冒险跳过河流上浮动的冰块逃走，并最终逃脱了奴隶贩子的追捕到达北部，
获得了自由。乔治更具有争取自由的自觉信念，并敢于拿起枪来进行斗争。
小说透过他们，预示了广大奴隶的觉醒。《汤姆叔叔的小屋》虽然存在着过
分美化基督教宽恕与顺从教义的弊病，仍不失为一部闪烁着人道光辉的优秀
作品。它有着确凿的现实根据，并采用了写实的方法，可以说是美国文学中
较早的现实主义小说。《汤姆叔叔的小屋》出版后，引起了巨大反响，为废
奴运动的发展起到了积极的推动作用。
非常可贵的是，一些已经摆脱了奴役或正在受着奴役的黑人，也拿起笔
进行写作，扩大了废奴文学的声势。奴隶出身的诗人霍顿 （1817—1895）曾
在《自由与奴役》一诗中发出质问：“啊！难道我为此而生，/注定要戴着奴
隶的桎梏？/经受着压迫、辛苦和悲痛，/剥夺了一切天赐的幸福？”诗人惠
特菲尔德 （1823—1878）在他唯一的诗集《美国及其他》中，揭露了一面以
民主、自由自我标榜，一面又容忍蓄奴制度的美国式的虚伪。女诗人哈珀（1825
—1911）则经常在群众大会上朗诵自己的诗作，抨击蓄奴制度，向往自由生
活。布朗（1816？—1884）的长篇小说《克洛泰尔》与德兰尼（1812—1885）
的长篇小说《勃莱克》都以黑人奴隶的苦难生活和反抗斗争为题材，倾向性
十分明显。道格拉斯（1817—1895）原是逃亡奴隶，后来成为著名的黑人领
袖。他的 《自传》不仅真实地叙述了一个奴隶的亲身经历，而且生动地反映
了当时的社会状况。
废奴文学为推翻蓄奴制度做出了直接的贡献，是19世纪中期美国文学不
应忽视的组成部分。
（3）拉丁美洲浪漫主义文学
从18世纪末到19世纪初，受到法国大革命的鼓舞和推动，拉丁美洲掀
起了民族独立的浪潮。各主要国家纷纷推翻西班牙和葡萄牙的殖民统治，先
后宣告独立。独立以后，各国在19世纪中期基本上都面临着反对独裁统治，
克服社会动荡，发展资本主义的共同课题。这期间，拉丁美洲的文学适应着
自身社会发展的历史要求，也追随欧洲的潮流，走上了浪漫主义的道路。
在阿根廷，浪漫主义文学取得的成果最为显著。埃斯特万·埃切维里亚
（1805—1851）是进步文学团体“五月协会”的主要成员。他创作的长诗《埃
尔维拉，又名拉普拉塔河的新娘》和《女俘》，为阿根廷浪漫主义诗歌开辟
了新的发展道路。他创作的短篇小说《屠场》，借对屠杀牲畜恐怖场面的描
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写，以象征方式揭露了专制独裁的反动性，产生了重要影响。何塞·马莫尔
（1817—1871）既是有才华的诗人，又是小说家。他的长诗《巡礼者之歌》
以及收入《和声》集中的短诗，体现出了热烈的激情和丰富的想象力。他于
1851年完成的《阿玛利亚》，表现独裁恐怖之下青年革命者的斗争生活和纯
真爱情，是阿根廷第一部长篇小说。作家兼政治家多明戈·福斯诺蒂·萨米
恩托也是浪漫主义文学的推动者之一。他的传记文学作品《法昆多，又名文
明与野蛮》，被视为阿根廷浪漫主义文学的经典。与此同时，胡安·保迪斯
塔·阿尔贝蒂 （1810—1884）、胡安·马利亚·古铁雷斯（1809—1878）、
维森特·菲德尔·洛佩斯（1815—1903）等作家也都各有贡献；而伊拉里奥·阿
斯卡苏比 （1807—1875）则以其著名的叙事长诗《桑托斯·维加》，促进了
加乌乔诗歌的成熟。
在墨西哥，从费尔南德斯·德·利萨尔迪 （1776—1827）的作品中已经
可以发现浪漫主义的萌芽。他的代表作品《癞皮鹦鹉》仍仿照流浪汉体，但
内容有了新的突破，是拉丁美洲长篇小说的奠基作。此后，诗人费尔南多·卡
尔德隆（1809—1845）、伊格纳西奥·罗德里格斯·加尔万（1816—1842），
小说家曼努埃尔·帕依诺（1810—1894）、路易斯·因克兰（1815—1875），
分别写出了有影响的浪漫主义作品。小说家兼诗人伊格纳西奥·曼奴埃尔·阿
尔塔米拉诺（1834—1893）统一了古典派与浪漫派的冲突，将墨西哥浪漫主
义文学导入了一个新阶段。他的小说多表现现实背景中的爱情故事，注意揭
示人物心理，在对比中完成形象塑造。
