制成虎形之盐给他看。息慎国君道 ：“这种异物，敝国那边是
没有的。小国那边和味的方法，只有用木材烧成灰，取汁而饮
之，那种滋味万不能如此肉之佳 。”
帝舜道 ：“贵国东边亦临大海，海水可以制盐，贵国人何
以不制呢？”息慎国君道：“小国那边去海尚远，夏天跑过去，
处处隔着弱水，交通不便。冬时遍地冻结，交通虽便，但是海
水亦结冰了。所以小国人民屡次想去制造，终于不能，想来饮
食之微，亦有幸福的呢 。”帝舜道：“贵国既然弱水为患，当
时大司空到贵国之时，何不令其施治？”息慎国君道 ：“当时
亦有此意，以时值隆冬，弱水统统冰结，无从施治。待要等到
长夏，时日太长，料想天使不能久待，只好不说了 。”
帝舜道 ：“贵国弱水泛滥的情形如何？损失大吗？”息慎
国君道：“并不泛滥，只是不便于交通。小国的弱水大概分为
两种：一红一黑。春夏之际，山中水泉下注，到处成为沮洳，
并不甚深。但是人涉其上，则半身顿时陷没其中，在那时忍耐
勿动，呼人救援，尚有更生之望。倘若自逞其能，用力挣扎，
则愈陷愈深，立刻可以灭顶。这个最是可怕。小国土音叫这种
弱水名曰哈汤，恐怕无法可施呢 。”
帝舜便问大司空，大司空道 ：“臣当日访问到此，亦曾研
究过，其原因是土为患，不是水为患。那种土亦不是原有之土，
是无数大树亿万落叶经水泉涵濡所化成之土，所以既软又腻，
年代愈久，堆积愈深，因此可以没人。施治之法，只有将大树
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上古秘史 ·1468·
砍去，风吹日炙，久之自能干硬，但是旷日持久。而且这种千
年大木一旦尽行砍去，亦未免可惜，所以恐怕做不到呢 。”息
慎国君听了，亦点点头。当下宾主又谈了些他事，宴罢归馆，
帝舜优加赏赐，息慎国君欢欣鼓舞而去。
又过了两年，忽报大频之国来朝。帝舜君臣听了“大频国
”三个字，都不知道。连游历偏海外的大司空亦莫名其妙，想
来总是极远的地方了。帝舜吩咐招待礼节格外从优，不负他远
来的一番盛意。早有乐正夔是主宾之官，前去招待，才知道大
频远在北极之外，从古未曾通过中国。因为大司空远到北极，
风声所播，他才慕义千辛万苦而来，真是难得之至。
朝觐之礼既毕，照例宴饮并奏《韶》乐以娱宾。酒过三巡，
乐过三成，暂时停止，帝舜便探询他国内的民情风俗。据大频
国一君说，他国之人民善于灾祥之数，不但可以验本国之灾祥，
并能够验外国之灾样。帝舜便问他怎样验法，大频国君道 ：“
北极之外有一大海，名叫潼海。这海水不时荡涌，高可隐日。
其中有巨鱼大蚊，从来无人见过，所以它们的真形亦无人知道。
但知道它们一吐气，则八极皆为之昏暗，一振鳍则崇山皆为之
动摇，是极可怕的。但是，寻常时候它们亦很安静，不吐气，
不振鳍。假使天下世界有一国的君主昏暴无道，它们就要动起
来了。最近八十年前，海中的大蛟陡然的蠢动，其长萦天，以
至三河齐溢，海渎同流为害。但究竟是哪一国君主无道酿出这
种大变，现在还不能知道 。”
帝尧道 ：“刚才贵国君所说的三河是哪三条河？”大频国
君道 ：“就是天河、地河、中河。天河在天，世俗之人叫它银
河；地河在九地之下，深不可见；中河是地面流通之河。这三
条水有时通，有时壅。大概圣君在位，则三河水色俱溢，无有
流沫。假使换一个昏暴之君，浊乱天下，那么巨鱼吸日，长蛟
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上古秘史 ·1469·
绕天，是一定的道理 。”
帝舜道 ：“中国的学说与贵国不同。中国叫银汉，亦叫作
天河。但亦知道它并不是真河，是无数小星远近攒簇而成。因
为远望过去和河相仿，所以叫作河，其中并没有水，而且上下
隔绝，哪里能与地上之水相通呢？”大频国君道 ：“据小国所
闻，确是天上的真河，而且有人曾经到过的。从前有一个国民，
要想穷究一条大水的上源，乘舟而去。不知道走了多少个月，
到了一处，有城郭，有房屋，仿佛是一个都会。正见房屋里有
一个绝色美女在那里织机，他就上岸去问此处是何地。那女子
