阳辅为经，入于阳陵泉为合。
膀胱，出于至阴为井，足太阳脉也。流于通谷为荥，注于束骨为输，过于京骨为源，行
于昆仑为经，入于委中为合。
脾，出于隐白为井，足太阴脉也。流于大都为荥，注于太白为输，过于公孙为源，行于
商丘为经，入于阴陵泉为合。
肝，出于大敦为井，足厥阴脉也。流于行间为荥，注于太冲为输，过于中封为源，行于
中为经，入于曲泉为合。
肾，出于涌泉为井，足少阴脉也。流于然谷为荥，注于太溪为输，过于水泉为源，行于
复溜为经，入于阴谷为合。
卷二十九针灸上
针灸禁忌法第三
属性：针禁忌法∶
大寒无刺。（《素问》云∶天寒无刺，天温无疑。） 月生无泻。 月满无补。 月郭
空无治。 新内无刺。 已刺无内。 大怒无刺。 已刺无怒。 大劳无刺。 已刺无劳。 大
醉无刺。 已刺无醉。 大饱无刺。 已刺无饱。 大饥无刺。 已刺无饥。 大渴无刺。 已
刺无渴。 乘车来者，卧以休息如食顷，乃刺之。 步行来者，坐以休息如行十里顷，乃刺
之。 大惊大恐，必定其气乃刺之。 刺中心一日死，其动为噫。 刺中肺三日死，其动为
咳。 刺中肝五日死，其动为语。 刺中脾十五日死，其动为吞。 刺中肾三日死，其动为
嚏。 刺中胆一日半死，其动呕吐。刺中膈为伤中，不过一岁死。 刺趺上中大脉，血出不
止死。 刺阴股中大脉，血出不止死。 刺面中流脉，不幸为盲。 刺客主人内陷中脉，为
内漏，为聋。 刺膝膑出液，为跛。 刺头中脑户，入脑即死。 刺舌下中脉太过，血出不
止为喑。 刺臂太阴脉，血出多者即死。 刺足下布络中脉，血不出为肿。 刺足少阳脉，
重虚出血，舌难以言。 刺 中大脉，令人仆脱色。 刺膺中陷中肺，为喘逆仰息。 刺气
冲中脉，血不出为肿鼠鼷。 刺肘中内陷气归之，为不屈伸。 刺脊间中髓，为伛。 刺阴
股下三寸内陷，令人遗溺。 刺乳上中乳房，为肿根蚀。 刺腋下胁间内陷，令人咳。 刺
缺
刺肠内陷，为肿。 刺目眶上陷骨中脉，为漏、为盲。 刺关节中液出，不得屈伸。 神
庭，禁不可刺。上关，刺不可深。 缺盆，刺不可深。 颅息，刺不可多出血。 脐中，禁
不可刺。 左角，刺不可久留。 云门∶刺不可深。（今云门多忌不刺，宜详悉之。） 五里，
禁不可刺。 伏兔，禁不可刺。（按《甲乙经》伏兔刺入五分。） 三阳络，禁不可刺。 复
溜，刺无多见血。承筋，禁不可刺。 然谷，刺无多见血。 乳中，禁不可刺。 鸠尾，
禁不可刺。
头维，禁不可灸。 承光，禁不可灸。
脑户，禁不可灸。 暗门，禁不可灸。
风府，禁不可灸。 阴市，禁不可灸。
下关，耳中有干适低，无灸。耳门，耳中有脓乃适低，无灸。 人迎，禁不可灸。 阳
关，禁不可灸。 丝竹空，灸之，不幸使人目小及盲。 承泣，禁不可灸。 脊中，禁不可
灸。 乳中，禁不可灸。 螈脉，禁不可灸。 石门女子，禁不可灸。 白环俞，禁不可灸。
气冲灸之，不幸不得息。 渊腋灸之，不幸生脓蚀。 天府，禁不可灸。 经渠，禁不可灸。
伏兔，禁不可灸。 地五会，禁不可灸。 鸠尾，
卷二十九针灸上
五脏六腑变化旁通诀第四
属性：凡五脏六腑，变化无穷，散在诸经，其事隐没，难得俱知。今纂集相附，以为旁通，令
