中国佛教寺院名录- 第4部分

　　　
玄中寺
　　座落在山西省交城县西北的石壁山中，又称石壁寺，是我国汉传佛教重要教派──净土宗的发源地之一，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。　
　　玄中寺为昙鸾于北魏延兴二年（472）创建，历时四年，承明元年（476）竣工。隋大业五年（609），道绰禅师至玄中寺，继承昙鸾念佛教义，皈信净土。唐初，太宗李世民巡幸北京（即今太原），曾专程到玄中寺礼谒道绰。唐贞观十五年（641），善导大师到玄中寺从道绰禅师受无量寿经。盛唐以后，玄中寺改为律宗道场，兴建了甘露戒坛，与当时西都长安的灵感坛、东都洛阳的会善坛并称全国三大戒坛。其后两次遭受火灾，殿宇被毁。修复后于金末再遭兵火，复归灰烬。元代改称“龙山护国永宁十方大玄中禅寺”，并由朝廷捐助重修。明清两代，又多次修葺。清末以来，因战乱频繁，殿堂、文物遭损，僧人离散，寺院几近荒废。　
　　新中国成立后，各级政府有关部门对中国佛教净土宗的著名道场──玄中寺的状况十分关注，自1954年起，先后六次拨款，陆续进行修缮，于1956年竣工。新建并重建了玄津桥、大雄宝殿、七佛殿、千佛殿、祖师殿、碑亭和僧舍，修复了天王殿、山门和白塔，还发掘、整理了寺内文物，改善了交通条件，使这座具有一千四百多年历史的古刹焕然一新。　
　　从佛教的传承关系来看，玄中寺同日本佛教净土宗和净土真宗有着深厚的历史渊源，这两大宗派都继承了昙鸾、道绰、善导三祖的净土法门体系，都尊昙鸾、道绰、善导为他们的祖师，视玄中寺为其祖庭。新中国成立以来，这两大宗派的信徒多次来我国访问，朝拜玄中寺。1957年，以全日本佛教会会长高阶珑仙为团长、菅原惠庆、竹村教智、冢本善隆为副团长的日本佛教访华亲善使节团与我国佛教界四众弟子一道，在寺内举行了庆祝古刹重兴及昙鸾、道绰、善导三祖师像开光法会。菅原惠庆长老一生曾八次参拜玄中寺，1963年来寺时还将脱落的牙齿埋于祖师堂前的树下。1982年菅原长老圆寂。第二年，其子遵照他生前的遗愿，将其部分骨灰送至玄中寺安葬。由此可见，玄中寺在当代中日佛教关系史中占有重要的地位。　
　　1983年，玄中寺被定为汉族地区全国重点寺庙。
安徽佛教名刹一览
九华山佛教圣地
　　九华山位于安徽省青阳县西南二十公里，是中国著名的佛教圣地之一，与山西五台、四川峨眉、浙江普陀并称中国佛教四大名山。　
　　九华山崛起于长江之东，方圆一百多公里内，群峰罗列，九座主峰高耸入云，如莲华削成，最高峰十五峰海拔一千三百四十二米。　
　　九华山唐以前称九子山，自诗人李白作“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗后，更名为九华山。山势峻奇高险，苍翠峥嵘，气候夏凉冬寒，变幻万千，素有“灵山仙境”、“奇秀甲江南”之美称。　
　　九华山作为地藏菩萨道场而闻名于世。地藏菩萨俗姓金，原为新罗国（今朝鲜中部）王族，唐时渡海来到中国，幽栖九华山中，孤坐石室，以白土和小米为食，后置地构宇，形成一大伽蓝（即化城寺）。后世相传金地藏是地藏菩萨示现，九华山遂以地藏菩萨道场著称。　