在哥伦比亚，何塞·欧塞维奥·卡罗 （1817—1853）与胡利奥·阿博莱
达 （1817—1862）作为浪漫主义诗歌的先驱，在诗歌中表现了强烈的民族意
识和爱国情绪。豪尔赫·伊萨克斯 （1837—1895）的长篇小说《玛丽娅》出
版后曾风行一时。小说讲述的是年轻人之间的爱情悲剧，带有浓重感伤情调
和浪漫气息。
在巴西，诗人贡萨尔维斯·德·马加良埃斯 （1811—1882）完成了从古
典主义向浪漫主义的过渡。安东尼奥·迪亚斯在诗歌中表达了对祖国的挚爱，
被尊为“民族诗人”。阿尔瓦雷斯·德·阿塞维多（1831—1852）的诗篇则
流露了明显的忧郁感伤。若阿金·曼努埃尔·德·马塞多 （1820—1882）于
1848年创作了巴西民族小说《褐色女郎》。若泽·德·阿伦卡尔（1829—1877）
写作的小说广泛涉及到了巴西的历史和现状。他的以印第安人生活为题材的
《瓜拉尼人》、《伊拉塞玛》和以都市生活为题材的《女主人》等，是巴西
浪漫主义小说的重要作品。
此外，在智利，在委内瑞拉，以至在尚未获得民族独立的古巴，浪漫主
义文学也各有成就。
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2。欧文和爱默生
华盛顿·欧文和拉尔夫·瓦尔多·爱默生是美国浪漫主义文学在散文创
作领域的两位杰出代表。
（1）欧文
欧文（1783—1859）在美国文学史上占有特殊地位。自美国独立以来，
他最早以自己具有民族特色的作品，改变了美国文学依附于英国文学的现
状，使美国文学获得了国际声誉。因此，欧文曾被称为“美国文学之父”。
欧文出生在纽约一个富裕商人家庭。少年时就喜爱文学，接受了欧洲浪
漫主义的影响。中学毕业后，曾入律师事务所见习，并协助家庭经商。19岁
开始发表散文作品。一度因病赴欧洲休养游历。1807年参与创办了文学刊物
《杂拌》。1809年第一部重要作品《纽约外史》问世，在文坛上受到重视。
同年，未婚妻去世；此后一直独身生活。1815年欧文到英国开设商行。商行
虽不久便受经济萧条的影响而倒闭，但他就此留居英国，从事文学写作。1819
年，出版了散文故事集《见闻札记》。这是欧文的代表作品之一，产生了广
泛的国际影响。其后几年中，又陆续完成了《布雷斯布里奇田庄》（1822）、
《旅行者的故事》（1824）等作品。1826至1829年间，出任美国驻西班牙
使馆官员，对西班牙的历史和风情表现出了浓厚兴趣，并写作了传记 《哥伦
布传》 （1828）、历史《攻克格拉纳达》（1829）以及游记随笔故事集《阿
尔罕伯拉》。1832年欧文返回美国定居，受到热烈欢迎。由于到新开发的美
国西部地区考察游历，写下了《草原游记》（1835）。又依据富商阿斯托发
家的经历，写成《阿斯托里亚》（1836）一书。此外，尚有数本散文集出版。
40年代以后，短期担任过美国驻西班牙公使。晚年，欧文致力于传记写作，
为完成《哥尔德斯密斯传》（1846）、《穆罕默德及其继承者》（1849—1850）
和五卷本的《华盛顿传》（1855—1859）投入了大量心血。
欧文的艺术才能，首先在《纽约外史》中得到了展露。这部作品名为历
史，实则带有很大的虚构成分，主要以闹剧形式生动地描绘出了一幅荷兰殖
民时期纽约的社会风习画卷。作者以诙谐的笔调，对自大而又荒唐的荷兰殖
民统治者和愚昧而又天真的早期荷兰移民，进行了善意的讽刺；同时，他批
评了殖民者奴役迫害印第安人的丑恶行为。滑稽的人物、可笑的情节与幽默
的语言、夸张的手法相融合，使作品呈现出鲜明的特色。从总体上看，《纽
约外史》题材是纯粹美国化的，但斯威夫特等英国作家影响的痕迹仍比较明
显。
《见闻札记》标志着欧文艺术风格的成熟，历来被认为是真正美国文学
的奠基作品之一。集内包括散文作品30余篇，既有在美国民间传说基础上创
作的短篇故事，又有以旅居英国的见闻为题材的随笔，内容多样，然而都或
多或少地透露着对旧时代田园生活和淳朴风情的向往追怀，富于浪漫主义色
彩。短篇故事中最著名的是《瑞普·风·温克尔》和《睡谷的传说》。前者
写一个善良而又有几分愚笨的农民，为了躲避凶悍的妻子，进入山中打猎，
遇到仙人并饮了仙酒，结果一觉睡去竟过了20年，当他醒来，回到村里，发
