企业经营不行，破产了，如果你是其中的一个员工，你只有选择离开另找工作，这企业破产原本不是你的事，可如果真破产了照样成了你的事。
外部的环境决定你的生命存在不可控制部分，环境的变化导致本级意识受到外部意识映射作用，导致受到控制。很多人感叹造化弄人，主要是针对这样的控制而感慨的。
所谓谋事在人，成事在天，就是说这个理。即使诸葛孔明也难以逆天而行，天意即其他生命对你的意识映射。
结论：其他意识映射决定，生命的命运存在本级意识不可控制部分。
4．命运选择
把一个人绑起来，放在一辆奔跑的车上，这个人只能随着车运动。如果车撞到一个山上，就会车毁人亡，这个死亡的结局显然不是这个人所能控制的。他看到车快要撞击的时候，肯定会拼命的挣扎，他能决定的只是自己挣扎的姿势，最后这姿势会影响他的死相，但他不能改变的是死亡这个事实。
生命活在生命中，意味任何生命的命运不仅取决于自己，还要取决于其他生命的运动规律。
上面的描述是个特例，实际人每天的决策完全服从自己的意识很少，有时连买什么样的水果、穿什么样的衣服，在哪家买等，都不是本级意识单独决定的。大多数情况是要考虑其他生命的意志，比如你可能会考虑家庭其他成员喜欢吃什么，买这个东西价格便宜不便宜等因素。
作为一个单位的员工，人的行为更要考虑各级领导、同事以及外部客户等人的意见，这样人的自我意识完全自由选择控制的部分很少，多数是受其他生命的意识映射的。
通常一个人既是家庭成员又是单位成员，又属于社区、城市或乡镇居民，属于企业、协会等组织成员等等，因此人的行为不仅取决于自己的本级意识，更多时候要考虑其他生命的意志和要求。
命运不仅取决上级意识，次级意识也很重要。
比如一个人得了癌症或者爱滋病，这是他的次级生命出现了问题，在目前医学没有办法治疗的情况下，他的死是不受他本级意识控制的，这也是命运的一个选择决定。
结论：命运取决于生命所处的各种自由意识的综合选择。
七、智能意识
机器究竟能否具有自我意识，能否成为像人一样的智慧生命呢？
关于这个问题很多人在思考。根据万物生命论，电脑也是个生命体，它和人主要区别在于：人是自然产生的，而电脑是人工制造出来的。但从万维宇宙角度来看，都是一样的宇宙生命。
电脑能否有意识的进行补充能源呢？
这已经不是问题。
格雷？瓦尔特的乌龟，是1950年代早期制造的第一批人工智能仪器之一。这个机器乌龟在电池快用完前，它会以自己的动力在地面上四处爬行，然后它跑到离得最近的电源插座那儿，把自己插上电源给电池充电。当它充满了电以后，自己会从插座拔出，并重新在地面上爬行。
这就说明机器人已经形成了自我补充能源的能力，就像人饿了知道要吃饭一样。至于繁殖问题就更不是问题，未来的机器肯定可以储存制造自己软件、硬件的程序，这样一个机器人复制另一个机器人是不存在技术问题的。
目前机器人和人之间的主要区别是意识的融合：机器人暂时很难形成情感，比如人类的爱恨情愁、后悔等感情，一旦机器人形成这样的感觉，又在外部形成与人一样的形态后，那么根据图灵原理，人是无法识别机器人与人的区别。
就目前看，人类的多数功能电脑都有，但电脑成为智慧生命，主要是生命的多层次不够。
本文中关于意识的合成理论在目前人工电脑中没有做到，电脑只有一个决策中心，而人的意识却是次级意识合成的。目前电脑某种情况下可以说是一个整体，电脑的硬件都是机械参与的，没有像人那样是全身的细胞参与意识合成的，这样电脑的思维是不会出现后悔、记不起来这样的事情。
如果电脑的软件能分成很多小软件，软件之间的相互合作形成更大软件，这样电脑才能与人脑相类似，才能有爱恨情愁、后悔等复杂的感觉。因此一个大的局域网电脑的组合更像一个生命体，未来首先显现自我意识的是互联网这个超级生命体。
需要明确指出的是：
一般人认为电脑是按程序进行的，因此它不存在自我意识，人是可以编制程序让它不会危害人类，这样的美梦幻想已经被毁灭了。
美国雨果？德？加里斯教授被誉为现代人工智能之父，《智能简史》这本书是他写的。这本书中已经驳斥这样的问题，因为随着电脑的设计升级，已经不是用可以控制的程序来编写，而是将神经元直接在网络上进化形成的智慧生命。
