⒕裣窒螅驼鲇钪妫诜鸱ɡ锩娼卜ń纾榉ń缧榭战缯庖磺邢窒螅馐ń缌朗撬帧Ｄ苌芟值氖钦娴模篮悴槐洌质羌俚模秃孟褡髅我谎沃芯辰纾皇钦娴模羌俚摹５羌俑嬗址植豢俅幽睦锢矗考偈且勒娑鸬模挥姓婺睦吹募伲恳勒娑鸬摹Ｋ湟勒娑穑皇钦娴模钦娴挠白佣选Ｕ飧鍪率嫡嫦嘁闱宄闱宄螅闼淙皇腔姑挥型耆跷颍挥型耆毓樽孕裕愣杂谡飧鍪兰湟磺蟹ǎ隳芄环诺孟拢悴辉僦醋牛馐悄阏婢跷蛄恕Ｄ阒厥邮裁矗磕阒厥恿樾缘奶嵘Ｄ悴换嶂厥诱飧鍪兰涞拿爬愣哉飧龌岷艿。阅愕牡滦小⒅腔邸⒘樾蕴嵘愣哉飧龊苤厥印Ｕ饫锿酚姓胬郑薹ㄏ胂衲歉隼秩ぁＫ怨爬醋媸Υ蟮鲁３Ｓ靡痪浠靶稳荩笆牢赌挠蟹ㄎ杜ǎ 毕衷谌颂巴际兰湮逵镜南硎堋Ｄ阏嬲诹樾陨舷硎艿剑馐兰湮逵尽⒉粕乘趺茨芨ū龋坎钐读恕Ｄ愠⒌椒ㄎ叮飧鍪兰湮逵咀匀痪头畔拢悴耪嬲滥鞘侨疚郏悄睦锸鞘裁聪硎埽咳疚凼裁矗咳疚哿樾浴Ｆ涫等疚鄄坏搅樾裕樾哉嬲蝗疚鬯筒涣椋孕员蝗疚劬筒唤凶孕裕凳翟谠诿挥小Ｋ疚凼裁矗咳疚哿税⒗狄褪悄愕耐模媚愕耐模歉鲂橥橥颐悄讯颐墙驳耐敕直鹬醋偶又兀阍谡馍霞由疃眩疚勰愕男模约河肭寰恍摹⒂胱孕跃嗬刖陀从叮诘敝凶稣习钦饷椿厥虑椤�
“实相无相”，刚才讲，体，实相是体，自性，自性能生能现，“亦无不相”，那就是所生所现，它能现相，这个很不好懂。我们常常讲到这些地方，我都用电视，现在家家都看电视，我用这个做比喻。实相是什么？实相就是屏幕，电视的屏幕它是真的，它存在。无不相是什么？无不相是屏幕里面现的画面。你看我们一按频道，画面就现出来，现在屏幕里头，那我们要问，屏幕是实相，现的是妄相，真相跟妄相怎么分？你有没有办法把它分开？这个画面离开屏幕它就不能现相，虽现在屏幕上它绝对不是屏幕，它跟屏幕毫不相关，真就是真，妄就是妄。怎样把妄相灭掉？你把频道关掉，立刻就没有。所以这个真相里面能现无量无边的色相，频道多，你随便按哪个，你不按它就恢复原来的本样子，这叫无相无不相。屏幕是无相，里面频道里是无不相，这是我们每天面对的。所以看电视会开悟，你要能这样子看法你就开悟，了解什么？真妄不二，真不是妄，妄不是真，但是真妄不二。真在哪里？真在妄里头。妄在哪里？妄在真里头，这个参悟就开悟了。所以电视，你会看电视，跟念《华严经》哪有两样？没有两样。你不会看，你看的时候全被里面那些动作迷了，你就糊涂。你要能在看电视里看出真妄不二，看出凡所有相皆是虚妄，你不就大彻大悟了吗？那是什么？电视跟《华严经》有什么两样！跟《无量寿经》也没有两样。看电视在学佛，会看的人就成佛、成菩萨；不会看的造业，心里跟它转，他笑你也笑，他哭你也哭，在那里学一些杀盗淫妄，你不就堕地狱去了。所以，佛经在哪里？没有一样不是佛经。《大方广佛华严》在哪里？《无量寿》在哪里？没有一样不是《无量寿》，没有一样不是“大方广”、不是“佛华严”。问题就是你会不会？所以经从哪里出来？经从实相出来的，佛讲的是实相。
下面说无相，“无相者，离一切虚妄之相。无相即离相”。那有没有相？有相。为什么叫无相？心里头没有相。我们眼睛在看电视，电视有没有相？有相。可是我们心里面很清楚，这个相是个幻相，不是真的，是假的。你对屏幕所现的色相，你不分别、不执着。你没有执着，那就是修阿罗汉；没有分别，你就是修菩萨行；不起心、不动念，那你是修一乘佛法。诸位真的学会，你每天看电视就在那里修行，你是修阿罗汉，还是修菩萨，还是修佛。不会修呢？不会修，在那里修人天，修阿修罗，修畜生、饿鬼、地狱，都在一念之间，这是真的不是假的。你在电视里学习那些杀盗淫妄，那就是三恶道，你在学三恶道。你看到电视，这是好的、善的，你说我要跟它学，不好的我要改过自新，我有没有？我要有的时候，我不能跟他一样，那就是人天；都不执着是阿罗汉，都不分别是菩萨。你看看，同样在看电视，每一个人成就不一样，有人看电视成佛、成菩萨，有人看电视看到地狱去了。所以宗门祖师大德常常问学生一句话，“你会么！”这句话意思无量的深广，意思你会吗？你会，你就成佛、成菩萨；不会呢？不会，到三途去了。所以离一切虚妄相，是叫你心里离，不是叫你事上离，事没有障碍，事事无碍，心里头没有。永远保持清净心、平等心、觉心，这是成佛之道。事为什么没有？事是假的，是虚妄的，你不需要离它；你把它当真，你就上当，你就错了。你知道它是虚妄的，只要你不执着、不分别、不起心、不动念，什么事都没有，那就是如来应世。诸佛如来到世间来，他就是这样的，他跟我们在一起，他确实没有起心动念过。他在形式上跟我们没有两样，跟我们和光同尘，实际上他没有起心动念。菩萨跟我们在一起，虽有起心动念，他没有分别执着。从这些地方，我们就体会他境界浅深不一样。
