加尔文便踏上了重回日内瓦的归程。一路上，他在心中盘算了不下千次的是
怎样进一步把宗教改革推向深入？经过深思熟虑之后，一个宏伟的改革计划
在他的心中逐渐完善、清晰起来了。
一回到日内瓦，加尔文便开始了自己的改革。首先，把教会从罗马教
皇的麾下解脱出来，不再受制于罗马教皇，也不再受制于诸侯。教职是选举
产生的。信奉加尔文教的组织，完全实行政教合一的体制，成为同盟军，由
高级宗教会议统一领导。以此为基础，日内瓦发生了根本性的转变，成了一
个政教合一的神权共和国。国家法律和宗教纪律，成为约束人们行为的两条
准绳。时至今日，加尔文已成了日内瓦城高高在上的主宰。不论是城内的教
会，还是行政当局都要拜伏在他的法杖之下。日内瓦已成为新教的罗马，加
尔文自然顺理成章地成了“日内瓦的教皇”。
一朝权在手，眼中的世界都改变了颜色。加尔文开始变了。他变得自
私、残暴、唯我独尊。新教中的其他派别统统被他指斥为“异端”，其境况
不比天主教好多少。想当年略占上风的再洗礼派此时成了加尔文的眼中钉，
不知出于一种什么样的阴暗心理，他下令将这一派的信徒全部驱逐出境，否
则格杀勿论。
加尔文自负、狭隘的本性，在另外一件当时影响很大的事情当中也可
略窥见一斑。１５５３年西班牙极负盛名的科学家凯尔·塞尔维特（人体血
液循环的发现者之一）来到日内瓦。塞尔维特作梦也没想到日内瓦会成为自
己生命的终点。也许他已忘记了自己当年曾批评过加尔文的教义，但是加尔
文没有忘记。加尔文借口塞尔维特是再洗礼派的支持者，将他处以极刑，尽
管当时舆论哗然，但加尔文毫不手软，干净利索地处理了塞尔维特，出了胸
中一口恶气。
加尔文教的走红在于它符合了当时新兴资产阶级的发展，更在于加尔
文对新教的信心和贡献。加尔文的名字和“加尔文教”永远地联系在一起。
穆罕默德和伊斯兰教
伊斯兰教是世界三大宗教之一，公元６世纪时产生于阿拉伯半岛，创
立者是穆罕默德。
阿拉伯半岛地处欧亚非三大洲的交汇处，因此，这里的居民在肤色上
也兼有三个人种的某些特征。由于它处在这样一个优越的地理位置上，因此
是人类文明发展最快的地区之一。
几乎被沙漠和草原所笼盖的阿拉伯半岛特别适合于游牧，独特的自然
条件使得这一地区在古代农耕业不发达时期，一直比其它地区先进。
在世界各地普遍进入定居的农耕时期以后，阿拉伯地区的优势地位便
开始消失了。到公元５至６世纪之后，世界上许多地区早已进入文明时代三、
四千年了，然而阿拉伯地区，尤其是贝多因人居住的地区，却仍然未能摆脱
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原始的落后状态。经济文化停滞不前，部落间的战争连绵不断，人们经常为
争夺牧场和水草而展开血腥的撕杀，狭隘的宗族观念日益顽固，贫困与愚昧
无情地吞噬着那里的人民。
但是，靠近红海的汉志地区的情况却比较特殊。这里虽是不毛之地，
但却是从南部沟通欧亚的商业要道。东方的商品要从印度洋运到也门，然后
再由阿拉伯商人用骆驼驮着北上，通过汉志地区到达地中海，再在那里转送
到欧洲各地。得天独厚的交通条件为汉志地区带来了繁荣，其中麦加和雅特
里布城最出名。
麦加城位于整个阿拉伯地区南北交通的中枢，那些长途跋涉的商人通
常都要在这里歇脚。因为这里有一口诱人的清泉井，这在视水如油的阿拉伯
人眼中是很不寻常的，况且，过往的客商们有谁不想在这里痛钦一杯这甘甜
清凉的泉水呢。这里还有一块巨大的不知什么时候从天上落下来的黑色陨
石，阿拉伯人将它看成是一个圣物。为了供奉这块圣石，还建了一座庙，名
字叫克尔白神庙。远近的阿拉伯人常常成群结队地专程到此拜祭。同时，他
们往往还随身带来一些货物互相交换。久而久之，一个大规模的交易市场就
在麦加形成了。
公元６世纪，为了争夺也门，波斯和埃塞俄比亚发生了战争，这就使
原来经过汉志的商路被切断了，麦加城由此也陷入十分困难的境地。公元５
７２年，波斯人占领了也门以后，没有恢复原来的商路，而是把运到这里的