学人少留意推寻，造次可见矣。
五脏∶肾（水一） 心（火二） 肝（木三） 肺（金四） 脾（土五）
六腑∶膀胱 小肠 胆 大肠 胃 三焦
五脏经∶足少阴 手少阴 足厥阴 手太阴 足太阴
六腑经∶足太阳 手太阳 足少阳 手阳明 足阳明 手少阳
五脏脉∶沉濡 洪盛 弦长 浮短 缓大
五脏斤两∶一斤二两（又云∶一斤一两） 十二两（三毛七孔） 四斤四两（左三叶右
四叶）
三
六腑斤两∶九两二铢 二斤十四两 三两三铢 二斤十二两 二斤十四两
六腑丈尺∶纵广七寸（又云∶九寸） 长二丈四尺广二寸四分 三寸三分 一丈二尺广
六
六腑所受∶九升二合（又云∶九升九合） 二斗四升 一合（《难经》作三合） 一斗
二升 三
斗五升
五脏官∶后宫列女 帝王 上将军（又为郎官） 大尚书（又为上将军） 谏议大夫
六腑官∶水曹掾 监仓吏 将军决曹吏 监仓掾 内啬吏
五腑俞∶十四椎 五椎 九椎 三椎 十一椎
六腑俞∶十九椎 十八椎 十椎 十六椎 十二椎 十三椎
五脏募∶京门 巨阙 期门 中府 章门
六腑募∶中极 关元 日月 天枢 中脘 石门
五脏脉出∶涌泉 中冲（此心包络经，心经出少冲） 大敦 少商 隐白
流（《甲乙》作留∶）然谷 劳宫（心经流少府） 行间 鱼际 大都
注∶太溪 大陵（心经注神门） 太冲 大泉 太白
过∶水泉 内关（心经过通里） 中封 列缺 公孙
行∶复溜 间使（心经行灵道） 中 经渠 商丘
入∶阴谷 曲泽（心经入少海） 曲泉 尺泽 阴陵泉
六腑脉出∶至阴 少泽 窍阴 商阳 厉兑 关冲（此三焦经出入）
流∶通谷 前谷 侠溪 二间 内庭 液门
注∶束骨 后溪 临泣 三间 陷谷 中渚
过∶京骨 腕骨 丘墟 合谷 冲阳 阳池
行∶昆仑 阳谷 阳辅 阳溪 解溪 支沟
入∶委中 小海 阳陵泉 曲池 三里 天井
五窍∶耳（二阴） 舌（口） 目 鼻 唇
五养∶骨（精） 血（脉） 筋 皮毛（气） 肉
五液∶唾 汗 泪 涕 涎
五声∶呻（噫） 言 呼 哭 歌
六气∶ 吹 呼 呵 嘘 唏
五神∶志（精） 神 血（魂） 气（魄） 意（智又作营意）
五有余病∶胀满 笑不止 怒 喘喝仰息 泾溲不利
五不足病∶厥逆 忧（一作悲） 恐 息利少气 四肢不用
六情∶恶哀 怵虑（一作惠好） 好喜（一作直喜） 威怒 乐愚 贪狠 廉贞 阴贼 宽
大公正 奸邪
八性∶欲忌 友爱 慈（惠悲） 气（正） 公私（怨）
五常∶智（谋） 礼（哲） 仁（肃） 义 信（圣）
五事∶听（聪） 视（明） 貌（恭） 言（从） 思（睿）
五咎∶急 豫 狂 僭 蒙
五音∶吟咏 肆呼 讽 唱 歌
五声∶羽（四十八丝） 征（五十四丝） 角（六十四丝） 商（七十二丝） 宫（八
十一丝）
五色∶黑 赤 青 白 黄
五味∶咸 苦 酸 辛 甘
五臭∶腐 焦 膻 腥 香
五宜（子来扶母∶）酸 甘 苦 咸 辛
五恶（味之恶∶）甘 咸 辛 苦 酸
五恶（气之恶∶）燥 热 风 寒 湿
五数∶一（六） 二（七） 三（八） 四（九） 五（十）
五行∶水 火 木 金 土
五时∶冬 夏 春 秋 季夏
五形（外应五行之形，内法五脏之象） 曲 兑 直 方 圆
