蜗唷５浪姿牟慷f餘人。咸悉瞻仰。
豫州表云。舍利瓶有白光。須臾成五色撸мD瓶內。形相非常。又鑿舍利銘。其石更無異伲ｈ徶粱实垡蛔帧纳宵c及豎牽橫畫。隨鑿之處如刻金所成。
利州表云。舍利三月二十六日夜一更內放光。遍照衙內如月。
明州表云。四月八日下舍利。掘地安石函。乃得一像。
衛州表云。四月三日齋訖。舍利金瓶外。其色紅赤鮮麗殊常。或行琉璃瓶底。或撸總取＞壠可舷鹿饷魍庹铡１戎涟巳照兆迫绯酢！�
洺州表云。舍利三月十一日天降甘澤。十三日乃止。有戒德沙門僧猛。先患腰腳不堪出行。其日聞舍利欲到。合寺馳走。僧猛自身抱患不得奉迎。命弟子法藏扶侍出戶。迴心正念遂便得起行。出城十里許親迎舍利。因此瘳降漸堪得行。
毛州表云。舍利二月二十七日到州。其日即依式安置。一切男女皆發菩提心。競趣歸依。啞者能言。攣躄之人悉皆能行。石函乃變如琉璃。內外明徹。四月十二日天雨金銀華落。表送奉獻。
冀州表云。舍利放光。五色照滿城治。時有一僧先患目盲。亦得見舍利。復有一人患腰腳攣躄十五年。自舍利到州所。是患人禮拜發願。即得行動。
宋州表云。三月四日舍利至州。其所部宋城縣巿院先有古井□。由來鹹苦水色舊赤。全不堪食。其縣民胡子乾因取水和泥。怪其色白嘗覺甚甘。四月三日舍利於塔內放赤色光。六日夜五更寺內又放白色光。七日辰時寺內天雨白華。目驗雰雰然。狀如細雪。不落於地。八日午時欲下舍利入函。天上有白鶴翔塔基之上。
懷州表云。舍利於州城長壽寺安置。四月五日辰時。有一雄雉飛來函側。心閑從容伲瘐r華。自飛自止曾無驚畏。河內縣民楊邁特以示。道俗六千餘人。莫不同見。敕使沙門臁布磁c受戒。其雉向師似如聽法。師云。此雉是野鳥。內法道理無容焕M。即令送城北太行山放之。舍利塔廂復有一跡。從塔枺先蕉鴣怼Ｖ钡剿灰娺�蹤。復無入處。或闊四寸。或闊三寸。蟠屈逶迤狀等龍蛇之跡。宮人道俗並悉共見。八日至午前舍利欲入塔函。遂放光於瓶外。巡迴數匝暉彩照曜。或上或下。乍耄дС觥！�
汴州表云。舍利三月二日到州。權置州館。六日夜大德僧慧徹等。忽聞香氣有異尋常。至八日諸僧迎舍利將向塔所。大德僧粲等五人。復聞香氣。去慧福寺門四十餘步。遂放青色光覆炤露帳。大久乃滅。其寺有舍利。在僧房供養。其日杞州人張相仁。於僧房見寺內舍利復放青色光。恰與新至舍利色狀相似。十日復至見赤色光臨寺佛堂。高五尺其夜四更復見青赤雜色光於寺。復有一老母。患腰已來二十餘年。□杖伏地而行。聞舍利至寺。強來禮拜。於大眾裏見舍利光。腰即得差捨杖而行。
洛州表云。舍利三月十六日至州。即於漢王寺內安置。至二十三日忽降香氣。世未曾有。四月七日夜一更向盡。枺L忽起燈花絕焰。在佛堂枺仙窆鉃轄T。復有香風而來。官人道俗等共聞見。於是彌增剋念。至八日臨下舍利。塔側桐樹枝葉低莖。
幽州表云。三月二十六日於弘業寺安置舍利。石函始磨。兩面以水洗之明如水鏡。內外相通。紫光焰起其石班駁。又類碼瑙。潤澤泫耀光似琉璃。至四月二日起齋行道。至三日亥時。舍利前焚香供養。燈光炤庭眾星夜朗。有素光舒卷在佛輿之上。至八日舍利入函。自旦及辰函石現文。髣像有菩薩光彩粉藻。又似眾仙。其間鳥獸林木諸狀不常者眾。實難詳審。其有文理照顯分明。今畫圖奉進。
許州表云。三月三日初夜於州北境去州九十里。舍利放光。紫赤二色照曜州城內外。民庶皆見神光。四月七日在州大廳。舍利出金瓶之外。琉璃瓶內行道放光。至八日在辦行寺塔所。又放光明。午時舍利欲入石函。又有五色光彩雲來臨塔上。雲形如蓋。其日在塔西南一百餘步。依育王造塔本記。一枯池不在四畔。正在池中。可深九尺。忽有甘井自現。其水不可思議。當時道俗看者二萬餘人同飲。齊所錄瑞應奉表奏聞。
