情感歌颂深厚友谊的同时，又向世人展示了他宽阔的胸襟。首句即见出气象壮大
：高耸嵯峨的城阙被雄壮开阔的三秦之地所拱卫。借助于“风烟”的渲染，更显
示出离别的惆怅和伤感。次句“与君离别意”，形成彼此的亲近感，“同是宦游
人”，则是为着形成对友人规劝的情感基础，是为着安慰其“离别意”。第三联，
诗意突然出现升华，“海内存知己，天涯若比邻”，何等之襟怀和气派！这便为
尾联，规劝友人：“无为在歧路，儿女共沾巾”，打下了雄厚的思想和情感基础。
全诗文字质朴、意境开阔，具有一种充实壮健之美。另外，王勃的文章以《滕王
阁序》最为著名。《滕王阁序》一文，叙述洪都之人杰地灵，描绘登上滕王阁所
见之壮景，自叙身世，抒写仕途失意之悲哀，其中对滕王阁周围景致的描绘，尤
为人称道，作者将山景、水景、市景、乡景、远景、近景、动景、静景尽收笔下，
互相配合，互相映衬，显示出优美开阔之意境。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天
一色”一联，成为千古绝唱。
杨炯的诗风是刚健而又精辟凝炼的。在他的诗歌里，洋溢着昂扬慷慨之气，
“壮而不虚，刚而能润”。其中《从军行》最为有名，字里行间洋溢着他从军报
国的热情和渴望：烽火照西京，心中自不平。牙璋辞风阙，铁绮烧龙城。雪暗凋
旗画，风多杂骨声。宁为百夫长，胜作一书生。诗人心情振奋，表现出生逢盛世
大展鸿图的豪情壮志，诗里充满了昂扬向上的时代精神。而在写法上，则直抒胸
臆，有一股雄直劲遒之气，这已开盛唐雄浑诗风的先声。杨炯也有一些诗篇，极
富俊逸抒情。它在悠然的情思中表现出一种天然的诗的情韵。如“相思明月夜，
迢递白云天”，“行人断消息，春恨几徘徊？”，“美人今何在？灵芝徒有芳”，
“山空夜猿啸，征客泪沾裳”，写得空灵飘洒，含不尽之意如在言外，韵致天然
诗味无穷，绝似盛唐诗歌。因此，他在唐诗的继往开来中，其功之卓绝，实在足
以彪炳千秋的。
卢照邻擅长七言歌诗体，较为出名的是《长安古意》。此诗借古喻今，描绘
了初唐时期长安上层社会的生活面貌。诗人把笔锋从宫廷引入市井，出现了万民
狂欢的情景。长安人流如潮，以致楼前相望不相知，陌上相逢讵相识，然而在歌
海舞潮之中，都有生死相恋的执著。双方剖明心迹：“得成比目何辞死，愿作鸳
鸯不羡仙。”这种爱情形式和表述，热烈、真挚、大胆，如闻一多所说，比起
“病态”的宫体诗来，“气魄”不可伦比。诗中还写了御史、廷尉等执法人员邀
结一些纨绔子弟宿娼寻乐，违法犯禁的丑恶行径，也写了豪门将相相互倾轧，对
统治阶级进行了深刻批判。行文对仗精巧，句法蝉联，以赋为诗。
骆宾王擅长五律和七言歌行体。诗风刚健雄浑，气魄非凡。他的《帝京篇》
和卢照邻的《长安古意》被称为姊妹篇，两篇内容相似，共映生辉。另外骆宾王
在参与反武的起义中写下了一篇《代李敬业传檄天下文》，使他名声大振。武则
天读完这篇骂她的檄文，竟然感叹是宰相的失误，而使这样的贤才流落在外。这
篇檄文开首便痛陈列数武则天的罪行劣迹，写得痛快淋漓，犹有义愤贯流其中。
然后，极力赞美徐敬业起兵之声势和正义性，气势充畅，一泻千里。最后对朝中
诸人晓以情理，以“请看今日之域中，竟是谁家之天下”结束，有雄睨一切的气
概和横扫千军的力量。它的内容的真实性和可靠性程度容当商榷，但它创造了以
气势、文采为载体去表现政治内容的范例。
/* 35 */第三部分清音悠悠响非凡———孟浩然
孟诗胜人处，每无意求工，而清超越俗，正复出人意表。
———沈德潜《唐诗别裁集》
淡得看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。
———闻一多《唐诗杂论》
孟浩然，襄阳人，他的一生可以说比较简单平淡，他生活的时代是开元盛世，
他的大半生都在隐居和漫游中度过，和山水鸟虫结下了缘分。然而却不能说他的
心境诗中冲淡平和只在山水，他的经历并不是一帆风顺的。孟浩然的隐逸有前期
和后期之分：前期的隐逸可以说是为步人仕途做准备的，带有强烈功利目的的隐
逸；后期则是追求人格理想、完善其道德追求的真心归隐。他前期三十多年是在
努力为科举，为入仕做准备。唐代是以词章取士的。他自强不息，苦学了几十年，
自认是“词赋颇亦工”了，然后才“中年废丘壑，上国旅风尘”以求明达，抱负
很大。然而现实生活常常是出人意料的，他居然名落孙山。