五畜∶豕（《外台》云∶豕鼠） 羊（《外台》云∶蛇、马） 鸡（《外台》云∶虎、兔）
犬
（《外台》云∶猴、鸡） 牛（《外台》云∶龙、羊、犬、牛）
五谷∶大豆 麦 麻 稻（黄黍） 稷
五果∶栗 杏 李 桃 枣
五菜∶藿 薤 韭 葱 葵
论曰∶假令人肾、心、肝、肺、脾为脏，则膀胱、小肠、胆、大肠、胃为腑。足少阴为
肾经，足太阳为膀胱经，下至五脏、五果、五菜，皆尔触类长之，他皆仿此。（《外台》续
添二十三条，本非《千金》之旧，今更不附入。）
卷二十九针灸上
用针略例第五
属性：夫用针刺者，先明其孔穴，补虚泻实，送坚付濡，以急随缓，荣卫常行，勿失其理。夫
为针者，不离乎心，口如衔索，目欲内视，消息气血，不得妄行。针入一分，知天地之气。
针入二分，知呼吸出入，上下水火之气。针入三分，知四时五行、五脏六腑、顺逆之气。针
皮毛腠理者，勿伤肌肉。针肌肉者，勿伤筋脉。针筋脉者，勿伤骨髓。针骨髓者，勿伤诸络。
东方甲乙木，主人肝、胆、筋膜、魂。南方丙丁火，主人心、小肠、血脉、神。西方庚
辛金，主人肺、大肠、皮毛、魄。 北方壬癸水，主人肾、膀胱、骨髓、精、志。中央戊己
土，主人脾、胃、肌肉、意智。 针伤筋膜者，令人愕视失魂。 伤血脉者，令人烦乱失神。
伤皮毛者，令人上气失魄。
伤骨髓者，令人呻吟失志。 伤肌肉者，令人四肢不收失智。 此为五乱，因针所生。
若更失度者，有死之忧也。所谓针能杀生人，不能起死人，谓愚人妄针必死，不能起生人也。
又须审候与死人同状者，不可为医。与亡国同政者，不可为谋，虽圣智神人，不能活死人，
存亡国也。故曰∶危邦不入，乱邦不居。凡愚人贪利，不晓于治乱存亡，危身灭族，彼此俱
丧，亡国破家，亦医之道也。
凡用针之法，以补泻为先，呼吸应江汉，补泻校升斗，经纬有法则，阴阳不相干，震为
阳气始（火生于寅，）兑为阴气终（戊为土墓，）坎为太玄华（冬至之日夜半，一阳爻生。）
离为
太阳精（为中女之象，）欲补从卯南（补不足地户至巽为地虚，）欲泻从酉北（天门在干。）
针入
因日明（向寅至午，）针出随月光（从申向午，午为日月光之位，）如此思五行，气以调营卫，
用以将息之，是曰∶随身宝。 凡用锋针针者，除疾速也，先补五呼，刺入五分留十呼，刺
入一寸留二十呼，随师而将息之。刺急者，深纳而久留之。刺缓者，浅纳而疾发针。刺大者，
微出其血。刺滑者，疾发针浅纳而久留之。刺涩者，必得其脉，随其顺逆久留之，疾出之，
压其穴，勿出其血。诸小弱者，勿用大针，然气不足宜调以百药。余三针者，正中破痈坚、
瘤结、息肉也，亦治久疾也。火针亦用锋针，以油火烧之，务在猛热，不热即有损于人也。
隔日一报，三报之后，当脓水大出为佳。 巨阙、太仓、上下脘，此之一行有六穴，忌火针
也。大 块当停针转动须臾为佳。每针常须看脉，脉好乃下针，脉恶勿乱下针也。下针一宿
发热
卷二十九针灸上
灸例第六
属性：凡孔穴在身，皆是脏腑、荣卫、血脉流通，表里往来各有所主，临时救难，必在审详。
人有老少，身有长短，肤有肥瘦，皆须精思商量，准而折之，无得一概，致有差失。其尺寸
之法，根据古者八寸为尺，仍取病者男左女右手中指上第一节为一寸。亦有长短不定者，即取
