a record of buddhistic kingdoms(佛都记录)- 第30部分

seventh　class　of　sentient　beings。　Taoism；　as　well　as　Buddhism；　has　its　Seen　

jin。　

　　　　　＇5＇　See　chap。　xiii；　note　15。　

　　　　　＇6＇　See　chap。　xxii；　note　2。　

　　　　　＇7＇　For　another　legend　about　this　park；　and　the　identification　of　〃a　fine　

wood〃　still　existing；　see　note　in　Beal's　first　version；　p。　135。　

　　　　　＇8＇　　A　　　prince　　　of　　　Magadha　　　and　　　a　　　maternal　　　uncle　　　of　　　Sakyamuni；　　　who　

gave　　　　　him　　　the　　　name　　　　of　　Ajnata；　　　　meaning　　　　　automat；　　　　　and　　　hence　　　　he　　often　

appears　　　　　　as　　Ajnata　　　　Kaundinya。　　　　　　He　　　and　　　　his　　four　　　friends　　　had　　　followed　

Sakyamuni　　　　　　　　into　　　the　　　Uruvilva　　　　　desert；　　　sympathising　　　　　　　with　　　him　　　　in　　　the　

austerities　he　endured；　and　hoping　that　they　would　issue　in　his　Buddhaship。　

They　were　not　aware　that　that　issue　had　come；　which　may　show　us　that　all　

the　accounts　in　the　thirty…first　chapter　are　merely　descriptions；　by　means　of　

external　　　imagery；　　　of　　　what　　　had　　　taken　　　place　　　internally。　　　The　　　kingdom　　　of　

nirvana　had　come　without　observation。　These　friends　knew　it　not；　and　they　

were　　　　　offended　　　　　by　　what　　　　they　　　considered　　　　　Sakyamuni's　　　　　　　failure；　　and　　　　the　

course　he　was　now　pursuing。　See　the　account　of　their　conversion　in　M。　B。；　

p。　186。　

　　　　　＇9＇　This　is　the　only　instance　in　Fa…hien's　text　where　the　Bodhisattva　or　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



Buddha　is　called　by　the　surname　〃Gotama。〃　For　the　most　part　our　traveller　

uses　　　　　Buddha　　　　　　as　　　a　　　proper　　　　name；　　　　　though　　　　　it　　properly　　　　　means　　　　　　〃The　

Enlightened。〃　　　　　　　He　　　　uses　　　also　　　the　　　combinations　　　　　　〃Sakya　　　　　Buddha；〃=〃The　

Buddha　　　of　　　the　　　Sakya　　　tribe；〃　　　and　　　〃Sakyamuni；〃=〃The　　　Sakya　　　sage。〃　　　This　

last　is　the　most　common　designation　of　the　Buddha　in　China；　and　to　my　

mind　best　combines　the　characteristics　of　a　descriptive　and　a　proper　name。　

Among　other　Buddhistic　peoples　〃Gotama〃　and　〃Gotama　Buddha〃　are　the　

more　　　frequent　　　designations。　　　It　　　is　　　not　　　easy　　　to　　　account　　　for　　　the　　　rise　　　of　　　the　

surname　　　Gotama　　　in　　　the　　　Sakya　　　family；　　　as　　　Oldenberg　　　acknowledges。　　　He　

says　　　that　　　〃the　　　Sakyas；　　　in　　　accordance　　　with　　　the　　　custom　　　of　　　Indian　　　noble　

families；　had　borrowed　it　from　one　of　the　ancient　Vedic　bard　families。〃　Dr。　

Davids　　　　　　（〃Buddhism；〃　　　　　　　p。　　27）　　　　says：　　　〃The　　　　family　　　　name　　　　　was　　　　certainly　

Gautama；〃　adding　in　a　note；　〃It　is　a　curious　fact　that　Gautama　is　still　the　

family　name　　　of　　　the　　　Rajput　　　chiefs　of　Nagara；　　the　village　　　which　has　　　been　

identified　　　　　with　　　　Kapilavastu。〃　　　　　　Dr。　　　Eitel　　says　　　　that　　　〃Gautama　　　　　　was　　　　the　

sacerdotal　　　name　　　of　　　the　　　Sakya　　　family；　　　　　　　which　　　counted　　　the　　　ancient　　　rishi　

Gautama　among　its　ancestors。〃　When　we　proceed；　however；　to　endeavour　

to　trace　the　connexion　of　that　Brahmanical　rishi　with　the　Sakya　house；　by　

means　　　　　　of　　1323；　　　　1468；　　　　1469；　　　　and　　　　other　　　historical　　　　works　　　　in　　Nanjio's　

