蟠蠹跎倭恕Ｉ偈褡逍彰倩ㄔ靶盏烂鸐INGSHUxingdao说
少数民族姓名百花园看到少数民族同胞身上的服装，也许你一下子就能说出这是哪个民族，其实，少数民族的姓名也像花园中的鲜花一样多彩多姿。
我国现有55个少数民族，解放前，少数民族社会的发展极不平衡，处于同一社会形态的民族，经济、文化发展程度也不一样，再加上少数民族分布地域广阔，多民族杂居等原因，我国少数民族的姓名也复杂多样。
初次见面，先要通报姓名，人人有名有姓，好像是必定无疑的，其实不然，我国少数民族有的有姓有名，有的有名无姓，有的有姓以称呼代替名，有的没有姓，名也只是称呼，有的采用联名制。
有姓有名的民族占多数。回族、朝鲜族、壮族、布依族、土家族、白族、羌族、满族、达斡尔族、鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族、黎族是有姓有名的。
满语的姓氏称之为“哈拉”，“哈拉”其实就是部落。入关后，一部分满族人将满姓改为了汉姓。满族最早的姓氏称之为“老姓”，多是由部落构成，往往是方园百里都是这一个姓，所以，不便在自己名前冠以姓氏，所以满族人很少使用姓，如爱新觉罗溥仪，就称直溥仪。
满族的老姓，除皇族爱新觉罗外，还有，关（瓜尔佳）、马（费莫）、富、傅（富察）、那（那拉）、郎（钮祜禄）、赫、何（赫舍里）、索（索绰罗）、佟（佟佳）、赵（伊尔根）、何（赫舍里）、董（董鄂）。
依汉族人的认识，满族人用的是复姓，辛亥革命后，满族大都改为汉族式的单字姓。改姓的方式，有的是取首字与汉字的谐音，如，瓜尔佳的“瓜”与汉字“关”音近，就改姓关；乌雅的“乌”与“吴”音近，便以吴为姓。有的是直接以首字为姓，舒穆兰改为舒姓，赫舍里改为赫姓。爱新觉罗是皇族，以百家姓的头一个姓“赵”为姓，有一部分爱新觉罗氏以清朝始祖“金”为姓。有些姓改成了不同的汉族姓，如瓜尔佳，多数姓关，也有一些姓了汪、白、石、鲍、金、顾、胡、常。所以从姓氏上很难说清满族人的亲属关系。
达斡尔、赫哲、鄂伦春、鄂温克等黑龙江流域民族，取姓与满族基本相同。赫哲族人口少，只有毕、何、吴、尤、齐十几个姓。
回族是我国分布最广的少数民族，他们的姓氏比较复杂。回族的姓与汉族看上去差不多，有李、周、金、刘、陈等。有的姓如马、洪、丁、沙等，回多汉少。有些姓却是回族所独有的，如撤、忽、闪、纳、哈、萨、海、黑等。回族是来自中亚、西亚的阿拉伯人、波斯人与汉族等融合后形成了民族，所以回族姓的来源很有趣，这些姓氏都是有来历的。马姓是回族中最为普遍的姓氏，马姓回族遍布全国。据说，云、贵、川三省回族“二十七族姓马，同姓不同宗”。在全国各地回族聚居区，有的整个村、寨、巷都居住着马姓回族，并且以马姓命名村庄。如马家庄、马家湾、马家寨等等。伊斯兰教的创始人现在译作“穆罕默德”，但是历史上曾把“穆罕默德”译为“马合麻”、“马哈漠德”等等。回族多以马为姓，是源自穆罕默德。西北地区是回族马姓集中的地区，当地回族取汉姓也多以马为姓。明代朝廷对回族赐姓也多赐马姓。由于这样几种原因，经过长期的发展，回族马姓越来越多。有的回族以祖辈的名字分为数个姓。元代名臣赛典赤·赡思丁的儿子纳速拉丁，其后代分别以纳、速、喇、丁为姓，据《元史·纳速拉丁传》记载，元世祖忽必烈曾亲自宣布过“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”的命令。赛典赤·瞻思丁的后代共有9子13孙，分为纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪、保、本、苏、黑13姓。有不少回族姓氏是皇帝赐予的，其后代就延用此姓。如李、达、答、张、沐、陕、郑、朱、金等姓都是皇帝赐姓。也有以地名为姓的，如回、杨、锁等姓。汉族等民族融合于回族后使用原有姓氏。如汉族姓周、刘、陈、孔，蒙古姓铁、脱、朵、妥、火。
回族集中的地区，至今仍流行为婴儿起经名（即回族名）的习俗。婴儿出生后，请教长或阿訇来家给婴儿起宗教名字，择取伊斯兰教先知、圣人、贤哲名字的原来读音，如男性用尔撒、努海、阿里，女性择取法蒂玛、阿伊莎、赫蒂彻。上学时，再起一个汉文名。有些回族在汉文名字前冠以经名，采取汉文姓名和经名联名制，如穆罕默德·阿里·马杰。