手大拇指第一节横度为一寸，以意消息，巧拙在人。其言一夫者，以四指为一夫，又以肌肉
纹理节解缝会宛陷之中，及以手按之，病者快然、如此仔细安详用心者，乃能得之耳。凡《经》
云∶横三间寸者，则是三灸两间。一寸有三灸，灸有三分，三壮之处即为一寸。黄帝曰∶灸
不
三分，是谓徒冤，炷务大也，小弱炷乃小作之，以意商量。 凡点灸法，皆须平直，四体无
使倾侧。灸时孔穴不正，无益于事，徒破好肉耳。若坐点则坐灸之，卧点则卧灸之，立点则
立灸之，反此亦不得其穴矣。 凡言壮数者，若丁壮遇病。病根深笃者，可倍于方数。其人
老小羸弱者，可复减半。根据扁鹊灸法，有至五百壮、千壮，皆临时消息之。《明堂本经》云∶
针入六分灸三壮，更无余论。曹氏灸法，有百壮者，有五十壮者，《短剧》诸方亦皆有此。
仍须准病轻重以行之，不可胶柱守株。 凡初生小儿七日以上，周年以还不过七壮，炷如雀
屎大。 凡灸先阳后阴，言∶从头向左而渐下，次后从头向右而渐下，先上后下，皆以日正
午以后，乃可下火灸之。时谓阴气未至，灸无不着。午前平旦谷气虚，令人癫眩，不可针灸
也，慎之。其大法如此，卒急者不可用此例。 灸之生熟法，腰以上为上部，腰以下为下部，
外为阳部荣，内为阴部卫，故脏腑周流，名曰∶经络。是故丈夫四十以上，气在腰，老妪四
十以上，气在乳，是以丈夫先衰于下，妇人先衰于上。灸之生熟，亦宜撙而节之，法当随病
迁变，大法外气务生，内气务熟，其余随宜耳。头者，身之元首，人神之所法，气口精明，
三百六十五络，皆上归于头。头者，诸阳之会也。故头病必宜审之，灸其穴不得乱，灸过多
伤神，或使阳精玄熟，令阴魄再卒。是以灸头正得满百。脊背者，是体之横梁，五脏之所系
着，太阳之会合。阴阳动发冷热成疾，灸太过熟大害人也。臂脚手足者，人之枝干，其神系
于五脏六腑，随血脉出，能远近采物，临深履薄，养于诸经，其地狭浅，故灸宜少，灸过多
即
内神不得入，精神闭塞，痞滞不仁，即臂不举，故四肢之灸，不宜太熟也。然腹脏之内为性，
贪于五味无厌成疾，风寒结痼，水谷不消，宜当熟之。然大杼、脊中、肾俞、膀胱八 ，可
至二百壮。心主手足太阴，可至六七十壮，三里、太溪、太冲、阴阳二陵泉、上下二廉，可
至百壮。腹上下脘、中脘、太仓、关元，可至百壮。若病重者，皆当三报之，乃愈病耳。若
治诸沉结寒冷病，莫若灸之宜熟。若治诸阴阳风者，身热脉大者，以锋针刺之，间日一服之。
若治诸邪风鬼疰，痛处少气，以毫针去之，随病轻重用之，表针内药，随时用之，消息将之，
与天同心，百年永安，终无横病，此要略说，非贤勿传秘之。凡微数之脉，慎勿可灸，伤血
脉焦筋骨。凡汗以后，勿灸，此为大逆，脉浮热甚，勿灸。 头、面、目、咽，灸之最欲生
少。手臂四肢，灸之欲须小熟，亦不宜多。胸、背、腹，灸之尤宜大熟。其腰、脊欲须少生，
大体皆须以意商量，临时迁改，应机千变万化，难以一准耳，其温病随所着而灸之，可百壮
余，少至九十壮。大杼、胃脘可五十壮。手心主、手足太阳可五十壮。三里、曲池、太冲可
百壮，皆三报之，乃可愈耳。风劳沉重，九部尽病，及毒瓦斯为病者，不过五十壮，亦宜三报
之。若攻脏腑成心腹痛者，亦宜百壮。若卒暴病鬼魅所着者、灸头面