教导学生时，遵照第一个步骤，立刻「抓住」学生的注意力。一句让他们感到意外的话、一篇幽默但讽剌的短篇故事、一则笑话、一个深思熟虑的问题、一声巨响、一个突如其来的改变（改变惯常的教课风格），甚至是极具煽动力量的缄默，都能够抓住学生的注意力。
记住，当学生走进教室时，他们的注意力是分散在各处。重新抓回他们的注意力就是你的职责。上一堂课结束时，他们的注意力也许已经在你的掌握之中（这是你所期待的），但是从那时候到现在，他们的注意力早已分散各处。所以上课一开始就得先抓回他们的注意力，紧紧地抓住。假如他们的心不在你身上，你永远也无法教导。所以，抓住学生的注意力是学习的第一个必备条件。
注意力是相当奇妙的东西，它往往会立刻被最明显的刺激所吸引。因此，想要抓住学生的注意力，就必须全力超越此刻正盘据他们内心的那个剌激。
学生进到教室时，注意力受刺激的程度往往很低，所以要想超越其实不难。假如你一直觉得很难吸引他们的注意，那是因为眼前的那个剌激强过你的，你还得再加点油。
你「吸引」学生的「注意力」，将学生的心从原本吸引他们的刺激上「抓」回来，紧接着学生就会对你的东西产生好奇：「到底在搞什么把戏？」你把他们的眼睛、耳朵和心思意念重新定焦在你身上。在那短短几秒钟的时间，你拥有他们的注意力。然而，除非你能立刻进入第二个步骤，否则好景是不会常在。
〖步骤二：引起好奇心〗
注意力集中的时间稍纵即逝，所以必须赶紧进入一个更深邃、更有趣的刺激，以求吸引他们长时间的注意力。第二个步骤是启动学生的好奇心，之后，他们对外在刺激——视觉、听觉、嗅觉、触觉或味觉——的依赖程度便大幅降低。耶稣用一种最有效的方法激起那妇人的好奇心，直到她渴望老师能「再多告诉我一些！」
撒玛利亚的妇人对他说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢。原来犹太人和撒玛利亚人没有来住。（9节）
请注意耶稣如何回答。他是否照你我所想的回答她：「嗯，我渴了，可是又没有器具可以把水打上来？」没有，他甚至没有回答她的问题，而是自顾自地继续他那刺激需要的步骤：
耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。（10节）
设身处地站在那位妇人的角度。耶稣的回答想必己经引发她的好奇心：「他说的神的恩赐是什么？在哪里？如何才能取得呢？得花多少钱？还有，这个人到底是谁？他为什么说话那么有份量？「活水」又是什么玩意儿？」
千万别轻忽了耶稣教导学生的方法，也千万别忽略了他是如何用饵引发她的好奇心。事实上，耶稣不仅放下一个饵，而是一次放三个！你看出来了吗？
第一饵：神的恩赐「你若知道神的恩赐」
第二饵：他的身分「（你若知道）对你说给我水喝的是谁。」
第三饵：活水「他必早给了你活水。」
耶稣晓不晓得她不知道这些问题的答案呢？他是否故意刺激她的心灵开始思考？耶稣有经过事前的策划吗？如果是，那么他的方法对你有何启示？上一次你教课时，是如何激发学生的好奇心的？或者是你干脆就直接开始上课？
直接上课无异就是把空无一物的鱼钩放进水里，学生对那空荡荡的鱼钩毫无兴趣。耶稣明白这一点，于是就决定一口气投下三个不同的饵。过程会不会太复杂？不会，他只说了短短一句话。会不会太浪费时间？也不会，不过才几秒钟的时间。为什么一次放三个不同的饵呢？因为不同的鱼喜欢不同的饵，所以聪明的老师一次不会只放一个饵。
那位妇人一共咬了几个饵呢？三个全咬，不过顺序完全颠倒：
第三饵：活水「妇人说，先生没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢？」（11节）
第二饵：他的身份「难道你比我们的祖宗雅各还大吗？」（12节）在希腊原文，这个问题的问法是期待耶稣会以否定句来回答。她无法想像居然有人比雅各还大。
第一饵：神的恩赐她接着就提到雅各所留给他们的礼物，「我们的祖宗雅各，将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水。」其实她真正想问的是：「你刚刚说的恩赐到底是什么？难道比雅各留给我们的更好？」
