悼梢月羟Ｊ罴偎舭舯吞咸赜械男÷菟磕侵钟美苯烦垂诤诩饧猓米煳闯缘摹耙谅葑小薄�
他小学毕业后没再念书。我读初中时，学校常整队带到台南体育场开动员月会。初二那年，在街上行进时，他突然跑过来打招呼，他已开始当路边卖冰的小贩。我高一时，有次在学校行进时又碰到他，他说已经娶了太太，随着他的手指看去，他的冰果摊果然有个小妇人和我打招呼。等我念高三时，有次和妈妈去东门菜市场，又遇到他，已不再是流动摊贩，他在市场里有了摊位。后来我北上求学，再无他的音讯。但相信这种从捡炭开始的粗砺小孩，一定会有坚韧的一生。 捡炭的小孩，粗砺的时代，一个早夭，一个耐命地挣扎向上。他们的脸孔我早已忘记，但不知为了什么，每当见到火车，我却总是会回想起他们。
正文 暑假打工的回忆
紫雨阁小说网 更新时间：2010…5…4 9：39：12 本章字数：1001
暑假打工的回忆
又逢暑假，就想起以前暑假的打工岁月。
以前不像现在这么富裕，暑假打工二至三个月，不但形同度假，每个月还有六、七百块可拿，抵得上大半年的伙食费，因此，一到五、六月间，大家就拚命寻找打工的机会。
除了服兵役外，我总共打过四个暑假的工。有一年替某家上市公司的股东大会写通知信封，兼当股东大会会场的工读服务生。那真是最难过的暑假，一百个信封才七元，手都快写断了，也写不到几百元，如果不是好在有基本薪，那个暑假就亏极了。至于股东大会，则真是让人眼界大开，一堆股东骂成一团，我们几个工读生都看得笑歪了腰。
除了那次暑假工读让人懊丧外，其它几次都毕生难忘，分别在乌来山里的那哮部落、南投水里坑再进去的深山，以及嘉义的畚箕湖（后来改称奋起湖）等地度过。
那哮部落当时还没没无名，多数是原住民，靠捡拾百香果以及种杂粮等为生，满山都是百香果野藤，顺手抓住用力拉扯摇动，百香果就像下雨般落得满地。一个暑假下来，牙齿都吃软了。我们两个工读生住在农家，没有电灯，肉类都用塑料袋包紧，放在清凉的溪水里，可以多日不坏。每天清早起床去山里工作，日暮而回，常邂逅野蛇，都有惊无险。两个月打工下来，每日餐风饮露，真是快乐无比。
至于南投水里坑深山的那一次，印象至今犹存。山里到处长满萱草，加以深山大谷，气象壮丽，山里的人又格外亲切，有世外桃源的感觉。别看它只是几十户的小野村，居然还有一间超小型的电影院，座位都是竹条凳，我在那里看的都是平地看不到的老版《桃太郎》。至于那里进出都是用小小的柴油拼装车，看起来破烂不堪，跑得却飞快，而且有惊无险。台湾中部始终有一种“山民”，他们离开平地到山里垦殖，而且常涉及滥垦，我遇到的就是那样的山民部落。
至于畚箕湖山内的那一次，就更值得怀念了。清早从台北坐火车到嘉义，再转阿里山火车上畚箕湖，到站后再徒步两个多小时，才到寄宿的农家，沿路背阴，到处都是蚂蝗，但因人烟不多，一路上都可以看到漂亮的野山鸡。阿里山的山好水好，似乎人也长得好看多了。我住的小村虽极穷僻，那里的女人出门却都作兴打洋伞，怕皮肤晒黑。有一年在电视上看到奋起湖小学的画面，看得出那些小学生果然是比较漂亮一点。 暑假打工是我求学时最快乐的记忆。可是，现在的人不再打工，他们的暑假乐趣是什么呢？
正文 远离恐怖
紫雨阁小说网 更新时间：2010…5…4 9：39：13 本章字数：1019
远离恐怖
英文里，有许多字说“可怕”。而所有的“可怕”里，程度最强、最具体也最抽象的，乃是“恐怖”（Terror），因此，遂“有被恐怖冻结”（Frozen with Terror）这样的说法。
“被恐怖冻结”，真的把“恐怖”讲得淋漓尽致。“恐怖”是一种惊恐和畏惧，它不只被吓过就算结束，而会变成一种长期的焦虑。许多可怕的记忆都会在时间里淡化，只有恐怖永远不会折旧，每次回想起来，它都和发生时一样强烈。它彷佛永远不停的恶心与呕吐，但却吐不掉早已变成命运一部分的那种诡诞感受。恐怖是寄居在灵魂里的异形，让人完全束手无策。
