a record of buddhistic kingdoms(佛都记录)- 第7部分

ceremony）　began　on　the　first　day　of　the　fourth　month；　and　ended　on　the　

fourteenth；　after　which　the　king　and　queen　returned　to　the　palace。　

　　　　　Seven　　　or　　　eight　　　le　　　to　　　the　　　west　　　of　　　the　　　city　　　there　　　is　　　what　　　is　　　called　　　the　

King's　　　　　New　　　　Monastery；　　　　　the　　　building　　　　of　　which　　　　took　　　eighty　　　　years；　　　and　

extended　over　three　reigns。　It　may　be　250　cubits　in　height；　rich　in　elegant　

carving　and　inlaid　work；　covered　above　with　gold　and　silver；　and　finished　

throughout　with　a　combination　of　all　the　precious　substances。　Behind　the　

tope　there　has　been　built　a　Hall　of　Buddha；＇15＇　of　the　utmost　magnificence　

and　　　beauty；　　　the　　　beams；　　　pillars；　　　venetianed　doors；　　　and　　　windows　　　being　　　all　

overlaid　　　with　　　gold…leaf。　　　Besides　　　this；　　　the　　　apartments　　　for　　　the　　　monks　　　are　

imposingly　and　elegantly　decorated；　beyond　the　power　of　words　to　express。　

Of　whatever　things　of　highest　value　and　preciousness　the　kings　in　the　six　

countries　on　the　east　of　the　（Ts'ung）　range　of　mountains＇16＇　are　possessed；　

they　contribute　the　greater　portion　（to　this　monastery）；　using　but　a　small　

portion　of　them　themselves。＇17＇　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　NOTES　



　　　　　＇1＇　　　This　　　fondness　　　for　　　music　　　among　　　the　　　Khoteners　　　is　　　mentioned　　　by　

Hsuan　and　Ch'wang　and　others。　

　　　　　＇2＇　Mahayana。　It　is　a　later　form　of　the　Buddhist　doctrine；　the　second　

phase　of　its　development　corresponding　to　the　state　of　a　Bodhisattva；　who；　

being　　　　　able　　to　　　transport　　　himself　　　　and　　　　all　　mankind　　　　　to　　nirvana；　　　　may　　　　be　

compared　　　to　　　a　　　huge　　　vehicle。　　　See　　　Davids　　　on　　　the　　　〃Key…note　　　of　　　the　　　'Great　

Vehicle；'〃　Hibbert　Lectures；　p。　254。　

　　　　　＇3＇　Fa…hien　supplies　sufficient　information　of　how　the　common　store　

or　funds　of　the　monasteries　were　provided；　farther　on　in　chapters　xvi　and　

xxxix；　as　well　as　in　other　passages。　As　the　point　is　important；　I　will　give　

here；　from　Davids'　fifth　Hibbert　Lecture　（p。　178）；　some　of　the　words　of　the　

dying　　　　　Buddha；　　　　　　taken　　　　from　　　　〃The　　　　Book　　　　　of　　　the　　　Great　　　　Decease；〃　　　　　as　

illustrating　　　　the　　　statement　　　　in　　this　　text：〃So　　　　long　　　as　　the　　　brethren　　　　shall　

persevere　　　in　　　kindness　　　of　　　action；　　　speech；　　　and　　　thought　　　among　　　the　　　saints；　

both　in　public　and　private；　so　long　as　they　shall　divide　without　partiality；　

and　　　share　　　in　　　common　　　with　　　the　　　upright　　　and　　　holy；　　　all　　　such　　　things　　　as　　　they　

receive　in　accordance　with　the　just　provisions　of　the　order；　down　even　to　

the　　　mere　　　contents　　　of　　　a　　　begging　　　bowl；　　　。　　　。　　　。　　　so　　　long　　　may　　　the　　　brethren　　　be　

expected　not　to　decline；　but　to　prosper。〃　

　　　　　＇4＇　The　Chinese　｛。｝　（t'ah；　in　Cantonese；　t'ap）；　as　used　by　Fa…hien；　is；　no　

doubt；　a　phonetisation　of　the　Sanskrit　stupa　or　Pali　thupa；　and　it　is　well　in　

translating　to　use　for　the　structures　described　by　him　the　name　of　topes；　

made　　　　　familiar　　　　by　　　Cunningham　　　　　　　　and　　　other　　　Indian　　　　antiquarians。　　　　　In　　the　

thirteenth　　　　　　chapter　　　　there　　　　is　　　an　　　　account　　　　　of　　　　one　　　　built　　　under　　　　　the　

superintendence　of　Buddha　himself；　〃as　a　model　for　all　topes　in　future。〃　

They　　　were　　　usually　　　in　　　the　　　form　　　of　　　bell…shaped　　　domes；　　　and　　　were　　　solid；　