这样的进化过程导致两个结果：
一是电脑每年的运行速度升级是指数方式增加，电脑智慧最后可以建立在原子的基础上，量子的不确定性决定这个过程是不可控制的，所以根本不存在能设计什么程序来控制电脑不伤害人类，这个逻辑是缺乏现代科学常识导致的。
二是电脑智慧的升级非常强大，它可以超过人类万亿万亿倍，人脑的处理速度是1016比特每秒，而人工智能可以达到1055…1065比特每秒。因此这样的智慧生命比人的智慧高很多，看待人就如同人看待蚂蚁一样，差距太大，以至它有可能产生人是个小害虫、要消灭掉人类这种意识。
结论：人工智能是有意识的，它的意识形成过程如同人从细胞意识发展成为人的意识过程一样，是个模糊发展的过程。一旦量变到质变，强大的超级生命有什么想法是很难推测的。
八、未来生命
1．毁灭预言
加里斯教授认为现在研究的人工智能机器等同于人类制造神灵，出于对宇宙宗教的崇拜，会产生一批宇宙主义者。宇宙主义者以制造人工智能为人生目标，认为它是真正的超级机器，拥有神一样的智慧，可以探索到宇宙和其广漠空间的秘密，永远不死。所以即使这些人工智能将来有可能消灭人类，也包括消灭宇宙主义者本身，宇宙主义者也不在乎。
另一些人是所谓的地球主义者，由于担心这样人工智能存在毁灭人类的可能，因此会在人工智能发展到一定阶段进行战争，目的是毁灭宇宙主义者，消灭可能毁灭人类的威胁。
加里斯教授是以非常矛盾复杂的心情来写这本书，因为他认为自己的研究结果将来完全可能导致毁灭人类，而自己出于对制造神一样生命的宗教信仰又不能放弃，所以希望在出现这样的情况前先提醒人类，来缓解自己内心的压抑之情。
结论：关于未来的生命，云寒基本认同加里斯教授的看法，包括可能出现分子机器人来修改基因，导致人可能长生不老的情况。与加里斯教授看法也存在差距，主要是两个方面：慧高非恶和神话时代。
2．慧高非恶
智慧高是否就一定要消灭人类呢？
如果人工智能一定要消灭人类，说明它的智慧程度还是不够高，有这样的想法还是人类智慧的思维方式。
人类是占有欲望很强的生命，人类所处地球的各种资源又是有限的，矿产、石油、土地等资源都是不可再生的，对资源的抢夺成为邪恶的起因。真正的高智慧生物是处于无限发展中的，不存在一定要占有什么资源的概念。
这样的问题就如同：太阳为什么一定要消灭地球呢？上帝为何一定要毁灭人类呢？金矿、油田是人类争夺的财富对象，其他生命为什么一定要去争夺呢？任何争夺资源的理由是有用和有限，如果资源是无用和无限的，那么就不存在一定要发生冲突的理由。
说个笑话：
一条狗要投胎转世，它告诉另一条狗说：“哥们，我明天要投胎做人了。”另一条狗说：“这是好事，你应该请客庆祝一下。” 这条狗说：“好是好，就是不知道下一辈子能不能吃到骨头这样的美味了。”
这个笑话说明了一个问题，不同的生命对物质的需求是不同的，云寒认为真正的超级智慧生命不应该排斥低级智慧的存在，否则它就是邪恶的生命。人类尽管不断破坏地球的生态、破坏大自然的风光，但人类也没有完全丧失地球的球性呀！还是在不断地呼吁要保护大自然、热爱生命吗？那么比人智慧高万亿万亿倍的生命为什么一定要将人类致于死地呢？
宇宙生命论认为：人工智能的发展是历史的必然，无论地球主义者如何阻扰，宇宙主义者肯定能制造出神一样的生命。神一样的生命不一定都要消灭人类，它们之间本身会分化，有的会消灭人类，有的会保护人类。
结论：未来的战争绝对不仅是宇宙主义和地球主义两者之间的战争，宇宙主义者的内部战争也是同样激烈的。
最高级的智慧生命是万维宇宙，它能容忍一切，所以不存在毁灭人类的动机。如果人类将来真被人工智能毁灭了，那么相信万维宇宙会再创造人类。
3．神话时代
关于未来生命，加里斯教授只考虑了三种情况：宇宙主义者、地球主义者、半人半机器人。但云寒认为动物、植物也完全能参与进来。
将人工智能与人结合起来就产生半人半机器，它是由人体与人工智能机器联合起来的新生命。那么将人工智能与动物、植物结合起来是什么呢？