荊州舍利現雲如車蓋。正當塔上雲間雨花。撸э^不落。眾鳥翔塔。
濟州舍利本一。至彼現二。放光炤現。聞異香氣雲間出音。自然鍾聲及以讚善。大鳥群飛塔下。
楚州舍利當行道日。野鹿來聽鶴撸稀！�
莒州舍利本一。至彼現三。放光映炤。掘基地下忽得銅塔。及啞者能言。
營州舍利三度放光。白色舊龜石自然折解。用為石函。
抗州舍利山間掘基。得自然石窟容舍利函。
潭州舍利江鳥迎送。
潞州舍利至彼自然泉湧。飲者病愈。
洪州舍利白項烏引路。
德州舍利至彼。躄者能行。大鳥旋塔。
鄭州舍利放光。幡向內垂。
江州舍利至彼行道日。耕人犁得一銅像。
蘭州舍利掘基地下得一石像。又小兒撥得二銅像。
慈州舍利現白雲蓋如飛仙。自然泉涌。飲者病愈。
廉州未得舍利。別得一舍利。放光佛香鑪煙氣。又類蓮華黃白色。天雨寶屑。
雍州表云。仁壽二年五月十二日。京城內勝光寺大興善寺法界寺州公廨裏。及城治街巷天雨銀屑。大如榆莢小如麩等。表送奉獻。仁覺寺五月十二日未時。有風從西南而來。香氣□氳。沙門及經生道俗等並悉俱聞。當夜雨銀屑天花。芭蕉枝葉棕櫚莖^7□上。人皆拾得。大小如前無異。
仁壽二年六月五日夜。仁壽宮所慈善寺新佛堂內臁庥超F。形如缽許。從前柱遶梁^2□。眾僧睹見。
仁仁壽二年方月五日夜。雨銀屑天花枇杷葉上及餘草頭上。落地。
仁壽二年六月八日。諸州送舍利。沙門使還宮所見旨相問慰勞訖。令九日赴慈善寺為慶光齋。僧眾至寺讚誦旋遶行香欲食。空裏微零復雨銀屑天花。舍人崔君德令盛奉獻。京城內勝光寺模得陜州舍利石函變現瑞像娑羅雙樹等形相者。仁壽二年五月二十三日已後。在寺日日放光連連相續。緣感即發不止晝夜。城治道俗遠來看人歸依禮拜。闐門塞路往還如巿。遇斯光者炤動群心悲喜發意。其城內諸寺外縣諸州以絹素模將去去者。或上輿放光。或在道映照。或至前所開明現朗。光光色別隨見不同。
仁壽二年七月十五日。京城內延興寺灌寫釋迦金銅像丈六。其夜雨寶屑銀華。香氣甚異無比。
陜州舍利。從三月十五日申時。至四月八日戌時。合一十一度見臁稹？傆卸皇隆Ｋ亩确殴狻！�
光內見花樹。二度五色雲。掘地得鳥。石函變異。八娑羅樹。樹下見水。一臥佛。三菩薩。一神尼。函內見鳥。三枝金華。興雲成輪相。自然幡蓋。函內流出香雲。再放光。
舍利在陜州城。三月二十三日夜二更裏。大通寺善法寺闡業寺並見光明。唯善法寺所見光。內有兩箇華樹。形色分明。久而方滅。其色初赤。尋即變白。後散如水銀。滿屋之內物皆照徹。舍利在大興國寺。四月二日夜二更裏。臁畡偎乱姽饷鳌６戳送デ肮麡浼氨逼虏菽尽９庹仗幰娖湫巍Ｋ戮虻氐螟B。舍利來向大興國寺。三月二十八日卯時。司馬張備共大都督侯進檢校築基掘地已深五尺。有閿鄉縣玉山鄉民杜化雲。钁下忽出一鳥。青黃色大如鶉。馴行塔內安然自處。執之不恐。未及奉送其鳥致死。今營福事。於舍利塔內獲非常之鳥。既以出處為異。謂合嘉祥。今別畫鳥形。謹附聞奏。五色雲再見。三月十五日申時。舍利到陜州城南三里澗。即有五色雲。從枺萧d起。俄爾總成一蓋。即變如紫羅色。舍利入城方始散滅。當時道俗並見。至二十八日未時。在大興國寺。復有五色雲。從西北枺隙幎鴣怼Ｉ崂舷嗪稀９渤梢欢巍r有文林郎韋範大都督楊旻及官民等。並同觀矚。其雲少時即散者也。兩度出聲。舍利在州。三月二十三日夜。從寶座出聲。如人間打靜聲。至三乃止。後在大興國寺。四月五日酉時。復出一聲大於前者。道俗並聞石函內外四面見佛菩薩神尼娑羅樹光明等。四月七日已時。欲遣使人送放光等四種瑞表。未發之間。