siyyid Javad 旅行到波斯并住过许多地方，十分杰出的服务他的信仰，1882年在他死以前，他都是一位忠心而坚信的信徒。
16。 真信仰的崇高
生在这个时代并成为如此恩典的承受者，是上帝给人的最大恩惠。 不过这种恩惠也伴随有重大的责任，因为一旦信徒们承认了上帝的显圣，他就有义务忠实的服膺他的诫命。如果这种忠诚和献身不是全心全意，他就不算是坚定於上帝的圣约。一位真正的信徒他的命定和他所能达到的崇高地位就要看他对上帝圣道的诚恳与忠实程度而定。
当一个人认识了巴哈欧拉并确定了他的神圣地位后，他就等於是进入了「方舟」。巴哈欧拉和他的教义所释放出来的灵性力量会帮助他进步和深入圣道，但是，考验也会同步的增加。信徒遭受的考验是多方面的，有些人是遭受痛苦和迫害，有些人则可能是终生和自己作战。如果信徒有信心，任何时刻都把自己交付给巴哈欧拉，他就能一路战胜过来。否则，任何的自我和激情，对世俗之物的欲望和依附就会阻碍他的进步，甚至杀灭他的信仰火花。
一个真信徒在今日所能拥有的地位是极度崇高的。这是因为巴哈欧拉引进了上帝之日，将他的光明照耀人间。创造界已充满著他启示之洋，而人类也被赋与新的才能。下面就是巴哈欧拉说到真信徒的地位：
「巴哈的子民是受祝福的！上帝是我的见证！他们是创造物之眼的安慰。透过他们，宇宙得到装饰，保存的书简获得美化。他们就是那脸转向圣美的黎明，坐在全然独立的方舟上航行的人。他们因为达到他们全能、全知的主所希望他们的，因而带来的赐福是多么大啊！透过他们的光，天堂被装饰了，亲近他的人们容颜发光！」
「这就是降与真信徒的地位，如果这种地位的光荣显露出比针孔还小给世人，每一位目睹的人就会因渴望达到它而消蚀。为此之故，上帝降旨，此生他地位之全部光荣不得披露给这个信徒。」
「如果帷幕揭起，那些全然转向上帝并因为他们对他的爱而弃世的人之光荣地位显现出来，整个创造界都会震惊而哑然失语。」
阿博都巴哈写道：
「那些真正认知这个启示的人，他所能到的地位和以色列宗族的小先知们一样。」
任何人达到这个地位，就是无私、谦卑和服务的具体表徵，在自己里面死去，但却活在上帝里。就像巴哈欧拉在「神圣水手书简」里所说的，如此的信徒是值得「以灵之翼高升至超绝诸下界的崇高地位」，「飞越长空一如受喜爱的鸟儿们飞在永恒重聚的境界里」，并「知晓隐藏在光之海里的奥秘」。
17。 先知的威仪
上帝的显圣即使在外表上也显现出一种天生具有的威严与权威。这点在巴哈欧拉身上尤其明显。巴哈欧拉在公共场合出现时的样子，以及他不论是对信徒或对敌人讲话时所表现的权威，都是时人有目共睹的事实。阿博都巴哈曾经谈过，从前的人是如何的讥讽当时的先知。他们嘲笑摩西，因为他有口吃；揶揄耶苏基督，因为他们认为他没有父亲；野蛮的阿拉伯人则讽刺穆罕默德，因为他不能生育子嗣。
可是巴哈欧拉不同，他的荣耀极为惊人，每一个在他尊前的人都觉得不如他，甚至是他的敌人都要觉得谦卑。当他还被铁练锁住手脚关在德黑兰的地牢时，狱吏在他的伟大尊前都会收敛几分。当他从狱中释放出来而被带到宰相府去时，主导现场的不是宰相，而是巴哈欧拉。他威严的驳斥宰相的短视和无能。在康士坦丁堡、亚得里诺堡和阿卡也都如此。他的敌人和官方与宗教界的人士在目睹到他所拥有的灵性力量后，都不知所措。
在他初到巴格达的时候，有一次，巴哈欧拉在几位教友的陪伴下，经过王子Ali Shah的土地。他无意中听到有些亲近王子的人很轻视的批评巴哈伊信仰。巴哈欧拉立刻回过身来，重重的驳斥他们的行为，并且要求他们受到他们的主子的处罚；他进一步的告诉群众要提醒王子，统治者Nasiri'd…Din Shah的威仪与权力、他自己所遭受的迫害都不能在巴孛信徒的心中留下任何印象、挫折他们的精神，王子的一点点反对如何能影响到他们呢？他的话是如此的有力，以致傲慢的王子处罚了他的人，并派了他的儿子来见巴哈欧拉，转达他的歉意。
18。 蕾兹万节（一）
人们对巴哈欧拉的爱和仰慕在他要离开巴格达前往康士坦丁堡的时候充分的表现出来。他的威严和伟大在敌友之前也显露了出来。
他即将前往康士坦丁堡的消息很快的在巴格达和邻近的城市流传开来，许多人都想到他尊前来向他作最后的致敬。