海南省的黎族也是有姓的，但姓与名在一个音节内，辅音是姓，元音是名，如“ei”，“”是姓，“ei”是名。其他民族取名多要求有意义，而黎族取名却最忌有意义，可是没有意义的音节只有200多个，也就是说黎族人的名只能有200多个。黎族人在父母去世后，要改名，父亲去世了，改为“工把”意为找父亲，母亲去世了，改为“色开”意为孤儿。现在黎族这些习惯渐渐很淡了。
广东凤坪的蓝姓畲族，从6世纪到13世纪生前的字辈为“友、元、奕、世、德、如、真、金”，死后则以“千、万、大、小、百”五个字辈称呼。死后另立字辈，这是畲族字辈与汉族字辈的不同之处。如蓝氏一世祖叫蓝千七郎，二世祖为蓝万五郎，三世祖蓝大二十三郎，四世祖蓝小大郎，五世祖蓝百一郎。到六世祖又循环到千字上，如蓝友权，死后称为蓝千六郎。从第九代起，去世后改以谥号，如九世祖蓝世亭，谥纯谨蓝公；十世祖蓝德桥，谥性善蓝公。这套姓名制度，显然是认同了汉族文化的变异字辈谱。
蒙古、藏、傣、高山、裕固、门巴、布朗、拉祜、普米等民族，只有名没有姓。
蒙古人没有姓，但有把父亲名写在自己名前的习惯，不知情的人以为这就是姓。蒙古人取名时比较慎重，往往请长辈和喇嘛给孩子命名。人名大多数是表示幸福、吉祥、长寿、健康的祝词。巴特意思是结实、坚强，巴彦意思是富裕，贺喜格意为幸福、吉祥，乌勒吉意为长寿、吉祥，德勒格尔就是丰富、茂盛，巴特尔、铁木尔就是勇士，那仁就是太阳，乌云就是智慧，巴德玛就是莲花，那仁花就是向日葵。由于适合命名的词有限，蒙古人中重名的人很多，于是常在名前加上“大”、“小”、职业、地名加以区别。
蒙古人信奉喇嘛教，受到从西藏来的喇嘛教的影响，许多人名与藏族差不多。
藏族原来也没有真正的姓，但社会地位较高的家庭多数有房名，实际就是部族的称号或领地地名。古藏语称姓氏“锐”、“日”。“锐”意为骨血，“日”意为族系，是家族系统的称号。藏族祖先有四姓氏、六姓氏、十八姓氏等不同说法。这些氏族与其他部落融合后，派生出许多姓氏。这些姓氏仅仅表明家族关系与社会地位。阿沛·阿旺晋美的“阿沛”就是房名。汉族文化的影响，有些藏族地区，藏汉名混合使用，即在藏名前加上汉姓，如李尼玛、杨邓珠、张达娃等。
藏族人名多是请寺院的喇嘛从佛经中选择表示吉祥或祝福的词作名，如，旦增意为圣教主宰者，多吉意为金刚，卓玛意为圣母。有的活佛把自己名中部分音节加在孩子名中，如活佛叫旦增曲杰，他为孩子取名时就叫孩子旦增多吉。许多藏族人名是出生的日曜（星期），星期日生的叫尼玛，星期一生的叫达娃，星期二是米玛，星期三是拉巴，星期四是普布，星期五是巴桑，星期六是边巴。
有的藏族名用父名中的两个音节与母名中的音节合成自己的名，父亲叫多吉次旦，母亲叫格桑卓嘎，孩子可以叫次旦卓嘎。
藏族同名者极多，为了区别常常在名前加上地名或职业。为了表示尊重，在称名时，后面常加上“拉”。
傣族本无姓，明朝皇帝赐其贵族以“刀”为姓，后代西双版纳的土司多在名前加上“刀”、“召”，有些加上“多”、“方”，但是傣族平民还是不用姓的。
傣族男子一生中多次改变名字，孩子初生必须请佛寺的大佛爷取乳名，乳名依性别、地位、排行而定。平民男子首字多用“岩”，女子多用“玉”，贵族男子首字多用“召”、“召孟”，女子用“喃”、“孟”。这些字后面是排行字，老大用“应”，老二用“次”，老三用“约”，老四用“当母”，老五用“爬”。叫岩次的人，一定是男子，而且是平民，排行是老二；叫召约的人，一定是贵族男子，排行第三。
云南还有一些民族与傣族姓名相近，但又有区别。崩龙族采用汉姓，以排行为名，称李老大、何老三。傈僳族也以排行为名，长子称“大”，次子称“聂”，三子称“沙”，女孩称“妹”。生活在高黎贡山的独龙族，解放前处在原始社会，其取名也很简单，他们把居住地名置于名前，排行放在其后，就组成了人名，孟起、孟不拉、孟敦，“孟”是村寨名，“起”是老大，“不拉”是老二，“敦”是老三。
像傣族、独龙族这样的名，只是表示身份的称呼，并不算严格的名。
第三部分
1。少数民族姓名百花园
联名制又称连名制，是世界上许多民族采用的姓名制度，联名制就是在本名之外附加上父、母、外祖父母的名，世代相联，表示血缘的用名方式。联名制比姓更能直接显示出血缘，但不能追溯久远，采用联名制的民族多数不用姓，或使用姓很晚。