下面这一句说，“又实相无不相，非顽空与断灭，非如龟毛兔角，一切虚无”。这些都是为我们解释无相，什么叫无相？无相是离一切虚妄之相。无相就是离相，这个要记住，不是离开这个相，不是这个意思，即相离相，相在面前，知道它是虚妄的，你不会去执着，这叫离相，并不是把相灭掉，那就错了。所以底下讲，实相无不相，不是顽空，不是断灭。佛法讲无不相，如果你把它认为那是空的，空是什么？什么都没有，这就错了。空有不二，就像我们刚才举的比喻，电视屏幕是空，什么都没有，频道里面的色相是有，我们看电视立刻就要体会到空有不二。真空是什么？真空，知道所有色相是假的，屏幕显的相是假的，屏幕上有没有染污？没有染污，丝毫不染污。怎么知道不染污？你把频道关掉不就看到了吗？它痕迹都不留！然后打开之后，也了解它痕迹都不留，它丝毫没有染污，真性没有染污。用屏幕来代表我们的真性，我们的自性没有染污！那染污的呢？染污是阿赖耶，阿赖耶是虚妄的，染污是什么？电影里面所表演的，有善、有恶、有因、有果，那是什么？那是虚妄的，有净、有秽，表演的里面有种种对立，全是假的，全不是真的。我们今天麻烦，就是把所表演这些假的全当作是真的，所以在这里受苦受难。在这个境界里面起七情五欲、喜怒哀乐爱恶欲，全是假的，没有一样是真的。所以佛家讲空，不是什么都没有，空在哪里？空在有中，有即是空，空即是有。就像我们讲电视这情形一样，空有不二。
讲万法皆空，是讲频道里面的画面；讲自性不空、实相不空，那是讲电视的屏幕。所以一看经上它讲的是什么，我们都能够理解，会合起来讲空有不二。《心经》上说得很好，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，它把那个空代表自性，我们用电视来打比喻，空是代表屏幕，有是代表里面的频道显出来的色相，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，不异就是一样，色就是空，空就是色。色不能执着，空也不能执着，一执着就错了，二边都不能执着，你才真正契入境界，那就是真相，宇宙人生的真相，你就真契入境界。不执着就契入，这个入入得浅，不深，为什么？你不执着，可能你还有分别；再不分别，那入得就更深，到不起心、不动念就圆满的契入。圆满的是佛，深入的是菩萨，浅入的是阿罗汉，阿罗汉、菩萨、佛，是佛教里用现在的话说是学位的名称，你契入实相浅深不一样，都入了境界。佛就像博士学位，这最高的学位，菩萨是硕士学位，阿罗汉是学士学位。真正契入，这叫学佛；没有契入，那在佛门之外，怎么样用功你没有拿到学位，拿到学位才算是真正的佛弟子，释迦牟尼佛的学生。怎么拿到学位？放下就是，你得肯放下，放不下不行。为什么放下？因为是假的，它不是真的，真的就不必放下，假的！
身体要不要放下？要放下，假的，为什么？它有生老病死，它不能永恒存在。佛法里面讲真假，它的定义、它的标准，真就是永恒不变，这是真的，只要它会变都不是真的。所以动物有生老病死，假的，植物有生住异灭也是假的，矿物乃至星球它有成住坏空，那也是假的，所以凡所有相都不是真的。我们看到夜晚的天空，看到无量的这些星球、无量的星系，都是成住坏空，都不是真的，没有一个是真的。它就跟电视屏幕里显的现相一样，你别以为它是真的，全假的。这东西从哪里来的？大乘教里面这个道理讲得深，是我们意念当中产生。什么叫造物主？造物主是念头。你不起心、不动念，宇宙里面没有物质也没有精神；念头才一动，物质、精神现象就出来。真的，好像我们电视屏幕一样，我们频道没有打开，关闭起来，它什么都没有，那就是佛家讲的常寂光净土。念头才一动，画面出现了，那就是实报土；如果加上分别，那就是四圣法界；再加上执着，就是六道轮回。