商品改道波斯湾进入两河流域，然后再运抵地中海。
商路断了，财路同样也就断了。麦加人收入因此急剧的减少，变得越
来越穷。为了争夺财富，阿拉伯人各个部落之间加紧了互相的掠夺，战争由
此而更加频繁。
汉志地区的大多数阿拉伯人都感到十分的痛苦，但是又没有人给他们
指出一条出路。绝望中，他们把希望寄托于神，希望神能解救他们出苦海。
伊斯兰教就是在这种背景下产生的。
伊斯兰教的创始人是穆罕默德（５７０—６３２年）。穆罕默德出身于
麦加古莱西部落中一个没落的贵族家庭。他出生前，父亲就已去世，六岁时
母亲也病死了。他是由祖父和伯父养大的。
他的童年很苦，从小就得自谋生路。他当过放牧人，后来又跟随伯父
经商，到过巴勒斯坦和叙利亚和许多地区。在经商期间，穆罕默德增长了见
识，对阿拉伯人民的各种痛苦也有了很深的了解。在随伯父在巴勒斯坦经商
期间，他又研究了基督教和犹太教的教义，知道了许多神话传说，同时也了
解了这些地区的风土人情。另外，他还学会了观测天气、预测风沙和治病的
本领。这一切都为他以后创立伊斯兰教打下了基础。
但是他太穷了，他的抱负没有金钱和地位的保证，无法得到施展。在
２５岁时，穆罕默德和一个比他年龄大许多，名字叫赫蒂彻的麦加富商的遗
孀结了婚。从此，他在经济上一下子有了保障，并开始进入上层社会。
穆罕默德的才干逐渐显露出来。一次，克尔白神庙由于年久失修倒塌
了。古庙修复后，却发生了由谁来把黑色陨石再放回原处的争执。麦加的一
些大贵族都争着由自己把陨石放回原处，借以提高自己的地位。大家谁也不
肯谦让，在庙里便大吵起来。这时穆罕默德走了出来，他把自己的上衣脱下
铺在地上，再把陨石放在上面，然后请争执的人各派一个代表，分别提起上
衣的一角，一起把陨石放回原处。争执平息了，大家都说穆罕默德真是一个
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聪明和识大体的人。此后，穆罕默德的声望和地位也得到了提高。
在麦加城外，有一座幽静的小山，当地人都称它希拉山。穆罕默德经
常独自一人到山里的一个小山洞里冥思苦想。他一直在考虑创立一个可以被
大多数阿拉伯人接受的宗教，使那些整天处于痛苦之中的同胞得到解脱。他
参照基督教和犹太教的经典，将其中他认为阿拉伯人能够接受的教义和阿拉
伯原始宗教中的一些教义设法结合起来。但是这个工作太艰难了，穆罕默德
为此常常在山中呆上许多天。终于，在６１０年的一天，他豁然开朗，想通
了最关键的道理。不久，他从山上下来，便开始传教，这就是后来的伊斯兰
教。
“伊斯兰”一词在阿拉伯语中原意为“顺从”。穆罕默德宣称，世界上只
有一个神——安拉，他是世界的创造者和人的创造者，世界万物，都是按照
安拉的意志安排的。人的一切也都是安拉赐予的，只有生前服从安拉，死后
才能进入天堂，否则死后就会被打入地狱。
穆罕默德自称为安拉的使者，由于自己是安拉的第一个信徒，所以他
就是信徒的先知，是安拉派到人间的使者，传达安拉的意旨。信仰安拉的人
被称为穆斯林，意为信仰安拉和服从先知。
伊斯兰教有着严格的教规，教义的核心就是服从安拉，服从先知。所
以在传教伊始，穆罕默德的地位就处于至高无上的地位，这也是伊斯兰教的
显著特点。穆罕默德强调教徒绝对服从教义，主要是为了统一人们的信仰和
思想，用这种办法来解决社会中存在着的各种矛盾。穆罕默德教喻教徒必须
要顺从，无论身处何种处境，都要安分守己，因为一切都是安拉的安排，自
己是无法改变的。
伊斯兰教的另一个显著的特点是一夫多妻。在伊斯兰教教义中，男女
地位是极不平等的。
虽然伊斯兰教教义在解决社会矛盾方面，要求人民采取消极的态度。
但在另一方面，又给教徒提出了作人的基本准则，如为人行善，买卖公平，
救济贫困，照顾孤寡老人等。此外，对偷盗和欺诈等犯罪行为，伊斯兰教义
规定要给予极为严厉的惩治。这些教义得到了阿拉伯下层劳动人民的拥护。
伊斯兰教教义也被信仰伊斯兰教的一些国家长期奉为法律。穆罕默德创建伊
