小屋时，发现伏在桌前的彼脱拉克已经去世，他的头还埋在古罗马著名诗人
维吉尔的手稿中。
但丁与《神曲》
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意大利诗人但丁 （１２６５—１３２１年），是一位伟大的诗人。恩倍
斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁出生于一个没落贵族的家庭，从小喜欢读诗，曾经拜著名学者为
师，学过拉丁文和古代文学，他特别崇拜古罗马的一位重要诗人维吉尔，把
维吉尔当做自己的精神导师。维吉尔写的史诗 《埃涅阿斯纪》歌颂了罗马祖
先建国创业的丰功伟绩，被认为是文人创作的史诗中的最好作品。
但丁少年时曾在一次宴会上见到一位容貌清秀、美丽动人的姑娘贝阿
德丽采。但丁非常喜欢她，宴会后常找机会去看望她。随着年龄的增长，但
丁把贝阿德丽采当做自己精神上的爱慕对象。这种爱情给但丁以神奇的力
量，他为她写下了一系列抒情诗篇。但不幸的是贝阿德丽采却与一位银行家
结婚，不久死去。但丁为此悲伤万分，又写了一系列的悼念诗。但丁把为贝
阿德丽采写的诗收集在一起，用散文串连起来，说明每首诗的写作动因，取
名《新生》。诗中但丁追求纯洁的爱情，把贝阿德丽采看作是上帝派来拯救
他灵魂的天使，一个神化的女性。从此之后，贝阿德丽采成了但丁作品中一
个象征性的理想人物。
青年时期的但丁还积极参加城邦的政治活动。当时的意大利正处于分
裂状态，佛罗伦萨是斗争最激烈的地点。代表新兴市民阶级利益的贵尔夫党
经过激烈斗争，战胜了代表封建贵族势力的基伯林党。但贵尔夫党很快分裂
为黑党和白党两派，二者又展开激烈的斗争。但丁属于白派，反对教皇干涉
城邦内政。１３０２年，黑党在教皇的帮助下取胜，但丁被加上莫须有的罪
名，被赶出城邦，开始了近２０年的流放生活。大约在１３７０年，在流亡
生活最痛苦的时候，但丁开始了《神曲》的创作，这是他长期酝酿和构思的
一部巨著。但丁说过他写《神曲》的目的是“要使生活在这一世界的人们摆
脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地”。但丁想寻找意大利民族的出路，
渴求祖国和平统一，人民安家乐业，在作品中他表现了他的理想和愿望。
《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只给自己的作品
取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜
剧》是因为作品从悲衰的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。
《神曲》全长１４０００多行，分为《地狱》、《炼狱》（又译《净界》）、
《天堂》三部分。每部分３３歌，加上序曲，共１００歌。
长诗采用中古文学特有的梦幻形式，叙述但丁在“人生的中途”所做
的一个梦。在梦中，但丁在一个黑暗的森林中迷路了。黎明时，他在阳光的
沐浴下朝山顶攀登。突然，在他的面前出现了三头猛兽——豺、狮、狼，诗
人惊慌呼救，这时出现了古代罗马诗人维吉尔，他遵从圣女贝阿德丽采——
即但丁青年时倾心的女子的命令，搭救但丁从另一条路走出绝境。
但丁在维吉尔的带领下游历了地狱和炼狱。地狱共九层，上面宽下面
窄，像一个大漏斗。地狱阴森恐怖，凄惨万分，凡生前做过坏事的人的灵魂
都被罚在地狱中受刑，并根据罪孽的大小安排在不同的层次，罪孽越重，越
在下层，所受的刑也越重。例如，在地狱的第八层，诗人看到了已死的教皇
尼古拉三世，以及当时还活在世上的，迫害过诗人的教皇卜尼法斯八世。他
们的身体头朝下地被埋在地洞中，两条腿在外面剧烈地扭动着，挣扎着。诗
人见后高兴地说道：“真是罪有应得！他们在世上把善良的人踩在脚下，而
把凶恶的人捧在头上。让他们永远受罪吧！”炼狱里的灵魂的罪孽比地狱中
灵魂的罪孽轻些。炼狱是一座浮在海上的山，四周有美丽的海滩，山外有山
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脚，顶口是地上乐园。炼狱也分为七层，这里每一层分别住有犯过骄、妒、
怒、情、贪、食、七种罪孽的亡魂。他们的罪孽较轻，可以得到宽恕。经过
烈火的焚烧，断除孽根后，他们可以升入天堂。
地上乐园里飘着吉祥的云朵，花瓣般的雨珠，这里出现了圣女贝阿德
丽采，她接替维吉尔引导但丁游历天堂。