很快的情况变得很清楚，他的房子太小了，不足以应这种需要。巴格达城里的一位名人Najib Pasha听到这消息后，立刻将他的花园Najibiyyih，拿出来供巴哈欧拉使用。这座美丽的花园被巴哈伊信徒们命名为蕾兹万（天堂）花园。
1863 年4月22日下午，巴哈欧拉迁往该花园，并在那里停留了十二天，这就是蕾兹万节的由来。
巴哈欧拉搬迁的时候，引起巴格达从来没见过的大骚动。各行各业的人，无论男女，无论贫富，无论老少、学者文人、王亲贵胄、政府官员、商贾工人，尤其是信徒们挤满了巴哈欧拉家门口和通往河边的街道两侧及屋顶上。他们都悲哀哭泣，因为十年来给他们带来爱和温暖，提供避难所和指引的人就要离开他们了。
渡河后，当巴哈欧拉…荣耀之王…进入花园时，空中扬起了清真寺召唤人们作午后祈祷的诵扬之声。
在花园中，巴哈欧拉显得无比的喜悦，威仪万千的行走在花草林木间。玫瑰的芬芳和夜莺的歌声营造出一种美丽和迷人的气氛。一些信徒们感觉到巴哈欧拉宣示使命的时刻即将到临，尤其他在当天离开巴格达家门时，戴著一种力和平常不同的帽子。
巴哈欧拉终於向他的随行教友们喜悦的宣示了他的地位，并且宣布蕾兹万节的开始。这时为离情所苦、陷入极度低潮的信徒们，立刻充满了欣喜，亲眼目睹这新时代的来临。
19。 忍耐的故事
Haji Muhammad Taqi是Nayriz地方的人，他既富裕又有文化教养，深受乡人的尊敬，他们信任他，常会把钱存在他那里。1850年当Vahid到了Nayriz，引起一阵灵性骚动之后，许多虔诚的人都深受影响，聚集在他四周并接受了巴孛的信仰，其中之一就是Haji Muhammad Taqi。他甚至自愿提供财富以供宣扬教义之用。当地的市长Zaynu'l…Abidin Khan深受这现象的震憾，并对如此多的人在几天之内就接受了这新信仰大为忿怒，便立即调兵，想消灭这群巴比教徒和它的领袖。巴比教徒因此躲进了一座城外的旧碉堡。这群人数少得可怜又完全没有受过训练的巴比教徒却大败政府大军，令他们落荒而逃。
Zaynu'l…Abidin Khan在无计可施之下，就诉诸欺骗计谋，以一本盖了他自己的印章的古兰经发誓，只要Vahid放下武器投降，他愿意调查巴比教的真理，结束流血冲突。Vahid敬重古兰经，因此出了碉堡前往敌营去见市长Zaynu'l…Abidin Khan。市长佯装接纳，用计将碉堡中众人骗出加以屠杀，Vahid也被处死，遗骸在军鼓的伴奏下沿街拖拉示众。至於那些孤儿寡妇所遭受的折磨与痛苦更是难以形容。他们伴随著长矛上殉道者的头到Shiraz大街与市场上示众。
伊斯兰教的圣传与典故记载著许多应许者来临时的徵兆，其中一则就预言道，他的一些信徒的头会被砍下来，被敌人当作礼物相赠。 Nayriz 大屠杀可说是应验了这项传说。巴哈欧拉在毅刚经上就说了：
「。。。正如『法蒂玛书简』所记载有关卡因的特性：『他要显现出摩西的完美、耶苏的光明、约伯的耐心。他所拣选的人在他的日子里要卑下；他们的头要像土耳其和德拉迈人的头一样当作礼物来送；他们要被屠杀和燃烧；恐惧要拢罩他们；失望和警戒要在他们心中产生惧怕；地上要染满他们鲜血；他们的妇道人家要哭泣与哀伤。这真确是我的朋友！』」
Nayriz一役中，Haji Muhammad Taqi扮演著关键性的角色。在围城期间，他提供了个各种物质需求和食物，要不是这样，巴比教徒是难以抵抗军队的功击的。战役之后，Haji Muhammad Taqi是生还者之一。市长在知道他是城里传播巴比教最力人士之一后，就没收了他的财产并将其下狱，打算将把他拷打至死。可是他承受了狱中的痛苦而存活了下来。
释放之后，他旅行到巴格达并最终觐见巴哈欧拉尊前。他一生在圣道上抱持著忍耐、顺服和自我牺牲的精神，从不抱怨，巴哈欧拉在「约伯书简」上赞美他。巴哈欧拉在这篇书简上详述了约伯的故事。
约伯是以色列的先知之一。他是个富有的人，拥有广大的土地，和妻小家人生活极舒适豪华。在上帝委以引导人们走向正直与真理的使命以后，他就将他的生命献给了这项使命。他召唤人们来到上帝的圣道，可是他们忌妒他，控诉他不诚恳，说他之所以敬神不过是为了财富和物质而已。为了将他的真诚展现给世人看，上帝降下各种痛苦给他。首先他的儿子离开了他，他的财产失去了，他的庄稼被烧，然后他生病，身上长满了