这是耶稣教导的一个极为突出的例子。耶稣的知识、智慧以及他对学生的爱是无限量的，然而他还是相当谨慎、小心。他在她心里投下小石子，激起好奇的涟漪，以致于她不得不继续寻求——甚至是渴望——知道更多。
现在耶稣就利用她的好奇心，顺手推舟地引她进入一些更深邃的问题，而她也马上看出那些问题。
〖步骤三：刺激需要的感觉〗
目前为止，那位妇人的心尚未对准耶稣所欲教导的真正内容。耶稣晓得这一点，所以继续加强她里面需要的感觉。将学生的注意力引到上课内容是老师的责任。耶稣是如何做的呢？他「刺激她需要的感觉」，然后引领她「思考」更严肃的问题，直到她觉得「我要！」
耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。（13…14节）
头两个步骤不过是在为第三个步骤铺路。老师必须将学生的好奇心衔接在会立即触动需要的问题上。耶稣晓得此时此刻水和口渴是这位学生最主要的思想，所以他由此着手。任何一种教导，最佳的起点就是让学生需要的感觉浮出水面。他们在想些什么、在感觉什么，就是我们最佳的登陆地点。
耶稣深知她最大的盼望，就是每天不必在日正当中时分外出打水。他所放下的两个饵——「永远不渴」和「成为泉源」——让她深深觉得「我要！」
你越接近学生早已存在的需要，就越容易激起他们的兴趣。因此聪明的老师会仔细观察学生，了解他们此时此刻的心思定位在何处。课前课后，他们会刻意观察学生的身体语言，注意他们的对话。成功的老师让自己和学生生活的每一根纤维交织在一起，然后直觉地去感受他们的需要。
引言必须很有技巧地把你的课衔接在他们的兴趣上面。你不必费心猜想如何提高学习兴起，只要想办法将自己溶入他们的兴起之中。在约翰福音第三章，我们可以看到耶稣如何遵照这些步骤与尼哥底母对话。
了解了不必替学生制造兴趣——只需引发学生心底的兴趣，然后加以配合——让我们大大松了一口气。记住，学生走进教室里的时候，心思意念往往是摆在某一样事情上。
下一个步骤是最具挑战性的。如何引导学生进入你所预备的主题？
〖步骤四：浮现真正需要〗
耶稣的目的显然是希望和那位妇人分享罪得赦免的恩典，只不过她离明白自己的罪和对赦罪之恩的需要还有很长一段距离。当她来到井边时，并没有深刻感受到自己绝望的光景和对救主的需求。
然而她的老师对她却了若指掌，因此得以继续这剌激需要的过程。耶稣一心一意想凸显她内心的需要，以致再度对她提出的问题置若罔闻，而故意改变话题（是她心中的话题，不是耶稣！），对她说：
你去叫你丈夫也到这里来。（16节）
这和她口渴又有什么关系呢？毫无关系，但也可以说有绝对的关系。耶稣要使她的渴进入更深的层面，而不是单停留在感觉需要的层面上。现在来看看她怎么回答：
妇人说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的。（17…18节）
耶稣并没有定她的罪，反倒是嘉许她的诚实。接着他就停下来，要看看那条鱼是否愿意继续下去。她当然愿意！不仅如此，自己还丢下了一些饵。她受到鼓舞，希望知道得更多：
先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。（19…20节）
她想要多知道关于敬拜神的事，于是就间接的要求耶稣再说下去。耶稣先前引导她看到自己的问题，现在真正的需要终于浮出了水面。到此，刺激需要的过程进入最高潮，学生能强烈感受到「这就是我要的！」
〖步骤五：满足真正的需要〗
唯有当学生触及自己真正需要时，你才可以用「内容」来「满足他们真正的需要」。看到班上学生因为感受真正的需要而学习欲望大增，这时候你还需要处理学生缺少学习兴趣的问题吗？你还需要和他们那漠不关心的态度奋战吗？
根本不需要！因为这时候学生的心情一定相当激动：「我找到了！我终于找到我真正需要的！」
妇人说，我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来。他来了，必将一切的事都告诉我们。耶稣说，这和你说话的就是他。（25…26节）