怒、哈尼、佤、景颇、珞巴、基诺和部分苗、瑶，历史上的白、蒙古、纳西等民族，在本名前加父名。如，云南碧江的怒族一家几代人名是：茂英充、充罗并、罗并者、者茂特、茂特朋，他们依次是五代人。彝族的父子联名制，如，阿普居木、居木登伦、登伦乌乌、乌乌庚兹、庚兹庚研、庚研阿益、阿益阿曲、阿曲里布。再举哈尼族的例子：初未与、未与则、则学吾、吾里源、源马登，他们也是五代人。
历史上的大理国是以白族为主的政权，白族国王是有姓的但也采用联名制，段智祥、段祥兴、段兴智，这是三代父子国王。
基诺族取名一般都采用父子联名制，但是孩子有病，久治不愈，可以中断父子连名另外取名。若是幼儿，就与巫师连名，据说巫师的名字可以震慑恶鬼。但与巫师连名并非连巫师本人的名字，而是连巫师的通称——“白腊胞”。具体的连法也与通常的不同，它连的是白腊胞的前两个字——“白腊”。孩子出生前有兄、姐夭折，便中断连名，用“婆”作为孩子名字的开头读音，如“婆白”、“婆舍”等。认为“婆”命硬，用了它孩子就能长命。
新疆的维吾尔、塔吉克、乌孜别克、柯尔克孜、俄罗斯等民族，高山族、部分苗族，采用本名在前，父名在后的联名制。
新疆的联名制民族，除俄罗斯族外，与西亚、中亚、北非的阿拉伯、伊朗等伊斯兰教文化系统民族一样，不使用姓。维吾尔族的买买提·吐尔迪，“买买提”是本名，“吐尔迪”是父名。塔吉克的艾沙·肉孜，“艾沙”是本名，“肉孜”是父名。高山族的摩那·罗达奥，“摩那”是本名，“罗达奥”是父名。摩那·罗达奥的长子应该叫大太·奥摩那，次子叫拔沙·奥摩那，意思分别是：这人是罗达奥的孙子，摩那的大儿子；罗达奥的孙子，摩那的二儿子。
哈萨克和贵州台江的苗族，采用本名、父名、祖父名三节联名制。哈萨克族的阿不拉·努拉利·卓勒齐，依次为本名、父名、祖父名，但有时祖父名可以省去。台江苗族人也休斗，“也”是本名，“休”是父名，“斗”是祖父名。在庄重场合，连曾祖父的名也要加上。如晨室九讲，“晨”是本名，“室”是父名，“九”是祖父名，“讲”是曾祖父名。
云南的布朗族、拉祜族，还存在母子联名制。布朗语“依”是表示女性的词，如果母亲叫依南庄，子女名中必须加上母亲名中的“南”。有时还加上外婆的名。布朗人称这种联名叫“迈种”，翻译过来是：跟着妈妈叫。拉祜族只有长子、长女与母亲联名，其他子女则没有这个权利。
怒族采用的是外甥与舅舅联名，名叫充付标的，“充”是舅舅名，“付标”才是本人名。云南碧江县怒族男子一生中要命名三次：男孩一出生，祖父、父亲或伯父给他取的名字为“正名”，这是终身使用的名。十四五岁后，由同伴或情人取“青年名”，只在男女同辈间称呼。结婚时再由父亲命名，将父亲名字的最末一字或最末二字冠于自己名之前，例如本人名“砍杜”，其父名为“偶凡寿”，组合后的名为“寿砍杜”。怒族男子结婚并连父名之后，便可以享有一定的财产继承权，同时也承担起承递世系的任务。
母子联名、甥舅联名，是母系氏族公社的遗迹。
少数民族的人名多取自自然，如维吾尔族妇女名多为花名。“阿娜尔古丽”是石榴花，“塔吉古丽”是鸡冠花，“齐曼古丽”是红莓花，“热依罕古丽”是罗勒花，“提拉古丽”是金钱花，“耐力古丽”是馒头花。
少数民族的姓名是非常复杂的，即使同一民族，不同地区、不同时代，使用姓名也不尽相同。比如，苗族分布于云、贵、湘、桂、川、琼各省区，越南、老挝、美国也有苗族，各地使用姓名的差异是很大的。
民族之间的文化交融是历史上一直进行的社会现象，目前，我国各民族使用姓名的习惯日趋一致，许多少数民族采用了汉族的姓名方式，许多少数民族同时有汉名与本民族名。日本人有姓不过一百年姓道名MINGSHUxingdao说
日本人有姓不过一百年由国家下令让全国人一齐取姓，这事听起来好像是有点儿不可思议，可是在日本就确实有过这样的事。
明治三年（公元1870年）日本政府作出“凡国民，均可起姓”的决定。可是竟然没有多少人响应，于是，政府不得不在明治八年（1875年）颂布了强制性的《苗字必称令》，规定了“凡国民，必须起姓”。确实是这样，与我们一衣带水的日本，1875年之前绝大多数人是没有