斯兰教的初期，并没有得到许多人的响应，反而遭到一些麦加富商和奴隶主
贵族的反对。因为伊斯兰教是一种一神教，同传统的古莱西部落的多神教是
极不相容的。同时，教义中提出的施舍济贫的主张，也损害了大贵族和富商
的经济利益。一些贵族和富商时刻准备谋害他。在这种险恶的情况下，６２
２年７月１６日深夜，穆罕默德率领他的信徒离开了麦加，移居到雅特里布，
这就是伊斯兰教的“徙志”，伊斯兰教把这一年定为伊斯兰历法的元年。雅
特里布在后来被改为麦地那，意为先知之城。
雅特里布与麦加不同，这里不是顽固的古莱西部落贵族统治的中心，
手工业和商业也很发达，贫民也较多。在这里，伊斯兰教很快便被人们所接
受。在这一基础上，穆罕默德又颁布了伊斯兰教社团的章程，建立了神权国
家，树立了自己的权威。
不久，麦加贵族向雅特里布发动了进攻，企图消灭穆罕默德的势力。
穆罕默德将雅特里布的教徒组织起来，建立了自己的军队，同麦加贵族进行
了多次的战斗，打败了麦加贵族军队的进攻。６２８年，穆罕默德和麦加的
贵族们签定了停战条约，使双方的战争暂时停止下来。
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６３０年，穆罕默德率领大军进攻麦加城。在大军压境的情况下，麦
加贵族被迫接受了伊斯兰教，承认了穆罕默德的权威和最高地位。为了缓和
当时的敌对矛盾，穆罕默德也承认了麦加贵族的特殊地位和既得利益。不久，
穆罕默德在麦加建立起一个军、政、宗教大权集于他一身的神权国家。
穆罕默德进入麦加之后，清除了克尔伯神庙中的所有的部落神，只保
留了那块陨石，做为全体穆斯林的圣物，又把克尔伯神庙改为清真寺，并规
定，每一个穆斯林一生中必须到这里朝圣一次。
阿拉伯半岛上的一些部落见麦加城如此强大，纷纷派来使节，表示愿
意皈依伊斯兰教，承认穆罕默德的宗教领袖地位。
６３２年，穆罕默德在雅特里布病逝。这时半岛的大部分地区已经皈
依了伊斯兰教。此后伊斯兰教又传到北非和中亚的大部分地区。到１６世纪
时，伊斯兰教徒已经遍布世界各地。伊斯兰教的产生促进了阿拉伯地区的发
展，对于阿拉伯地区的统一发展，抵御外来侵略也起到了积极的作用。但是，
伊斯兰教中让教徒进行“圣战”的教义，使它在传教的过程中，具有极大的
侵略性。伊斯兰教徒们正是以“圣战”的名义，在新月的旗帜下，挥舞着阿
拉伯弯刀，进行猛烈的扩张，建立起庞大的阿拉伯帝国。
《一千零一夜》
相传在很久很久以前，在中国和印度之间有个岛国，国王叫山鲁亚尔。
有一天，国王偶然发现王后和奴仆们嬉戏取乐，他悖然大怒，怀疑王后对他
不忠诚，就把王后杀了，并发誓要对所有的女子进行报复。他决定每天娶一
位女子，第二天就杀掉再娶。
国王的命令在京实施了３年之久，整个京城充满恐怖气氛，青年女子
不是成了国王的刀下鬼，就是外出逃命，城里的人都快逃空了。
国王不管这些，继续命令宰相为他寻找女子进宫。宰相找遍京城，也
找不到女子了，他忧心忡忡地回到家中，准备等候国王的处决。他的女儿山
鲁佐德为了拯救所有的女子，便自告奋勇地进宫嫁给国王。
进宫后她请求国王让她见妹妹一面，国王同意了。山鲁佐德说：“妹妹
我给你讲个故事，因为明天国王就要把我杀掉了。”国王听到山鲁佐德见妹
妹竟是为了讲故事，引起了他的兴趣和好奇。他也跟山鲁亚德的妹妹一起听
故事。
山鲁佐德给他妹妹讲了阿拉丁和神灯的故事。
阿拉丁是中国一个穷裁缝的儿子。他从小游手好闲，不干正经事，居
然把他的父亲给气死了。阿拉丁和他的母亲过着吃了上顿没下顿的穷日子。
阿拉丁１５岁的时候，他从没见过面的伯父找他来了，并要带他去找
神秘的宝物。原来，这个伯父是假的，他是一个非洲魔法师。他从占卜中知
道，中国的地下埋藏着稀世宝物，可以满足人的一切愿望，但必须有一个大
胆、机灵的叫阿拉丁的男孩去取，所以他冒充阿拉丁的伯父找来�
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