我曾见过一个被白色恐怖折磨过的老人。他不管见到谁，说着说着就会大声迸出“中华民国万岁”、“蒋总统万岁”之类的口号。他当然不可能相信他呼喊的这些口号，但被过度惊吓的他，潜意识里却宁愿相信全世界每个眼睛和每个耳朵都在监控着他，因而遂决定让自己变成一个呼喊自己不相信的口号的机器。恐怖的真正可怕之处，乃是它会将人改变，并臣服于他们不相信的事物。
而我也有过类似的不幸，它发生在二十年前我刚离开学校不久的时候。有一天，几个大学认识的同学来找，到学校运动场的草坪上开了一个清谈式的会。谁也没料到，就那么一次随随便便的清谈，竟惹来将近二十年的麻烦。
那次清谈过后一个多月，其中的一个人打电话来，说“事发了”，他们已全都被约谈过，我是最后一个。第二天我一大早上班，安全室主任就正式通知我到调查局去约谈。一个科长、一个调查员、一个记录员，折腾了大半天，最后以“非法集会”、“年少无知”之类的名目结了案。倒是做笔录、盖手印，花了不少时间。 而约谈并非结束。从此以后，就不断被打扰威胁。由于有了“案底”，我在上班的地方已无法升级，同事也开始用异样眼光来对待。我原本是个还算爽朗的人，后来愈变愈阴阳怪气。我从此以后不再喜欢接近陌生人，对别人的示好也都心生怀疑。我觉得自己愚蠢，担心将在这种阴阳怪气的寂寞里郁郁一生。我有一段时间颓废放纵，不知道这究竟是自我放弃呢？或是藉此来变相的自我保护？
而天可怜见，我庆幸自己从那样的畸变中走了过来，而没有变成那个呼口号的老人。由于有过身受，知道何谓“受苦”，遂对同样遭遇者最能感同身受。看着那些人又在抓这个、抓那个，我昔日的那些恐怖记忆又被唤醒，并开始刺痛。我们什么时候才有可能远离恐怖！
正文 散步于墓园
紫雨阁小说网 更新时间：2010…5…4 9：39：14 本章字数：5161
散步于墓园小时候曾住台中乡下，附近有墓地，邻村小孩在这里放牛，我们则常去玩耍。当对墓地不那么害怕，遂反而能从其中体会到一些生生死死的意义和历史的伟大与沧桑。 这也是当我到外地，如果时间许可，总会央求朋友带我去墓园造访的理由。墓园又称“死亡建筑”，它具有许多历史的刻痕。据我所知，近代东南亚华人研究移民史和家族志，拓印墓碑即是最重要的史料之一，许多极为杰出的研究都从墓园的爬梳中而来。最近读了耶鲁法学院教授史蒂芬？卡特（Stephen L。 Carter）所写的一本书，原来他也是个喜欢逛墓园的人，他如是写道：我经常乐于到墓园散步。墓园提醒我必死的生命无法永久，让我知道更要努力尽到自己的责任与良知。墓园提醒我信念的永恒，而生命的义务是超越，并非偶然。墓园如同寂静的祈祷，使我知道我并非完全属于自己，我因而找到了平安。此刻是七月的清晨，墓园宁静寒凉，我们沿着蜿蜒小径，一路读着碑石上漫漶的铭刻，陶醉在圣洁的静谧中。在西方，十八世纪后半才出现今日的墓园；乱葬岗被取消，新的建筑理念被带进死亡这个领域，使得墓园成为被怀念筑成的死者伊甸园。碑上刻着温柔的记忆，也从十九世纪初起，成为一种文化习惯。墓志铭经常真情动人，或闪烁着知性的光彩。就以耶鲁大学为例，它附近的墓园就葬着历代耶鲁名流。耶鲁前任校长，也当过驻英大使的布鲁斯特（Kingman Brewster）即在这里。墓志铭上面所写的是他一生的信念与成就。他当得上一代教育家的美名：认为所有的人都纯正无邪，不只是法学上的概念。它是一种精神上的慷慨大度，假设所有的陌生人都是最好的，而不是最坏的。由布鲁斯特校长的墓志铭，就让我想到已故美国桂冠诗人宾？华伦（Robert Penn Warren）晚年所写的名诗《并非死亡》。宾？华伦的诗原本即富有深邃的知性光彩，到了晚年，更蜕变为一种对死亡的神秘渴慕。死亡是浩渺的夜空宛如飞逝的碎片般归于永恒。死亡是彷佛阳光般形式的完美。对宾？华伦而言，人生的追求就是由浑沌归于洞识，由骚乱归于宁静合一的过程。他的诗开首的几句就可概其其余：并非死亡，只是承载着智能的重量何等漫长且痛苦始得以到达此境。