Catalogue；　　　we　　　soon　　　find　　　that　　　Indian　　　histories　　　have　　　no　　　surer　　　foundation　

than　the　shifting　sand；see　E。　H。；　on　the　name　Sakya；　pp。　108；　109。　We　

must　　　be　　　content　　　for　　　the　　　present　　　simply　　　to　　　accept　　　Gotama　　　as　　　one　　　of　　　the　

surnames　of　the　Buddha　with　whom　we　have　to　do。　

　　　　　＇10＇　　　　See　　　chap。　　　　vi；　　note　　　5。　　It　　is　　there　　said　　　that　　the　　　prediction　　　　of　

Maitreya's　succession　to　the　Buddhaship　was　made　to　him　in　the　Tushita　

heaven。　　　　　Was　　　　there　　　a　　repetition　　　　of　　it　　here　　in　　the　　　Deer…park；　　　　　or　　was　　　a　

prediction　now　given　concerning　something　else？　

　　　　　＇11＇　Nothing　seems　to　be　known　of　this　naga　but　what　we　read　here。　

　　　　　＇12＇　Identified　by　some　with　Kusia；　near　Kurrah　（lat。　25d　41s　N。；　lon。　

81d　　　27s　　　E。）；　　　by　　　others　　　with　　　Kosam　　　on　　　the　　　Jumna；　　　thirty　　　miles　　　above　

Allahabad。　See　E。　H。；　p。　55。　

　　　　　＇13＇　Ghochira　was　the　name　of　a　Vaisya　elder；　or　head；　who　presented　

a　garden　and　vihara　to　Buddha。　Hardy　（M。　B。；　p。　356）　quotes　a　statement　

from　a　Singhalese　authority　that　Sakyamuni　resided　here　during　the　ninth　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



year　of　his　Buddhaship。　

　　　　　＇14＇　Dr。　Davids　thinks　this　may　refer　to　the　striking　and　beautiful　story　

of　　　the　　　conversion　　　of　　　the　Yakkha　Alavaka；　　　as　　　related　　　in　　　the　　　Uragavagga；　

Alavakasutta；　pp。　29…31　（Sacred　Books　of　the　East；　vol。　x；　part　ii）。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　XXXV　



　　　　　DAKSHINA；　AND　THE　PIGEON　MONASTERY。　

　　　　　South　　　from　　　this　　　200　　　yojanas；　　　there　　　is　　　a　　　country　　　named　　　Dakshina；＇1＇　

where　　　there　　　is　　　a　　　monastery　　　（dedicated　　　to）　　　the　　　bygone　　　Kasyapa　　　Buddha；　

and　which　has　been　hewn　out　from　a　large　hill　of　rock。　It　consists　in　all　of　

five　　　　storeys；the　　　　lowest；　　　having　　　　　the　　form　　　　of　　an　　　elephant；　　　　with　　　　500　

apartments　　　in　　　the　　　rock；　　　the　　　second；　　　having　　　the　　　form　　of　　　a　　　lion；　　　with　　　400　

apartments；　the　third；　having　the　form　of　a　horse；　with　300　apartments；　the　

fourth；　　　having　　　the　　　form　　　of　　　an　　　ox；　　　with　　　200　　　apartments；　　　and　　　the　　　fifth；　

having　the　form　of　a　pigeon；　with　100　apartments。　At　the　very　top　there　is　

a　spring；　the　water　of　which；　always　in　front　of　the　apartments　in　the　rock；　

goes　round　among　the　rooms；　now　circling；　now　curving；　till　in　this　way　it　

arrives　at　the　lowest　storey；　having　followed　the　shape　of　the　structure；　and　

flows　out　there　at　the　door。　Everywhere　in　the　apartments　of　the　monks；　

the　rock　has　been　pierced　so　as　to　form　windows　for　the　admission　of　light；　

so　that　they　are　all　bright；　without　any　being　left　in　darkness。　At　the　four　

corners　of　the　（tiers　of）　apartments；　the　rock　has　been　hewn　so　as　to　form　

steps　for　ascending　to　the　top　（of　each）。　The　men　of　the　present　day；　being　

of　small　size；　and　going　up　step　by　step；　manage　to　get　to　the　top；　but　in　a　

former　age；　they　did　so　at　one　step。＇2＇　Because　of　this；　the　monastery　is　

called　Paravata；　that　being　the　Indian　name　for　a　pigeon。　There　are　always　

Arhats　residing　in　it。　

　　　　　The　　　　country　　　　about　　　is　　（a　　tract　　of）　　uncultivated　　　　　hillocks；＇3＇　　　without　

inhabitants。　At　a　very　long　distance　from　the　hill　there　are　villages；　where　

the　　　people　　　　all　　have　　　　bad　　　and　　　erroneous　　　　views；　　　　and　　　do　　　not　　　know　　　　the　