　　九华山中最古老的化城寺建于唐至德初年（756）。至唐末，陆续修建了九子寺、妙峰寺、圆寂寺、净倍寺、崇圣寺、慈仁寺等十三座寺庙，高僧继金地藏后，有胜瑜、道明、智英、道济、超永、卓庵等。晚唐时禅宗传入九华，道济禅师即门徒之一。宋代，九华山佛教得到发展，寺院已达五十余座。元代，由于统治者崇奉喇嘛教，九华山佛教无大发展，基本保持宋时状况，明清两代，九华山佛教进入隆盛时期。朝廷多次遣使颁赏，修庙建寺，大兴供养，使得全山香火兴旺，胜甲天下。至清末，全山寺庙达一百五十余座。自民国至今，历经战火，九华山寺院几度兴衰。目前，九华山共存寺庙七十余座，其中著名的有：　
　　　
化城寺
　　位于化城峰上。相传晋隆安五年（401）天竺僧杯渡于此筑室为庵。据唐隐士费冠卿《创建化城寺记》载：唐开元末僧人檀号始在此结茅度众，寺曰：“化城”。唐至德初年（756），乡绅诸葛节买檀公旧地建寺，请金地藏入居。建中初年（780）池州郡守张岩奏请朝廷赐额曰“化城”。贞元十年（794），金地藏九十九岁圆寂后，僧众视其为地藏菩萨化身，化城寺遂辟为地藏王道场。明清时期，屡经扩建、修葺。　
　　化城寺现存建筑主要为清光绪五年至十六年（1879—1890）重建，有放生池、化城广场、山门、灵官殿、大雄宝殿、藏经楼等。　
　　1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。　
　　　
肉身宝殿
　　古称金地藏塔，又称肉身殿。金地藏示寂后，僧徒用缸殡殓，建塔于寺西的神光岭。塔分三级，前有八十四级石阶。岭顶建寺，名为肉身宝殿以护石塔，是九华山唯一一座塔殿建筑。历代曾多次修葺，现存殿宇为清光绪年间所修建。　
　　肉身殿高约五丈，方形，铁瓦覆顶，殿内铺设汉白玉。佛龛上建木质宝塔一座，七层八方，上置大小地藏菩萨像五十六尊，金碧辉煌。内壁贴有赤金写成的《地藏本愿经》。塔的每层八面，皆设有佛龛，内供地藏菩萨金色坐像。佛龛下建地下室。有三级石塔安置地藏肉身。塔的北门之上出有地藏誓言：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”　
　　1983年，肉身宝殿被定为汉族地区全国重点寺院。　
　　
祗园禅寺
　　位于金山总水口迎仙桥东，创建于明代，原属化城寺东寮。清嘉庆年间（1796—1820）殿宇颓坏，后重修，其规模居全山诸寺之首。该寺原属临济宗，后为曹洞宗。　
　　寺院依山构筑，分为三进，依次有山门、弥勒殿、大雄宝殿及僧房寮舍等。　
　　1983年，祗园禅寺被定为汉族地区全国重点寺院。　
　　　
百岁宫
　　位于东崖之巅，初名摘星庵，又名万年禅寺。据《高僧传》、《安徽通志》等书记载：有僧海玉，字无瑕，明万历年间（1573—1619）由五台山来九华，在东崖摩空岭摘星亭下结茅而居，刻苦清修，遂名摘星庵，无瑕和尚一百一十岁上示寂，人称百岁公，因称庵为百岁宫，僧徒将其遗体装金建塔供奉。崇祯三年（1630）敕封为“应身菩萨”，并题赐塔名“莲华宝藏”，庙宇扩建，易庵为寺，初具规模。清康熙五十六年（1717）寺遭火灾毁坏，六十年（1721）重建；道光六年（1826）重修，十九年（1839）扩建，名万年禅寺，成为十方丛林。　
　　百岁宫的建筑依山势而建，上下相连，左右贯通，形成一个整体。主要建筑有山门、大雄宝殿、斋堂和寮房等。大殿内供有无瑕肉身像。　
　　1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。　
　　　
甘露寺
　　踞于化城山腰定心石下，原名甘露庵，又名甘露禅林，清康熙六年（1667）玉琳国师朝礼九华，称赞此地“若筑兰若，必代有高僧。”禅居伏虎洞多年的洞安和尚闻之募化建寺。相传开工前夕，满山树顶尽挂白露，故名甘露。乾隆中扩建，咸丰中毁于兵燹，同冶三年（1864）修复。　