然而这次考试对孟浩然的打击还不算太大，而令他入仕的梦想破灭的是因为
惹怒了唐玄宗。一次王维邀请孟浩然来府上做客，两人高谈阔论时，忽然外传
“皇上驾到”。孟浩然不及躲避，只好藏匿于床下。等皇上进来后，王维不愿隐
瞒，禀报皇上说：“诗人孟浩然在此，因嫌身份卑贱，未敢拜见陛下！”唐玄宗
是个爱才之人，听后，立即召见。孟浩然连忙出来见过玄宗。三人说了一会儿诗
文，玄宗问孟浩然是否有新作。于是孟浩然就诵读了一首向皇上表明入仕心迹的
诗。谁知其中“不才明主弃，多病故人疏”一联，竟惹怒了玄宗，玄宗责问到：
“你不积极求仕，倒反过来诬说我弃你！”
自此，孟浩然对入仕心灰意冷了。此后，孟浩然就四处漫游，足迹遍布山林
江海，成为人们心目中的“隐士”、“高人”。连什么人都不放在眼里的“诗仙”
李白，也对孟浩然青眼有加，佩服得五体投地，在《赠孟浩然》中说：“吾爱孟
夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不侍君。高山
安可仰，徒此揖清芬。”
孟浩然的山水诗清雅中透露着豪放。《唐音癸鉴》中写道：“孟浩然诗祖建
安，宗渊明，冲淡中有壮逸之气。”孟浩然的诗清幽雅淡而又不失雄浑开阔，最
能体现这个特点的莫过于《望洞庭湖呈张垂相》这首诗了：八月湖水平，涵虚混
太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟样，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有
美鱼情。前四句“起得洋洋称题，而气概横绝”，极力渲染洞庭湖秋高气爽、寥
廓无边的清远气氛：八月秋汛，湖水为满；天水相接，混而为一；水气蒸发，雾
气笼罩；湖波汹涌，似乎摇动着岳阳城。气象万千，喻示着充满生机和活力的盛
唐景象。紧接着孟浩然把这种气氛推向高潮，穷形云蒸霞蔚的荆楚大地，尽相巍
然屹立于洞庭湖畔的天下名楼，从中见壮阔不平之气。孟诗的豪放与那些豪放派
的诗究竟不同，它寓豪放于平淡之中，或在雄阔壮丽中显出一派淡泊萧散的气韵。
颈联和尾联借此壮阔之气抒己之磊落不平之情，委婉地向张丞相倾诉衷肠，抒发
了自己因无官位而不阿内功舒展抱负的淡淡幽怨，表露求仕之心。《瀛奎律髓》
中记载到：“予登岳阳楼，此诗书左序门壁间，右书杜诗，后人自不敢复题也。”
可见这首诗的功力是多么的深，这首诗的地位是如何的高，影响如何的大。
孟浩然的田园诗把田园情趣作为他隐逸生活的调剂，借以展示其高雅情怀、
隐居清寂、登临清兴和静夜相思。如《过故人庄》，这是孟浩然田园诗的代表作，
历代说孟诗者必提：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵
面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。在这首“淡的看不见诗了”的
诗里，首联写作者前往赴约：老朋友炖好了鸡，蒸熟了黄米饭，邀请我去他家做
客。10个字平平实实，明白如话，淡中有味。这两句虽是写眼前之事，却暗用了
一个典故。其中“鸡黍”，出典于《论语。微子》：“丈人止子路宿，杀鸡为黍
而食之。”《论语注疏》云：“此丈人必贤人而隐者也。”颔联两句是写赴约途
中所见的村庄外景，这两句诗取景简练而富有特征，“绿树”、“村边”、“青
山”、“郭外”，寥寥几笔，便把田园风光作了传神的勾画。突现了环境的幽静
与和谐。颈联两句写进村以后与主人进餐之事。“面场圃”与“话桑麻”，事不
惊人，语不奇警。“话桑麻”出于陶渊明《归园田居》：“相见无杂言，但道桑
麻长”。诗中的“故人”、“田家”，不是通常意义上的“故人”、“田家”，
而是归隐或隐居意义的“故人”、“田家”。在这里它展现了一幅朴素动人的农
家生活画卷，泥土的清香透过纸背，醇厚的乡情扑面而来。尾联两句是写诗人的
告别之辞，表达了“我爱陶家趣，林园无俗情”的感受。
这首小诗写的事情虽然平常，却成功地表现了农家朴素纯真的人情和美丽恬
静的田园风光，表达了诗人对农家生活的由衷赞美与农民朋友的真挚友谊，给人
以美好的艺术享受。
/* 36 */第三部分“诗佛”王维
味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
———苏轼
词秀调雅，意新理惬。在林成珠，着壁成绘。一句一字，皆出常境。