surmounted　　　by　　　a　　　long　　　tapering　　　pinnacle　　　formed　　　with　　　a　　　series　　　of　　　rings；　

varying　in　number。　But　their　form；　I　suppose；　was　often　varied；　just　as　we　

have　in　China　pagodas　of　different　shapes。　There　are　several　topes　now　in　

the　Indian　Institute　at　Oxford；　brought　from　Buddha　Gaya；　but　the　largest　

of　them　is　much　smaller　than　〃the　smallest〃　of　those　of　Khoten。　They　were　

intended　chiefly　to　contain　the　relics　of　Buddha　and　famous　masters　of　his　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



Law；　but　what　relics　could　there　be　in　the　Tiratna　topes　of　chapter　xvi？　

　　　　　＇5＇　The　meaning　here　is　much　disputed。　The　author　does　not　mean　to　

say　　　　that　　　the　　　monk's　　　　　apartments　　　　　were　　　　made　　　　　〃square；〃　　　　but　　　that　　　the　

monasteries　were　made　with　many　guest…chambers　or　spare　rooms。　

　　　　　＇6＇　　　The　　　Sanskrit　　　　term　　　for　　a　　monastery　　　is　　　　used　　　here；Sangharama；　

〃gardens　of　the　assembly；〃　originally　denoting　only　〃the　surrounding　park；　

but　afterwards　transferred　to　　　the　whole　of　the　　　premises〃　（E。　　　H。；　p。　　　118）。　

Gomati；　the　name　of　this　monastery；　means　〃rich　in　cows。〃　

　　　　　＇7＇　A　　denomination　　　for　　　the　　　monks　　　as　　　vimala；　　　〃undefiled〃　　　or　　　〃pure。〃　

Giles　makes　it　〃the　menials　that　attend　on　the　monks；〃　but　I　have　not　met　

with　it　in　that　application。　

　　　　　＇8＇　　　K'eeh…ch'a　　　　　has　　　not　　　been　　　　clearly　　　identified。　　　Remusat　　　　　　made　　　　it　

Cashmere；　Klaproth；　Iskardu；　Beal　makes　it　Kartchou；　and　Eitel；　Khas'a；　

〃an　ancient　tribe　on　the　Paropamisus；　the　Kasioi　of　Ptolemy。〃　I　think　it　was　

Ladak；　or　some　well…known　place　in　it。　Hwuy…tah；　unless　that　name　be　an　

alias；　appears　here　for　the　first　time。　

　　　　　＇9＇　Instead　of　〃four；〃　the　Chinese　copies　of　the　text　have　〃fourteen；〃　

but　the　Corean　reading　is；　probably；　more　correct。　

　　　　　＇10＇　There　may　have　been；　as　Giles　says；　〃maids　of　honour；〃　but　the　

character　does　not　say　so。　

　　　　　＇11＇　　　The　　　Sapta…ratna；　　　gold；　　　silver；　　　lapis　　　lazuli；　　　rock　　　crystal；　　　rubies；　

diamonds　or　emeralds；　and　agate。　See　Sacred　Books　of　the　East　（Davids'　

Buddhist　Suttas）；　vol。　xi。；　p。　249。　

　　　　　＇12＇　No　doubt　that　of　Sakyamuni　himself。　

　　　　　＇13＇　A　　Bodhisattva　　　is　　　one　　　whose　　　essence　　　has　　　become　　　intelligence；　　　a　

Being　who　will　in　some　future　birth　as　a　man　（not　necessarily　or　usually　

the　next）　attain　to　Buddhahood。　The　name　does　not　include　those　Buddhas　

who　have　not　yet　attained　to　pari…nirvana。　The　symbol　of　the　state　is　　　an　

elephant　fording　a　river。　Popularly；　its　abbreviated　form　P'u…sa　is　used　in　

China　for　any　idol　or　image；　here　the　name　has　its　proper　signification。　

　　　　　＇14＇　｛。｝　｛。｝；　〃all　the　thien；〃　or　simply　〃the　thien〃　taken　as　plural。　But　

in　Chinese　the　character　called　thien　｛。｝　denotes　heaven；　or　Heaven；　and　is　

interchanged　with　Ti　and　Shang　Ti；　meaning　God。　With　the　Buddhists　it　

denotes　　　the　　　devas　　　or　　　Brahmanic　　　gods；　　　or　　　all　　　the　　　inhabitants　　　of　　　the　　　six　



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devalokas。　　　　　　The　　　　usage　　　　shows　　　　　the　　antagonism　　　　　　between　　　　　　Buddhism　　　　　　and　