这些概念我们要搞得很清楚、很明白，你在这个世间就生活很快乐，佛法里面讲“法喜充满，常生欢喜心”。这个法喜不是外面刺激，不是说你遇到什么喜事、发了财，不是，与这个不相干，毫不相关，是自性里面流露出来的。《论语》头一句话说，“学而时习之，不亦说乎”，那喜悦，那是法喜。佛法里面讲的，你在佛法里学习得受用，真欢喜，从内心里头的喜悦往外头流，真欢喜，这叫法喜，法喜充满，常生欢喜心。这个欢喜，我们讲人养生，养生里面最重要的一个因素。所以古人讲一句话说“人逢喜事精神爽”，一天到晚欢喜，他怎么不精神！他怎么会不健康！你契入这个境界，你会把年龄忘掉，年龄忘掉你就青春永驻，你就是年龄往上长他不老，这真的不是假的。
人怎么会老？到五、六十岁老了，他天天想老，他一想老，真的马上就老了。特别明显的是什么？是退休。我过去好多同学、朋友，在工作的时候，在岗位上，他没有想到他老，做事情都非常有精神，一退休，老了才退休，一退休马上就想到老了。两年没有见面，好像老了十年，怎么会变成这个样子？老了怎么？他就想病，这个地方痛，那地方痛，就常常上医院，病一段时间他就想死，结果真的死了，都走了。很多同学、朋友都走了，怎么会走得那么快？思想不正，想歪了。这些老朋友看到我，好像我没有老，为什么没有老？从来没有想到老，天天想着经本，我要怎么样跟大家来解释，把经本里面的东西讲清楚、讲明白，从来没有想到老，年岁是年年增加，但是真的是不老。无论在精神、体力都好像保持原状，二十六岁学佛，年年都保持二十六岁的状况，每一个人都能做到，这是佛法给我们真实利益。今天时间到了，我们就学到此地。净土大经解演义 （第十八集） 2010/4/22 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0018
诸位法师，诸位同学，请坐。请看经本，《大乘无量寿经解》第十七面第六行，最后两个字看起。
“无相者，离一切虚妄之相。无相即离相”。这几句话，实在讲他说得很清楚，我们要细心去看。经上讲，“实相无相”，什么叫无相？无相就是离一切虚妄之相，所以无相跟离相是一个意思，离相就是无相。什么是一切虚妄之相？在佛经里面，无数次的告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”。为什么？因为一切现象都是因缘生法，《中论》里说得好，“因缘所生法，我说即是空”，这个我是佛说的，引用佛讲的。离是怎么离？离执着，不执着就离了，执着就没有离。不要执着它，不要分别它，所有一切现象里头不要去起心动念，你就全离了。所以不起心、不动念、不分别、不执着，这个人成佛了，为什么？他离得干干净净。相在不在？相在，相是幻相，相是生灭法。实相，实相是不生不灭，实相是从体上讲的。虚幻的相是从现相上讲的，大讲到虚空法界，遍法界虚空界都是一个幻相。
我们学过《妄尽还源观》，你就很容易懂。什么是真的？真的是体，一体，体是一个，自性清净圆明体，那是真的。为什么是真的？惠能大师开悟的时候讲得好，这个体“本自清净”，从来没有染污过，现在有没有染污？没有染污，它永远不会染污，不生不灭。“本自具足”，这句话很重要，自性清净圆明体就是净宗里面讲的常寂光净土，这个里面没有物质现象，也没有精神现象，但是不能说它无，为什么？本自具足，它一样都不缺，它不现前。第四句，能大师说“本不动摇”；换句话说，它是定的。昨天上午凤凰电视台来访问我，他说了一句话，现在人常讲人定胜天，要开发大自然。人定胜天，话没错，意思错了。人定胜天是怎么讲的？就是能大师那个第四句，“何期自性，本无动摇”，那是自性本定，你要是证得那就胜天，真的，一点都不假。不是说我们人的聪明智慧、科学技术一定可以战胜大自然。别说大自然，连地球都战不胜，地球稍稍晃一晃你就受不了，你怎么能胜过它？一个大都市，几千万人在里头，一个大地震就完了，这大家知道的，胜不了天！可是自性本定，你要是证得，那就能胜。
末后一句，“何期自性，能生万法”，能生万法跟前面的一句本自具足是正反两面。本自具足是隐，佛法讲隐；能生万法是显，现出来。这个自性清净圆明体就好像我们现在眼前的电视，这个体是什么？体就是电视的屏幕，