　　寺院主要建筑有山门、大雄宝殿、韦驮殿、祖师殿、玉佛楼、禅堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺内还设有“九华山佛学院”。　
　　1983年，甘露寺被定为汉族地区全国重点寺院。　
　　　
天台寺
　　又称“地藏寺”、“地藏禅寺”，位于天台峰顶的青龙背上，故寺以山名。据旧志载“地藏菩萨曾居天台，天台寺遂成朝山信众必拜的“圣迹”，被称之为“中天世界”。天台寺历史悠久，宋时已有记载。清康熙年间（1662—1722）重建，称“活埋庵”。今存建筑为清末民初时重建。　
　　全寺建筑依山而筑，随崖就石，设计灵巧，分为三层，省去了天井与院落，使山寺浑为一体。主要建筑为地藏殿、大雄殿、万佛楼、客房、禅堂等。　
　　出寺外上至岗头，可见岩石上有一巨大脚印，传说为地藏菩萨留下的足迹。　
　　1983年，天台寺被定为汉族地区全国重点寺院。　
　　　
旃檀林
　　又称“旃檀禅林”，位于化城寺西南，背倚一琵琶形山峰。据旧志载，初建寺时伐琵琶形古树，木质坚硬，纹络纤细，异香浓烈，僧人喻之为佛家珍品──旃檀树，谓琵琶形似佛经中记述的南印度牛头山（以盛产旃檀树闻名）；又因该寺属禅宗，故名“旃檀禅林。”该寺始建年代不详，清康熙时为化城寺寮房，光绪二十二年（1896）由重建。　
　　旃檀林主要建筑有山门、三圣殿、弥勒殿、韦驮殿、大雄宝殿、禅堂等。　
　　1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。　
　　　
慧居寺
　　座落在天台山西麓，始建于清代，原名“慧庆庵”。民国二十七年（1938）由当时的主持僧普明募化扩建，初具丛林规模，易名为“慧居禅寺。”　
　　寺主要建筑为大雄宝殿、地藏殿、观音楼等。　
　　1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。　
　　　
上禅堂
　　位于地藏塔下，原名景德堂，始建于明代。清康熙六年（1667）由玉琳国师弟子宗衍和尚重新扩建，改用今名。咸丰年间毁于兵燹。同治初年（1862）重修。　
　　上禅堂建筑有山门殿、大雄宝殿、韦驮殿、客堂、寮房等。　
　　上禅堂旁侧有金沙泉，水质清沥。据传唐时还曾植有数株金钱树，大诗人李白用金沙泉水酿金钱树叶为酒，味极甘醉，被后世传为佳话。　
　　1983年，上禅堂被定为汉族地区全国重点寺院。　
　　　
　
明教寺
　　位于合肥市内古教弩台（俗称曹操点将台）上，原名铁佛寺。明教寺历史悠久，建筑雄伟。在清代，居合肥城众寺之冠。　
　　该寺始建于南朝梁时，至隋末，寺院荒废。唐大历年间（766—779）在废墟中掘得铁佛一尊，庐州刺史裴绢上奏朝廷，准奏重建，定名为“明教院”。明代改称“明教寺”。后迭经兴废。至清咸丰三年（1853），复毁于战火。光绪年间重建。1937年冬，寺院部分建筑被日军飞机炸毁。新中国成立后，政府有关部门多次拨款修缮。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。　
　　明教寺现存建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、客堂、寮房等。　
　　　
迎江寺