不仅宇宙主义者会首先用动物做人工智能实验，单凭人类的好奇和兴趣就必然会尝试这样的实验。因此，人工智能将会被广泛的运用。
宇宙生命论认为：未来肯定会出现半动物半机器、半植物半机器这样的生命，生物克隆技术的发展更加促使这样生物的出现，这就意味着未来社会将出现能说话会思维的各种动物、植物。这样人类社会就正式进入神话时代，《西游记》中虚构的各种神通广大的妖魔鬼怪都被人给制造出来，这看起来不可思议，但仔细想想这是必然的发展历程。
结论：未来的生命是奇特的，未来的社会是神话时代的社会，它说明神话时代本身并不仅是人类的思维幻想，它原本就存在的，是映射让我们感觉它的存在。
随着人类进入太空旅行时代，人类将建立大宇宙的生活结构，地球将成为一个微型细胞，宇宙化的人类将组成一个更超级的大生命。
所谓星球大战、地球国等故事，这些现在看起来是科幻的事未来都能成为现实，而且科技的进步是飞跃的，所有看起来不可思议的事未必需要很长时间。
人类能想象的未来永远并不遥远，神话时代即将来临！
章结：本章通过生命悖论，引出生命定义问题，通过定义自由意识作为生命的特征，将生命概念广泛化，从而解开一系列的生命之谜。生命本元阐述万物生命、多样生命、生命起源、生命存在、生命组成、生命循环等思维，并对生命特征分6个层次进行论述，引发另外3个生命之谜。
生命之谜的阐述导致命运真相被解开，并推论未来生命的神话特征。
本章核心：阐释意识变化的起源，推论未来生命的特点。
万维宇宙第二部分 第九章 宇宙量子论
第九章 宇宙量子论
小圆内就是你们的知识，大圆内是我的知识，圆外的空间就是未知世界。因为我的圆比你们的大，周长就比你们的长，因此接触到的未知就更多。
——芝诺对学生说
一、芝诺悖论
芝诺是意大利著名的哲学家，生于公元前488年，是著名哲学家巴门尼德的弟子。巴门尼德学派主张客观存在是单一的、静止的、不变的，人们感知到的多个事物以及它们的变化与运动，其实不过是一种主观错觉。
芝诺是天才数学家，为了驳斥老师的论敌，他使用数学手段来证明主观感受到的“多个”和“运动”的观念在逻辑上自相矛盾。
关于多个的论辨是：如果事物是多，那么大会大到无限大，小会小到零，因为任何数量都可以无限分割。若分割的结果等于零，则总和是零；若分割的结果不是零，则无限总和是无限大。
芝诺的运动悖论全部来自亚里士多德在《物理学》中的转述，共有四个论辨，可分成两组：前两个假定时空是连续的，后两个假定时空是分立的，每组的第一个论证绝对运动不可能，第二个论证相对运动不可能。
1．二分法
假定时空是连续的，对于一个孤立物体运动假定是连续的：
任何一个物体要想从A点运动到B点，必须首先到达AB的中点C，而要到达C点，他又必须首先到达AC的中点D。同样，要到达D点，他又必须首先到达AD的中点，等等。
由于时间和空间是连续的，这一二分过程总可以无限地进行下去，于是该物体实际上都无法离开A点。所以，如果它起动了，它永远到不了终点，或者，它根本起动不了。
结论：孤立物体的连续运动是不可能的。
2．龟兔赛跑
假定时空是连续的，对于两个物体的相对运动假定是连续的：
阿基里斯是古希腊神话里跑的最快的人，但如果他前面有一只乌龟，乌龟正从A点向前爬，他永远也追不上这只乌龟，理由如下：他要追上乌龟必须要经过乌龟出发的地方A，但当他追到这个地方的时候，乌龟又向前爬了一段距离，到了B点，他要追上乌龟又必须经过B点，但当他追到B点的时候，乌龟又爬到了C点。。。。。。
虽然阿基里斯比乌龟跑得快，但他也只能按上述过程逐渐逼近乌龟，这样的过程可以无限次的出现，在每一阶段乌龟总在他前头。由于阿基里斯无法完成这无限个阶段，于是他永远也追不上乌龟。
这就是说快跑者永远赶不上慢跑者，因为追赶者必须首先要跑到被追者的出发点，而当他到达被追者的出发点时，又有新的出发点在等着他，有无限个这样的出发点等着他。
结论：两个物体的相对连续运动是不可能的。
3．飞矢不动
假定时空是非连续的，对于一个孤立物体运动假定是非连续的：
由于运动是位