世界当代艺术史- 第35部分

北碑为底，上追大令，又借晚明诸家，善涨墨、浓墨，以实应虚，有一股雄　

强之气，自成风格。　

　　　　　在传统书法的发展过程中，许多画家、作家、政治家的书法往往别具情　

趣。画家齐白石的行草略似米■，参以板桥，苍劲豪迈；黄宾虹的书风质朴、　

秀逸；潘天寿的雄健奇崛。郭沫若是诗人，其书法酣畅奔放，颇有个性特征　

和时代气息。毛泽东是一代领袖，他的书法时代气息、个人风格和创新精神　

都是突出的。日本书法家渡边寒鸥用诗赞道：“俊杰回头是谪仙，横披一卷　

墨痕鲜，连绵草体如鸾舞，应伴英魂上九天”。这个评价还是准确的。　

　　　　　1978年后是中国书法的重大变革时期。十年浩劫期间，中国的文化受到　

严重摧残，书法艺术也不例外。中共十一届三中全会召开后，中国革命进入　

新的历史时期。随着国家经济的复苏，政治环境的宽松和思想解放运动的深　

入以及国际交往的恢复，中国的书法艺术像其它艺术一样获得了新生，不仅　

传统书法得到了复兴，现代派书法也开始出现，这些正是中国书法发生重大　

变革的标志。书法的出版热、展览热、竞赛热、教育热、研究热、收藏热等，　

一浪接着一浪，形成了中国书法从未有过的发展局面。　

　　　　　在书法艺术获得新生的1978年后，首先是传统书法很快复苏，1981年　

还成立了中国书法家协会，舒同和启功就是中国书坛的首、二届盟主，他们　

的书法作品也是当代中国传统书法成就的代表。启功（1912—）幼受家庭熏　

陶，喜爱书法，初临欧阳询，颜真卿。其书法用笔中锋圆润，体态飘逸多姿，　

寓刚于柔，以平见奇，字里行间，遍溢书卷之气。小字题笺，堪称奇绝。出　

版有《启功书法作品选》等。在传统书法进入热潮的时候，1985年，以古干　

为首的一批中青年书法家在北京率先举起了“现代书法”的旗帜，并在北京　

举办了“现代书法首展”，1987年，又在郑州举行了“书法新十年学术辩论　

会”，部分发言对现代书法进行了理论探讨。　　1988年秋，在桂林又办了“新　

书法大展”，这是现代派书法的开端。现代派书法的特征是什么，现在还难　

于概括，但是最最根本的特征似乎就是反叛传统，宣泄个性，锐意创造，另　

辟新途。当前人们认为，现代派的代表人物有李骆公、古干、许福周、苏元　

章、左汉桥等人。李骆公（1917—）曾师事刘海粟，1941年入日本大学艺术　

专攻科，回国后，自创水墨淋漓、形象生动、个性强烈的浓淡墨草篆，出版　

有《李骆公书法篆刻集》等。他主张“尽最大可能突破前人的规范”。传统　

书法讲究临碑临帧而“妙悟”，他则认为“如果你把某种书体临摹得一模一　

样，就是彻底的失败。第一这不算书家；第二你顶多数个第二，当个继承人；　

第三阻碍了书法艺术的发展”。（见李骆公、成易《宁斧成的书法篆刻艺术》）。　

这种反传统，求创造的主张可以代表表现派书法的基本精神。古干撰有　《现　

代书法构成》，书法作品有　《大浪淘沙》、《山水情》等。就目前所见的现　

代派书法作品看，有的是在文字基础上，再加艺术表现的，如黄苗子的　《气　

象万千》，李骆公的“天地酬勤”；有揉合中国画写意技巧，重在创造气势、　

气氛、达到一定意境的，如古干的《大浪淘沙》；有亦书亦画的，如张正之　

的“寿桃”；有极度夸张、变形的等等。这些作品一般倾注了艺术家的创造　

热情，以及对外国艺术经验的吸收和融合，传达了一种表达当代人的心理因　

素和美感追求的希望。当“现代书法首展”时，有个观众题了“一石击破水　

中天”，正如这位观众预见的，尔后四年，中国书坛便出现了关于现代派书　

法的争论，目前仍在继续之中。　


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　　　　　中国当代书法自现代派书法出现后，流派风格出现增多的状况，多元化　

已是很明显的趋势。书法艺术有文字传达信息的一面，也有作为艺术品供人　

欣赏的一面。随着现代科技的发展，家用电脑打字的普及，书法的实用功能　

将进一步减弱，而艺术欣赏的价值不断增强，这恐怕也是中国书法艺术发展　

的一种动向。　


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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3。日本书法　