———殷А逗釉烙⒘榧�
王维，字摩诘，诗画双绝。祖籍太原祁（今山西祁县），其父迁家蒲州（在
今山西永济），遂为蒲人。才华横溢的王维，15岁便远离家乡，在长安和东都洛
阳为仕途而奔走。他不但擅长诗歌，而且音乐、绘画也十分精通，这使他能够很
方便地登上仕途。相传，王维到长安昭国坊庾敬休家中做客时，看见墙上挂着一
副《按乐图》，上面画着众多伶人正在奏乐。王维细看一会儿，便笑着说：“这
副画上的乐工，正演奏到《霓裳羽衣曲》第三叠第一拍。”当下，有好奇的人真
招来乐工演奏检验，结果与王维所说一致，乐工的手指起落，指法毫无差错。这
样一来，王维受到当时上层社会达官贵人的欢迎。另外，据《丹青记》记载，王
维为歧王李范画了一副《巨石图》，犹如真的巨石一样。在一个风雨交加的夜晚，
巨石不翼而飞。过了六七十年后，高丽使者把此图归还大唐。唐宪宗见王维的画
如此神奇，于是将此图藏于宫中，并在地上洒乌鸡狗血以镇压，怕《巨石图》再
次飞走。这个故事当然不会是真事，但王维绘画技巧之高却是实情。由于王维诗
画并称，因此，王维在作诗时，不自觉地将构图、色彩、明暗等绘画技巧融入诗
中，使诗具有画意。
王维得九公主的推荐，在府试中顺利通过，获得头名，进而一举中进士，步
入仕途。然而官场中的种种糜烂腐败的现象，使他感到非常沮丧。在王维中年以
后他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然
离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。他原信奉佛教，此时随着思想
日趋消极，其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度居于终
南山，后又得宋之问蓝田辋川别业，遂与好友裴迪优游其中，赋诗相酬为乐。
也是由于他的生活经历与心境的变化，后人称道的往往是他的山水田园诗。
他信奉禅理，后半生徘徊于仕隐之间。他以优雅闲逸的情致描写了闲静舒适的田
园生活和美丽可爱的山水。他的田园诗描绘的是闲静的意境；山水诗描绘的是幽
静的意境。并且王维的诗中有画法、画意、画风，他以画家的只眼匠心来构建诗
篇，达到了“诗中有画”的佳境。刘士麟在《文致》中说：“晃补之云右丞妙于
诗，故画意有余。余谓右丞精于画，故诗态转工。”所说的就是王维的诗、画有
相得益彰之妙。总览王维的诗可以看到他在继承陶渊明、谢灵运传统的基础上，
最大特点是以画法入诗，创造出或凄丽清幽、或磅礴恢宏的意境，充满富于理趣
的诗情画意之美。如《汉江临泛》就充分展示了王维的绘画技巧：楚寒三湘接，
荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，
留醉与山翁。
开篇两句，诗人就描绘出汉江雄浑壮阔的幕景，泛舟江上，纵目远眺，浩瀚
的汉江之水入荆江与长江九派汇聚合流，波澜壮阔，气势恢弘。任水一气流走，
劈空飞去，直至宇宙尽处，时空之外。就人的视觉而言，水流愈远，则人的视角
愈小，对象也就愈小，汉水的形藐也愈来愈消失，明暗的差别也愈来愈减弱，成
为一片虚无的空白。水流天地外，扑入视野的，当是一片大气，一片空白，可谓
于无极之中见流之渺远，于飞动之中现水之浩瀚，不着一字，尽得风流。诗人将
目不可及的景色写入诗中，收茫茫平原于纸端，纳浩荡江水于画边，为整个画面
渲染气氛。接着，诗人以山光水色作为画面的远景：汉江滔滔远去，好像一直流
到天边，两岸重重青山，烟雾迷朦，时隐时现，若隐若无。诗人又以极淡之墨，
描绘了一副意境优美的山水画。
就绘画艺术来看，国画山水，常于画笔难到之外，留下空白，促人想象。王
维此诗，则于诗笔难尽之处，拓开空间，任人驰聘。它运用了中国古典绘画的散
点透视法，并不关心汉水在空中的精确位置，采用的是展现宏观视野的模糊透视
法则，使读者能以流动的目光驰聘于天地之间，既不受焦点的约束，也不受地平
线的限制，从而构成了“象外之象”的更大心理空间。
王维的山水田园诗具有那种含蓄蕴藉，意在笔外的美学风范。诗人抒发的感
情以“含蓄”、“曲意”见长，很多诗作都属于平淡而有点韵之列。刘熙载曾在
《艺概》中说：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。
故无气象，则精神亦无所寓矣。”王维诗中写静也是如此，静之精神写