未及开言，外面来了一个美丈夫，左手牵了一只牛走进来，便
问那人到此地来做什么？”那人便将穷水源之意，说了一遍，
又请问此处是何地？那美丈夫听了，笑笑道 ：‘足下要寻的水
源恐怕寻不到了，还是赶快回去吧。某名叫河鼓，那女子是我
之妻，名叫天孙，某夫妇两个一年中来此一度，究竟此地是什
么地方，连我们亦不知道呢 。’那人听到这话，非常诧异。正
在发呆，那美丈夫又说道 ：‘足下既然万里而来，空手的跑了
回去未免太辜负了，一点没有恁据，回去和人说，人亦不相信。
某有一物，可以奉赠，请足下带回去，并寻到某地方，有一个
卖卜之人，将现在这番情形告诉了他，并将此物给他看，或者
他能够知道一二 。’说罢，放了牛绳，走到那女子身畔，俯身
拾了一块石子，递给那人道 ：“这个就是惩据，足下拿了，可
以赶快回去。’那人接了石子，莫名其妙，只得急急转身，依
了那美丈夫的话，寻到某地方，果然有一个卖卜之人，那人便
将石子交给他看，并告诉他经过情形。那卜人大骇，说道：这
一块是织女的支机石呀！足下莫非到天上去过吗？’后来又向
案上检查了一回书，便说道 ：“果然，足下到天上去过了。足
下遇见那美女、美丈夫的那一天，不是某年某月某日吗？’那
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上古秘史 ·1470·
人应道 ：‘不错。’卜人就将所检查之书递给他看，只见上面
载着某年，某月，某日，客星犯女牛。照这件故事看起来，穷
地河之源可到天河，与牛女星相见，岂不是天地两河相通的证
据吗？”帝舜见他所说的都是神话，待要去驳诘他，又碍着他
远来的诚意，只能唯唯，不置一辞。这时，适值《韶》乐又作，
大家暂且观乐，不再谈论。
过了片时，乐到六七成，那凤凰又翩翩来仪。大频国君看
得来羡慕之至，便问帝舜 ：“这凤凰居在何处？”帝舜道：“
从前是由海外而来，此刻就住在这官苑之中 。”大频国君听了，
便请求去参观。帝舜答应，随即指着伯益向大频国君道 ：“此
地一切上下草木鸟兽之事都是归他管理的，等一会就叫他陪贵
国君去吧。”大频国君答应称谢。
隔了一会，宴终乐止。时候尚早，伯益就领了大频国君向
宫苑而行。到了苑中，只见树木森森，鸟兽甚多，独有那凤凰
总栖息在梧桐之上，“归昌归昌”的乱叫，不下数十只。羽毛
绚烂，仿佛一图锦绣。后面及两旁护卫的文鸟亦不少。大频国
君正在看得有趣出神，猛不防一只大鸟飞过来向着伯益高叫一
声 ：“父亲！”那伯益也应了他一声，而且问道：“这几日内，
苑中的鸟兽都无恙吗？”那大鸟亦答应道 ：“好的，都无恙。
”大频国君仔细一一看，原来那只大鸟生着一张人面，所以能
说人话，不禁大骇，便问伯益道 ：“这是妖怪吗？”伯益道：
“不是，这是大小儿孟亏。”大频国君听了，尤其不解，怎样
一个人会生鸟儿呢？这个理由不但当时大频国君不解，就是此
刻读者亦必是诧异，待在下将这事来细细说明。
原来伯益自从娶了帝舜之女之后，隔了两年，居然生育了。
哪知生育下来的不是个人，却是和鸟卵一般的物件。大家惊异，
就要抛弃他，伯益忙止住道 ：“这种生育方法古人有的。从前
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上古秘史 ·1471·
有一个国君，他的宫人有孕，亦有一卵弃于水滨。其时适有一
个孤独的老母所养的狗名叫鹄仓看见了，就衔了这卵去给孤独
老母老母就用孵卵的方法，放在自己怀中，用衣覆着，暖他起
来。过了几日，居然一个小儿破壳而生。后来材干出众，非常
有名。所以这种生产法古来是有的，不可将他抛弃，孵他起来
吧 。”伯益之妻听了，果然孵他起来。
数日之后，孵壳而出，哪知并不是人，竟是一只鸟儿。伯
益至此亦不禁呆了。怕益之妻尤其羞耻得不得了。两夫妻明明
是个人，为什么会生出鸟类来呢？登时喧传远近，议论纷纷。
有些说，伯益治水，烈山泽而焚之，杀伤的禽兽太多，所以皇
天降之以罚，使他生一只鸟儿，以彰天报。有些说，伯益之妻