天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人，他们享受着
永远的幸福。天堂也分为九重。九重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使
们的住所，充满上帝的光和爱。但丁见到了圣父、圣母和圣子“三位一体”
的奥秘诗人觉得，在那天府里才真正见到了人类最理想的境界……这便是《神
曲》的主要内容。但丁在作品中积极关心现实，他写的是中世纪晚期的意大
利生活。诗中所写的游历三界的所见所闻，很多都是意大利的现实生活，涉
及了当时佛罗伦萨以至意大利复杂的党派斗争，涉及教皇和僧侣们的罪恶，
也涉及贪官污史、及新兴资产阶级对人民的剥削压迫等。《神曲》也表明了
但丁是个爱国主义者。他渴望祖国统一和平，反对分裂和纷争，即使在另一
个世界里，他也和鬼魂们谈论意大利的政治形势和国家兴亡问题，有时禁不
住内心的激动，他还抒发自己的强烈的感情。《炼狱》第６歌中他为祖国的
分裂和动乱而哀痛：
唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，
你不再是各省的主妇，而是妓院；… … 而你的活着的人民住在你里面，没有
一天不发生战争，为一座城墙，同一条城壕围住的人却自相残杀，你这可怜
虫啊？你向四下里看看，你国土的滨岸，然后再看望你的腹地，有没有一块
享着和平幸福的土地。
… … 《神曲》也表达了但丁对人类智慧和理想的追求。《神曲》中的地
狱是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是我们人类从
现实到理想中须经过的苦难历程、但丁希望人们认识罪恶，悔过自新，去认
识最高真理，达到最理想的境界，这在当时是非常难得的思想，显示了新的
文化思潮的萌芽。
《神曲》在艺术手法上也有力地衬托了作品要表达的思想。全诗分三
部，每部３３歌，每段三行诗。三部诗又都用群星作结束，这一切烘托出这
样的气氛：在群星的指引下，随着诗句的阶梯，人类正从地狱通向天堂，由
低贱向高尚攀登、发展。
薄伽丘与《十日谈》
１３４８年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。每天，甚至
每小时，都有大批大批的尸体运到城外。从３月到７月，病死的人达１０万
以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。
这件事给当时意大利一位伟大作家薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾
难，他以这场瘟疫为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集 《十
日谈》。当时，《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的 《神曲》齐名的文学
作品，也被称为 《神曲》的姊妹篇。这部小说为什么称为《十日谈》呢？原
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来，在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨，７个美丽年轻而富有教养的小姐，
在教堂遇到了３个英俊而富有热烈激情的青年男子。７位小姐中的３人是他
们的情人，别的几位和他们还有亲戚关系。他们决心带着仆人，离开佛罗伦
萨这座正在走向死亡的可怕城市。
他们相约，两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫。那里环
境幽静，景色宜人，有翠绿的树木环绕，还有曲折的走廊，精致的壁画、清
澈的清泉和悦目的花草，地窖里还藏着香味浓郁的美酒。
这１０位年轻人每天不是唱歌弹琴，就是跳舞散步。在暑气遍人的夏
季里，他们坐在绿草茵茵的树荫下，大家商定每人每天讲一个优秀动听的故
事，以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，他们一共讲了１０天，１０天
合计讲了１００个故事，这些故事收集成集子就叫 《十日谈》。
据薄伽丘讲，《十日谈》中的故事都是有理有据的。作品中描写和歌颂
了现世生活，赞美爱情是才智的高尚的源泉，歌颂自由爱情的可贵，肯定人