Sramanas　of　the　Law　of　Buddha；　Brahmanas；　or　（devotees　of）　any　of　the　

other　　　and　　　different　　　schools。　　　The　　　people　　　of　　　that　　　country　　　are　　　constantly　

seeing　　　men　　　on　　　the　　　wing；　　　who　　　come　　　and　　　enter　　　this　　　monastery。　　　On　　　one　

occasion；　　　　　when　　　　　devotees　　　　of　　various　　　　countries　　　　came　　　　to　　　perform　　　　their　

worship　at　it；　the　people　of　those　villages　said　to　them；　〃Why　do　you　not　

fly？　　　　The　　　devotees　　　　　whom　　　　　we　　　have　　　　seen　　　hereabouts　　　　　all　　fly；〃　　and　　　the　

strangers　　　answered；　　　on　　　the　　　spur　　　of　　　the　　　moment；　　　〃Our　　　wings　　　are　　　not　　　yet　

fully　formed。〃　



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…　Page　148…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



　　　　　The　kingdom　of　Dakshina　is　out　of　the　way；　and　perilous　to　traverse。　

There　　　are　　　difficulties　　　in　　　connexion　　　with　　　the　　　roads；　　　but　　　those　　　who　　　know　

how　　　to　　　manage　　　such　　　difficulties　　　and　　　wish　　　to　　　proceed　　　should　　　bring　　　with　

them　money　and　various　articles；　and　give　them　to　the　king。　He　will　then　

send　men　to　escort　them。　These　will　（at　different　stages）　pass　them　over　to　

others；　　　who　　　will　　　show　　　them　　　the　　　shortest　　　routes。　　　Fa…hien；　　　however；　　　was　

after　all　unable　to　go　there；　but　having　received　the　（above）　accounts　from　

men　of　the　country；　he　has　narrated　them。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　NOTES　



　　　　　＇1＇　　　Said　　　to　　　be　　　the　　　ancient　　　name　　　of　　　the　　　Deccan。　　　As　　　to　　　the　　　various　

marvels　in　the　chapter；　it　must　be　borne　in　mind　that　our　author；　as　he　tells　

us　at　the　end；　only　gives　them　from　hearsay。　See　〃Buddhist　Records　of　the　

Western　World；〃　vol。　ii；　pp。　214；　215；　where　the　description；　however；　is　

very　different。　

　　　　　＇2＇　Compare　the　account　of　Buddha's　great　stride　of　fifteen　yojanas　in　

Ceylon；　as　related　in　chapter　xxxviii。　

　　　　　＇3＇　　　See　　　the　　　same　　　phrase　　　in　　　the　　　Books　　　of　　　the　　　Later　　　Han　　　dynasty；　　　the　

twenty…fourth　Book　of　Biographies；　p。　9b。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　XXXVI　



　　　　　IN　　　　PATNA。　　　　　　　FA…HIEN'S　　　　　　　LABOURS　　　　　　　　　IN　　　　TRANSCRIPTION　　　　　　　　　　　　　OF　

MANUSCRIPTS；　AND　INDIAN　STUDIES　FOR　THREE　YEARS。　

　　　　　From　Varanasi　（the　travellers）　went　back　east　to　Pataliputtra。　Fa…hien's　

original　object　had　been　to　search　for　（copies　of）　the　Vinaya。　In　the　various　

kingdoms　of　North　India；　however；　he　had　found　one　master　transmitting　

orally　　　　（the　　rules）　　　to　　another；　　　　but　　　no　　written　　　　copies　　　which　　　　　he　　could　

transcribe。　　　He　　　had　　　therefore　　　travelled　　　far　　　and　　　come　　　on　　　to　　　Central　　　India。　

Here；　　　in　　　the　　　mahayana　　　monastery；＇1＇　　　he　　　found　　　a　　　copy　　　of　　　the　　　Vinaya；　

containing　the　Mahasanghika＇2＇　rules；those　which　were　observed　in　the　

first　Great　Council；　while　Buddha　was　still　in　the　world。　The　original　copy　

was　　　　　handed　　　　down　　　　　in　　the　　Jetavana　　　　　vihara。　　　As　　　to　　the　　　other　　　eighteen　

schools；＇3＇　each　one　has　the　views　and　decisions　of　its　own　masters。　T