司馬張備共崤縣令鄭乾意閿鄉縣丞趙懷坦大都督侯進當作人民侯謙等。至舍利塔基內石函所檢校。同見函外枺媸膩y起。其張備等怪異。更向北面虔意以衫袖拂拭隨手。向上即見娑羅樹一雙。枺飨鄬χθ~宛具。作深青色。俄頃道俗奔集。復於西面外。以水澆洗。即見兩樹葉有五色。次南面外復有兩樹。枝條稍直。其葉色黃白。次枺嫱鈴陀袃蓸洹Ｉ嗳~長。其四面樹下並有水文。於此兩樹之間。使人文林郎韋範初見一鳥仰臥。司馬張備次後看時。其鳥已立。鳥前有金華三枝。鳥形大小毛色與前掘地得者不異。其鳥須臾向西南行。至佛下停住函內。西南近角復有一菩薩。坐華臺上面向枺Ｓ幸涣⒛崦嫦蚱兴_合掌。相去二寸。西面內復有二菩薩並立。一金色面向南。一銀色面向北。相去可有三寸。西脣上有一臥佛。側身頭向北面向西。其三菩薩於石函內並放紅紫光。高一尺許。從已至未形狀不移。圖畫已後色漸微滅。道俗觀者其數不少。此函本是青石色基黑闇。見瑞之時變為明白。表裏瑩徹周迴四面。俱遣人坐並相照見無所翳障。其函內外四面。總見一佛三菩薩一尼一鳥三枝華八株樹。今別畫圖狀。謹附聞奏。
下時四方雲起變成輪相。復有自然幡蓋。及塔上香雲二度光見。
四月八日午時欲下舍利。于時道俗悲號。四方忽然一時雲起。如煙如霧。漸次向上至於日所。即遶日變成一暈。猶如車輪。內別有白雲團圓翳日。日光漸即微闇如小盞許。在輪外周匝。次第以雲為輻。其輪及福並作紅紫色。至下舍利訖。其雲散滅日光還即明淨。復於塔院西北牆外。大有自然幡蓋。亦有見幡蓋圍遶舍利者。當時謂有人捉幡供養。至下舍利訖其幡蓋等忽即不見。于時道俗見者不少。至戌時司馬張備等。見塔上有青雲氣從塔內而出。其雲甚香。即喚使人文林郎韋範大興寺潧曇暢入裏就看。備共韋範等並見流光向西北枺隙幜餍小ｍ汈Ъ礈纭！�
廣弘明集卷第十七
廣弘明集卷第十八
大唐西明寺沙門釋道宣撰
法義篇第四之一
夫法者何耶。所謂懀夹扌小Ｇ迳裣椿蠖鵀槿ひ病Ａx者何耶。所謂深有所以千拢桓钠鋬x。萬邪莫迴其致者也。俗法五常。仁義禮智信也。百王不易其典。眾賢贊翼而不墜者也。道法兩諦。謂真俗也。諸佛之所由生。群有因之而超悟者也。然則俗保五常。淪惑綿亙。道資兩諦。勝智增明。故真俗為出道之階基。正法為入空之軌躅者也。故論云。非俗無以通真。非真無以遣俗。又云。諸佛說法常依二諦。斯則大略之成教也。至於大小半滿之流。三篋八藏之典。明心塵之顯晦。嘵業報之殊途。通慧解以鏡象心。了世相以光神照也。若斯以敘謂之法義也。至於如說修行。思擇臁摺t四依法正。創究識於倒情。八直明道。策淨心於妄境。三學開其玄府。一貫統其真源。漸染基搆當自得其涯也。但以幽關難啟。匠石易迷。匪藉言方。莫由昇附。所以自古道俗同而問津。疏瀹精臁Ｌ站毿男g。或著論而導其解。或談述而寫其懷。因言而顯拢摹＜嫩E而揚玄理者也。昔梁已敘其致。今唐更廣其塵。各有其志。明代代斯言之不絕也。
梁代集弘明法義總錄。
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曹思文難神滅論 梁高祖答臣神不滅敕
釋法雲與朝貴書 習鑿齒與釋公書
唐廣弘明集法義篇總錄
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安處子問於玄明先生曰。蓋聞積善之家必有餘慶。積不善之家必有餘殃。又曰。天道無親常與善人。斯乃拢_之格言。萬代之宏標也。此則行成於己身。福流於後世。惡顯於事業。獲罪乎幽冥。然拢藶樯啤＠頍o不盡理盡善積。宜歷代皆不移。行無一善惡惡相承。亦當百世俱闇。是善有常門。惡有定族。後世修行復可益哉。