耶稣一直保留问题的答案，直到学生提出适当的问题。老师若是能依循此一模式，教学效果必定大增。我们应该在学生里面放下一个渴慕的心，而不是单刀直入进入上课内容。可惜，大部分老师都认为没有必要把上课时间浪费在这上面。
假如刺激需要是狼费时间，那为什么那无所不知、无所不能的主会花那么多时间在这上面呢？在此个案中，耶稣用来刺激学生需要的时间，远超过教课的时间。为此，他树立了一个与当代教导与传道工作截然不同的模范。他视刺激需要为上课的主要部分，而非可有可无的附属品。
刺激需要就是在鱼钩上放饵——钓鱼的第一个步骤。
我们现在要倒退几步，回顾耶稣刚刚所做的。在这整个过程当中，他的心态如何？从他的工作当中，我们可以学到什么样的心态？这样的心态是满足需要和有效教导的必然因素吗？
首先，请注意耶稣是在「她所在之处」和她相遇。他坐在井旁，妇人走了过来，他就开口向她要水喝。耶稣用很自然的方法，在她所熟悉的环境里，藉一个她感兴趣的话题与她产生接触。这就是需要的第一个层面：老师必须从学生的行为法则下手。为了满足他们的需要，就必须主动在他们的地盘上和他们接触。
其次，主担负起引起她注意和刺激她需要的责任。谈话进行当中，她变成一个主动的参与者。但耶稣明显是引发她学习动机的主要媒介。从他的问话和回答当中，耶稣显然早已看出他们二人的相遇不是偶然的交会。这是需要的第二个层面：老师必须担负起指明学生需要的责任。
满足需要绝不可能是意外的产物。假如耶稣不觉得有责任指出她的需要，最后的结果一定是她带着需要来，再带着需要离去。同样的，假如我们不承担这个责任，学生也许依旧懵懵懂懂。
紧接着我们来到需要观念最后也是最重要的步骤。耶稣提到她的丈夫时，大可轻而易举就把她的过去一五一十地讲出来，然后让她精神为之崩溃。可是耶稣没有这么做。他用很温柔、仁慈的语气和她谈论这件事情。这就是需要的第三个层面：以温柔、体恤的方式指出学生的需要。
耶稣晓得要让真正的需要浮出水面并不容易，等到终於浮现出来时，往往会伴随着一些感伤、一些情感上的伤痛。就像一个小男孩在跌伤了手肘后哭着跑向母亲怀中。他需要妈妈将伤口清理干净，但是等到妈妈一碰到伤口，他马上将手伸回去。妈妈为了满足小男孩的需要，动作就必须很温柔，能够体恤他的疼痛。
任何时候当你开始指出学生真正的、触及心灵的需要时，一定会发现一些很敏感、很脆弱的伤口。若是你想满足他们的需要，务必得分外温柔、小心。
等到你这方面的技巧越来越纯熟，你就会发现学生缺乏学习动机的问题已经不是问题。事实上，他们甚至会成群结队地跳到你的船上来呢！
至于你，也就不用感叹让大鱼给溜走了。
〖需要的原理
原理一：刺激需要在教师的责任〗
「伟大的教师不单只知传授知识，」一位大师级老师如此说道。「而是能够唤醒学生的兴趣，刺激他们渴慕为了自己的好处追求知识。这样的老师就好比一颗火星塞，而不是腊烟的烛心」
举凡伟大的老师都深谙这个秘诀，在授课之前，他们有责任唤醒学生的兴趣。他们会刻意在学生里面酝酿渴慕的心，鼓励甚至是诱导学生。就像耶稣与那井边的妇人一样，他们吸引学生发现内心的渴望，一步一步地引导，直到他们完全被上课的内容吸引——为了终于得到自己想要的而心情激动。
不幸的是，大部分的学生都无福享受这种教学方式。他们的老师走进教室后便立即进入当天的主题，全然无视于学生在意力的集中以及感觉需要的光景。
等到学生开始分心或不耐烦，就指责他们上课不专心，而学生也就必须忍受此般责难。最后，当学生不耐烦的情绪涨到最高点，演变成破坏性的行为时，老师就怒气冲天，运用权力和权威痛斥学生的不是。
毕竟，专心是学生的责任，不是吗？就像吃饵是鱼的责任，道理是一样的。（想像渔夫用空鱼钩钓鱼，等到发现鱼竟然不感兴趣地游走时，就对着鱼大吼大叫。）
每一次教导学生时，你是否愿意承担起在鱼钩上放鱼饵的责任？从来没有鱼会为自己预备饵——将来也不可能！学生不专心其实�
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