　　座落在安庆市内城东江滨。相传该寺始建于北宋开宝七年（974），明万历四十七年（1619）重修，光宗御书“护国永昌禅寺”。清顺治七年（1650）重建后改称“敕建迎江寺”。此后多次扩建、修缮。咸丰三年（1853），寺院毁于战乱。同治九年（1870），安徽巡抚吴坤修与安庆赵田匀奉命同修迎江寺、振风塔。此后，寺僧无凡于光绪十八年（1892）募化白银万余两，大修寺、塔。　
　　迎江寺雄踞于长江岸边，建筑宏伟，气势巍峨。寺内建筑主要有天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗卢殿、藏经楼、放生池、大士阁、慈云阁、广慈殿、迎江楼等。　
　　1983年，迎江寺被定为汉族地区全国重点寺院。　
　　　
乾元禅寺
　　原名山谷寺，又称三祖寺，位于安徽省潜山县天柱山风景区。　
　　乾元寺建于南朝梁天蓝六年（507），武帝萧衍（号佛心天子）赐名“山谷寺”。隋大业二年（606），禅宗三祖僧璨在此向四众弘法时立化，并葬于寺后。唐天宝四年（745），舒州别驾李常在此得五色舍利，建塔奉之。肃宗元年（756），赐寺名“三祖山谷乾元禅寺”。代宗大历七年（772）册谥舍利塔曰“觉寂”。此后，寺、塔几经兴废。元末，寺遭兵燹，唯塔独存。明清时重建。　
　　乾元寺座落在风景秀丽的天柱山中，为苍峰环绕、万翠环抱，确是灵山圣地。寺院周围有许多名胜，如宝公洞、三高亭、立化亭、锡杖井等。寺内主要建筑有山门、大雄宝殿、觉寂塔（俗称“三祖寺塔”）、藏经楼等。　
　　1979年，政府有关部门拨款整修了觉寂塔。1982年修复了藏经楼。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。　
　　　
琅琊寺
　　位于安徽省滁州市琅琊山，原名“宝应寺”、“开化寺”，因寺建于琅琊山上，又称“琅琊寺”。　
　　琅琊寺创建于唐大历年间（766—779），唐代宗赐名为“宝应寺”。北宋乾德二年（964）宋太祖命在寺内修建“御书阁”，珍藏“四朝御书”。太平兴国三年（978），宋太宗易寺名为“开化禅寺”。北宋庆历六年（1046），智仙和尚为滁州知州欧阳修在寺北兴建醉翁亭。元末毁于兵燹。明代重建。至清代太平天国时部分被毁；光绪三十年（1904）后重修。　
　　琅琊寺在宋代属禅宗。清嘉庆年间，皓清法师任住持，改为律宗。　
　　琅琊寺主要建筑有大雄宝殿、藏经楼、悟经堂、念佛楼、地藏殿、韦驮殿、明月池（放生池）、明月桥、明月观、酴酉糜轩、上客堂、揽秀堂、清风亭、三友亭、环翠亭、翠微亭、无梁殿、香积厨等。　
　　1983年，该寺被列为汉族地区全国重点寺庙。　
　　　
广济寺
　　初名永清寺，位于安徽省芜湖市赭山西南麓，为江城芜湖“四大古寺”之冠，世称“小九华”、“九华行宫”。　
　　唐开元七年（719），金乔觉渡海来华，先在芜湖赭山结庐驻锡。唐昭宗乾宁年间（894—897），在驻锡旧址修建“永清寺”。宋真宗大中祥符年间（1008—1016）更名为“广济寺”。明景泰年间（1450—1456）重修。清乾隆、嘉庆年间均有修葺；咸丰年间焚于战火，光绪时又重建。　
　　广济寺主要建筑为天王殿、药师殿、大雄宝殿、地藏殿、赭塔、藏经楼、禅堂、客堂、方丈堂、斋堂等。　
　　1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。
四川佛教名刹一览
峨眉山佛教圣地
　　峨眉山古称牙门山，又称蛾眉山，是佛教四大名山之一。位于四川省峨眉县西南。　
　　峨眉山晋代时创建白水普贤寺，为峨眉山兴建佛寺之始。以后历代续有增修。唐、宋以后佛教日趋兴盛，