夏日裸卧庭中，受了什么邪魔的交感，所以生此怪物。有些说，
伯益终日在哪里研究鸟兽的情形，用心太专，那受胎之始，必
定是神经上受了特别的感触，所以有如此之结果。外面议论既
多，伯益夫妇听了，自然更加难过，几次要想将这怪物处死，
但是终于不忍。又因那怪物虽多是鸟形，但他的头与面颇带人
形，且啼哭之声亦与小儿无异，因此更踌躇不决。
后来帝舜知道了，便和伯益说道 ：‘联闻古时有人产生一
鹤，以为不祥，投之于水。他的叔父说道 ：“间世之人，其生
必异，岂可卤莽就抛弃了他？’赶快跑去救起。只见那只鹤羽
毛蜕落，已变成一小儿，但是身上还有长毛盈尺，经月乃落。
照此看来，或者这小儿也是间世之人，将来羽毛脱落，仍能返
人本体，亦未可知。就使终于如此，亦是汝等骨血，何妨抚养
他呢 ！”
伯益夫妇听了帝舜的话，果然养他起来，给他取了一个名
字，叫作大廉，号孟亏。三年之后，羽毛丰满，能够高飞，言
语性情与人无异，不过他的起居饮食与人不同就是了。伯益夫
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上古秘史 ·1472·
妇给他在室中构一个巢，又架几根横木，以为他栖止之所。但
是这孟亏通常总是翱翔空中，或在茂林之间，与众禽鸟为伍，
深知各禽鸟之性情，尝和他父亲说道 ：“鸟兽亦是天生万物之
一。自人眼看起来，像煞人贵而鸟兽贱，自天眼看起来，与人
一律平等，并无歧异。人拿了鸟兽之肉来充庖厨，亦出于不得
已，所谓弱之肉，强之食。就是鸟类之中，鹰鹯逐鸟雀，亦不
能免。鸟类对于人亦何敢抱怨？但若是用种种残酷的方法去宰
割它，或者食其幼稚，或者覆其窝巢，或者绝其种类，那么鸟
兽要怨忿了。莫说鸟兽无知，它亦自爱其生命，能救它之命，
它亦能知报答。无故戕害它的命，它亦有修怨之心，不过不能
人言罢了。所以王者恩及禽兽，则鸟兽鱼鳖咸若气类相感，是
一定的道理。至于畜养之法，有两句话可以赅括，所谓先则尽
其性，后则顺其性而已。伯益之耻，本在于调驯鸟兽，得到孟
亏之助力，自然格外精明，因此就将鸟类的一部叫孟亏去管理。
后来帝舜知道了，就叫他亦做一个虞官，以帮助伯益。直到夏
朝，伯益早经去世，他仍在那里做虞官，号称鸟俗氏。后来，
因为夏代德衰，民间渐渐食卵，孟亏乃率领无数鸟类翩然而去，
不知所之，更不知其所终。这是后话不提。
且说大频国君见了孟亏，不胜诧异之时，伯益就将他的历
史述了一遍。大频国君尤其奇异，略略与孟亏问答几句，便再
问伯益道：“盂亏吃的食物和人同否？”伯益道：“他与凤凰
最相好，而嗜好不同。凤凰非竹实不食，盈亏非本实不食，人
间烟火更不必说了 。”大频国君又各处游玩一会，方才已到客
馆。帝舜重加赏赐。过了多日，告辞而去。又过几日，忽报仲
堪死了，帝舜非常震悼，追念其平日之功，除优加恤外，并特
赐以谥曰肃。
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上古秘史 ·1473·
第一百五十一回
封义均命禹摄位 复九州玄都来朝
大频国君来朝之后，又茌苒数年，帝舜这时年已八十余岁
了。自在闽山与彭武、彭夷研究飞升之术。又得元秀真人之指
示，勤加修练，于仙道已有根基，因此颇有冲举之志。但因尚
有两项心事办理未了，不免踌躇。
第一项是传禹之事。已经确定了，而儿子义均未曾安置妥
贴，终必为碍。但是何以不早为安置呢？原来帝舜虽有子九人，
而娥皇却无所出，都是女英及三妃登比氏所出的。女英所出的
长子义均，自幼即归娥皇抚养，娥皇非常钟爱。因为钟爱的原
故，凡事不免姑息，因此义均不好学业，专喜欢歌舞。到得后
来，习惯养成，而他的天资又笨，就是教导也教导不好。俗语
有一句叫作“外甥多似舅”，不想四千年前早有这个成例。所
以帝舜的要传位给禹，固然是事势情理所迫，不得不如此。但
是义均既已如此不肖，就是帝舜要传位给他，亦是不可能了。
帝舜是个大智之人，岂有不知道之理，不过要预先安置义均，
势必仿照帝尧待丹朱成法，先放之于外，方才不发生问题。但
是义均如果他出，娥皇势必偕行，不但父