　　　　　日本书法是由公元4世纪汉字的输入而产生的。6世纪初，中国魏晋南　

北朝的书风大为风行，圣德太子的　《法华义疏》是日本最早的书法留存。6　

世纪中后期到7世纪初，日本的遣唐使又带回唐代的书风。尔后，便出现了　

空海、嵯峨天皇，桔逸势等称为“三笔”的著名书法家。空海等人根据中国　

的汉字草书创造了“假名”这种日本文字。平安时代末期，小野道风以王羲　

之书法为摹本，变革图新，创造了和祥书法，这是一种具有丰富的日本情致　

书法。继之而起的有藤原佐里、藤原行成，三人书法合称“三迹”。这是充　

满日本创新意识的日本书法。此后，日本的汉字书风和假名书风并存，时代　

不同，侧重点也有差异，总体而言却是基本以假名书法为主线而留下了发展　

的轨迹。清末民初，中国学者倡导碑学，并将大量北碑介绍到日本，引起日　

本“朝野震动”，也掀起了模碑仿拓的热潮，汉字书法又居首位，一直延续　

到第二次世界大战。但自明治维新后，日本推行全面开放的方针，醉心汲取　

西方的经验，飞快地走向现代化和西洋化，艺术上主张解放个性，表现自我，　

现代派的艺术随之产生，这自然不能不影响到日本的书法艺术。　

　　　　　日本的现代派书法是在第二次世界大战后才真正形成气候的。在当代，　

日本书法艺术的总体格局也是传统书法与反传统书法并存，而反传统的现代　

派书法似乎更加生气勃勃。日本的传统书法是指原来的“汉字、假名、篆刻”　

等三大门类。现代派书法是战后十年从“日展”中分化出去的，包括“前卫　

派（墨象派）、少字派、近代诗文、刻字”四大派。这些流派大多讲究表现　

自我，造型抽象，宣泄情感，强调创新。而某些具体的形式和手法又与中国　

古代的某些书体也有联系，如日本现代派书法中的“杂体”，在我国六朝就　

有“篆隶杂体”，两者都是图案式书体，这其中便可能有吸收与被吸收的关　

系。至于日本现代书法中的“象形”一格，也与中国汉字中的象形一格有关　

系。日本现代派书法的代表有上田桑鸠、手岛右卿等人。手岛右卿的作品“崩　

坏”两字展出时，一位不认识汉字的欧洲评论家看后失声惊呼：“毁坏了！　

毁坏了！”当他询问作品写的是“崩坏”一词时，更感惊骇。这幅作品是书　

法，但又具有现代绘画的韵味。　

　　　　　日本当代较著名的书法家还有丰道春海，金子鸥亭、饭岛春敬、西川宁、　

柴田木石等人。在中日频繁的文化交流中，日本的书法作品在近几年还多次　

在中国展出，引起中国观众的兴趣。中国书法家也东渡日本办展览。　


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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4。世界其它地区的书法　



　　　　　世界上以文字为基础的书法艺术，除在中国、日本具有悠久的历史外，　

阿拉伯书法也是世界书法园地里的一朵奇花。　

　　　　　阿拉伯书法源远流长，最早的发端是与宗教有联系的《古兰经》的抄写。　

第一部抄写的《古兰经》出现于公元650年。穆斯林认为文字是人、神沟通　

的渠道，因此对文字的书写极为虔诚。为了至诚地对真主安拉表示感激和尊　

敬，还竭精虑智地创造出种种优美的字体去抄写圣典，这就促进了书法艺术　

的产生和发展。　

　　　　　在一千多年的历史中，先后出现了库菲体、叶状库菲体、花状库菲体。　

库菲体为纵向运笔、线条笔直、棱角分明，具有装饰性的字体。叶状库菲、　

花状库菲都是库菲体的派生字体。叶状库菲的纵捺末端如棕榈叶。花状库菲　

笔画的末端有花头纹、扇面棕榈叶纹。与库菲体同时流传的古体文字又发展　

出纳斯黑体和希尔斯体等多种书体。这类字体结体工整圆润，运笔舒展流畅，　

具有曲线美，目前还很流行。此外还有穆哈卡克体、拉依哈尼体、鲁库阿体、　

塔乌奇体等等，也各具特色。在个别地区还有自己的书体，如马格里布地区　

流行的马格里布体。还有著名书法家独创的字体，如拉斯塔里克体等阿拉伯　

的艺术家利用图画文字的特点，将文字组合成各种图案画面，如人物、鸟兽、　

建筑物等等，这是一种画字并蓄的艺术。阿拉伯的书法艺术具有与中国书法　

不同的追求，一般说来，中国书法讲究表现艺术家的性灵，而阿拉伯书法更　

讲究创造形式美。　

　　　　　在世界的其它地区，如朝鲜、越南等地，由于历史上深受中国文化的影　

响，也有用汉字为表现对象的书法。在东南亚欧美华人聚居地区，书法艺术　

不仅受到海外华人的重视，而且还出现了很有成就的书法艺术家，如比利时　

的黄美丽的“天衣无缝”等作品，还受到人们的好评。　


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