Brahmanism；　and　still　more　that　between　it　and　Confucianism。　

　　　　　＇15＇　　　　Giles　　　　and　　　Williams　　　　　call　　　this　　〃the　　　oratory　　　　of　　　Buddha。〃　　　　　　But　

〃oratory〃　gives　the　idea　of　a　small　apartment；　whereas　the　name　here　leads　

the　　　mind　　　to　　　think　　　of　　　a　　　large　　　〃hall。〃　　　I　　　once　　　accompanied　　　the　　　monks　　　of　　　a　

large　monastery　from　their　refectory　to　the　Hall　of　Buddha；　which　was　a　

lofty　and　spacious　apartment　splendidly　fitted　up。　

　　　　　＇16＇　　　　The　　　　　Ts'ung；　　　　or　　　〃Onion〃　　　　　range；　　　　called　　　　also　　　　the　　　Belurtagh　

mountains；　including　the　Karakorum；　and　forming　together　the　connecting　

links　between　the　more　northern　T'een…shan　and　the　Kwun…lun　mountains　

on　　　the　　　north　　　of　　　Thibet。　　　It　　　would　　　be　　　difficult　　　to　　　name　　　the　　　six　　　countries　

which　Fa…hien　had　in　mind。　

　　　　　＇17＇　This　seems　to　be　the　meaning　here。　My　first　impression　of　it　was　

that　　　the　　　author　　　meant　　　to　　　say　　　that　　　the　　　contributions　　　which　　　they　　　received　

were　　　spent　　　by　　　the　　　monks　　　mainly　　　on　　　the　　　buildings；　　　and　　　only　　　to　　　a　　　small　

extent　for　themselves；　and　I　still　hesitate　between　that　view　and　the　one　in　

the　version。　

　　　　　There　occurs　here　the　binomial　phrase　kung…yang　｛。｝　｛。｝；　which　is　one　

of　　　the　　　most　　　common　　　throughout　　　the　　　narrative；　　　and　　　is　　　used　　　not　　　only　　　of　

support　　　　　　in　　　the　　　way　　　　　of　　　substantial　　　　　contributions　　　　　　given　　　　to　　　monks；　

monasteries；　and　Buddhism；　but　generally　of　all　Buddhistic　worship；　if　I　

may　　　use　　　that　　　term　　　in　　　the　　　connexion。　　　Let　　　me　　　here　　　quote　　　two　　　or　　　three　

sentences　　　　　　from　　　Davids'　　　　　Manual　　　　　（pp。　　168…170）：〃The　　　　　　　　members　　　　　　of　　the　

order　are　secured　from　want。　There　is　no　place　in　the　Buddhist　scheme　for　

churches；　　　the　　　offering　　　of　　　flowers　　　before　　　the　　　sacred　　　tree　　　or　　　image　　　of　　　the　

Buddha　takes　the　place　of　worship。　Buddhism　does　not　acknowledge　the　

efficacy　of　prayers；　and　in　the　warm　countries　where　Buddhists　live；　the　

occasional　reading　of　the　law；　or　preaching　of　the　word；　in　public；　can　take　

place　best　in　the　open　air；　by　　moonlight；　under　a　simple　roof　of　trees　or　

palms。　There　　　are　　　five　　　principal　　　kinds　　　of　　　meditation；　　　which　　　in　　　Buddhism　

takes　the　place　of　prayer。〃　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　RECORD　OF　BUDDHISTIC　KINGDOMS　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　IV　



　　　　THROUGH　THE　TS'UNG　OR　〃ONION〃　MOUNTAINS　TO　K'EEH…　

CH'A；PROBABLY　SKARDO；　OR　SOME　CITY　MORE　TO　THE　EAST　

IN　LADAK　

　　　　When　the　processions　of　images　in　the　fourth　month　were　over；　Sang…　

shao；　by　himself　alone；　followed　a　Tartar　who　was　an　earnest　follower　of　

the　　　Law；＇1＇　　　and　　　proceeded　　　towards　　　Kophene。＇2＇　　　Fa…hien　　　and　　　the　　　others　

went　forward　to　the　kingdom　of　Tsze…hoh；　which　it　took　them　twenty…five　

days　to　reach。＇3＇　Its　king　was　a　strenuous　follower　of　our　Law；＇4＇　and　had　

（around　　　　　him）　　　more　　　than　　　a　　thousand　　　monks；　　　　mostly　　　　students　　of　　　the　

mahayana。　Here　　　（the　　　travellers）　　　abode　　　fifteen　days；　　and　then　　　went　south　

for　　　four　　　days；　　when　　　　they　　　found　　　themselves　　　　　among　　　　the　　Ts'ung…ling　

mountains；　and　rea