现周围的一切已面目全非，往日的悠闲恬静荡然无存，美国已经从殖民地变
成了独立的共和国。后者写在一个叫“睡谷”的幽僻山村，胆小怕鬼的乡村
教师爱上了当地富户家中的美丽姑娘，而他的情敌则装成鬼怪将其吓得魂不
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附体。这些故事人物生动，情节有趣，叙事与抒情结合，洋溢着浓郁的美国
乡土气息。至于随笔部分，则沿着作者探古觅幽的足迹，侧重展现了欧洲风
景习俗中所包蕴的文化传统的特殊魅力，观察细腻敏锐，情调幽婉朦胧，引
人陶醉，耐人回味。如《威斯敏斯特教堂》、《莎士比亚故乡行》等篇，都
很精彩。正是 《见闻札记》所显示的文学成就，使人们开始对美国文学刮目
相看。
欧文一生中著作丰厚。作为一位散文大师，他以华美的语言，优雅的文
笔，浪漫的格调，为美国散文发展提供了长期效法的典范。
（2）爱默生
爱默生（1803—1882）是散文作家、诗人，同时也是一位重要的思想家。
他对19世纪美国文学发展的贡献，不仅在于他创立了一种独特的散文写作风
格，而且在于他发起了超验主义思想运动，为后期浪漫主义树立了理论旗帜。
爱默生出生于波士顿附近著名的康考德镇，开明的牧师家庭使他从小就
受到了良好的文化熏陶。早年曾就读于哈佛学院，接触到了柯尔律治、华兹
华斯和卡莱尔等英国浪漫主义作家的作品。又曾入哈佛神学院，不久即成为
牧师。数年后，因与教会见解分歧，主动放弃神职。1833年赴欧洲游历，与
卡莱尔结为挚友，并从康德的先验哲学中得到启迪。回国后定居于康考德镇，
专门从事演说与著述。自1836年起，爱默生与阿尔科特、里普利等人在康考
德经常聚会，探讨有关的神学与哲学问题，形成了超验主义运动的核心。也
就是在1836年，他出版第一部产生广泛影响的著作《论自然》，使超验主义
学说得到了初步阐发。40年代前期，创办综合性季刊《日规》，并一度出任
主编；梭罗等青年作家都曾积极为其撰稿。这期间，他的演说稿及散文作品，
大多收入了《论文集》（1841）和《论文集：第二辑》（1844）之中。40年
代后期，曾再度前往欧洲。进入90年代，又先后出版了《代表人物》（1850）、
《英国人的性格》（1856）等著作。晚年，爱默生积极拥护社会改革，赞同
解放黑奴。南北战争期间，他写作了著名诗歌 《波士顿颂》，以庆祝《解放
黑奴宣言》的颁布。
爱默生充任着美国后期浪漫主义文学的精神领袖，他的学说显示了思想
解放的震撼意义。他突出强调人的地位与价值，认为“人就是一切”，人集
中体现了全部自然法则，人的存在就是神的存在的一部分，以对人的讴歌取
代了对神的礼赞。他呼唤个性的高扬，反对各种形式的权威，把“相信自己，
尊重自己”视为“民主主义的根基和种子”，把“自我信赖”视为最高美德，
并倡导每个人都要“用自己的脚走路”，“用自己的手工作”，“发表自己
的意见”。他崇尚直觉，主张人凭借超验的直觉便可以直接把握真理，无须
理性，无须传统，也无须宗教。他敏感地意识到了资本主义对人的健康发展
的破坏，因此特别重视人与自然的关系，认为自然界不仅是一种物质存在，
而且是一种精神存在，“每一种自然现象都是某种精神现象的象征物”，可
以对人的直觉构成重要的精神启发。他在美国政治独立的半个多世纪之后，
为思想独立大声疾呼，宣称“奔向生活的千万民众绝不能永远用异邦残剩的
干枯的谷粮来喂养”，预言美国“对外国学识的漫长学徒期”即将结束，自
身民族文化振兴的新时代即将来临。这些体现着美国资本主义上升时期时代
精神的见解，散见于爱默生的 《论自然》、《论美国学者》、《论自助》、
《论超灵》、《神学院致辞》等众多作品之中。
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爱默生的散文作品长于说理，用简洁的语言表达精辟的观念，既能以酣
畅的论辩征服人，又能以亲切的语调感染人，并时常有警策的格言穿插其间。
所谓“爱默生式”的风格，影响了以后几代美国散文作家。
爱默生同时也是一位有�
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