们的聪明才智等。作品也揭露封建帝王的残暴，基督教会的罪恶，教士修女
的虚伪等等。薄伽丘是在佛罗伦萨长大的，他从小向往民主自由，对教会的
黑暗统治表示不满，长大后，多次参加政治活动，反对封建专制。《十日谈》
就是他反封建反教会的有力武器。《十日谈》写完后，薄伽斤受到封建势力
的迫害和打击，时常被教会派来的人咒骂和威胁。他有一次愤怒之至，甚至
想把所有的著作，包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的好朋友——意大利著
名的民主诗人彼特拉克苦苦相劝，《十日谈》才得以留存至今。
彼特拉克是薄伽丘一生中最好的知音，１３７４年彼特拉克去世，薄
伽丘精神上受到了沉重的打击。第二年他在孤独和贫困中，悄悄地告别了这
个世界。
拉伯雷与《巨人传》
拉伯雷１４９４年出生在法国中部都兰省的希农城，父亲是个有钱的
法官。他在父亲的庄园里度过了自由自在而快乐幸福的童年。十几岁后，他
被迫接受死气沉沉、枯燥无味的宗教教育，之后又进修道院当了修士。
修士的生活，刻板乏味，又受清规戒律的束缚，这使拉伯雷非常反感。
他开始学习希腊文，通过希腊文了解希腊和罗马的古代文化。当时，修道院
反对学习古代文化，认为学习希腊文是追求异端学说，所以修道院搜走了拉
伯雷的所有书籍。拉伯雷愤怒之下换了一个修道院。
在新修道院里，他幸运地遇上一个也喜欢古代文化的主持人，加上他
们又是老相识，拉伯雷终于可以自由地研究古代文化了。后来，拉伯雷跟随
大主教出使罗马，游览文艺复兴运动的发祥地意大利，访问了许多名人和古
迹，学习了宗教、哲学、数学、音韵、法律、考古、天文等许多知识，终于
成了一个博学的人。
１５３０年，拉伯雷进大学攻读医学，这时他已３６岁了，但他用了
仅仅两个月的时间，就获得了学士学位，当上了医师。１５３５年，他又到
巴黎学医，不久又获得了硕士和博士学位。１５３７年，他还勇敢地解剖了
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一具被绞死的囚犯的尸体。这种追求科学的举动，在当时是非常大胆的，因
为这会触怒天主教会。
拉伯雷最为后人称道的是他的长篇巨作 《巨人传〉。１５３２年，《巨
人传》第一部出版，一年后又出版了第二部，署名是那西埃。书出版后，受
到了城市资产阶级和社会下层人民的热烈欢迎，但又受到了教会和贵族的极
端仇视，并被法院宣布为禁书。
１５４５年在国王的特许发行证的保护下，拉伯雷以真实名姓出版了
《巨人传》的第三部。但国王不久死去，小说又被列为禁书，出版商被烧死，
拉伯雷被迫外逃。直至１５５０年才获准回到法国。
回国后，拉伯雷担任了宗教职务，业余时间为穷人治病。后又去学校
教书。在学校教书期间，他完成了《巨人传》的第四、第五部。这部小说的
创作前后经历了２０年的时间。
《巨人传》出版后风靡一时，两个月内的销售数额超过了《圣经》九
年销售数的总和。一千多年来，它用各种文字出了２００多个版本！在我国
就有好多个版本。
《巨人传》揭露了中世纪教会的黑暗和腐朽，反映了文艺复兴时期人
文主义者对资产阶级这个性解放的追求。在拉伯雷的理想社会里，人性是善
良的，人民是纯朴的，他的理想的行为准则就是：“你爱做什么，就做什么”。
在读拉伯雷的《巨人传》时，人人可以快意地笑，爽朗地笑，尽情地笑，这
就是他被人们誉为“伟大的笑匠”的原因。
１５５３年４月９日，拉伯雷在巴黎去世，临终时他笑着说：“拉幕吧，
戏做完了。”
莎士比亚
１５６４年４月２６日他出生了，默默无闻。１６１６年４月２６日
他去世了，举世闻名。在整整５２年的生涯中，他为世人留下了３７个剧本，
一卷１４行诗和两部叙事长诗。
他的剧本至今还在世界各地演出。在他生日的那天，每年都有许多国
家在上演他的剧本纪念他。马克思称他是“最伟大的戏剧天才”。
他就是英国文艺复兴时期最杰出的艺术大师——莎士比亚。
“放弃时间的人，时间也放弃他”。“智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有
翅膀。”他是莎士比亚的名言，也是他能在艺术天地里自由飞翔，成为一代
艺术大师的秘密。
莎士比亚出生在英国中部埃文河畔的斯特拉福镇，父亲是个商人。４
岁时，他的父亲被选为“市政厅首脑”，�
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