林洛
1。前言
五胡的提法，我是极不情愿的。
不管二十四史如何说，谁是正统，谁是蛮夷。可是事实上，五胡已经成为了我们的祖先，今天还以五胡的叫法，实在难以接受。
可是中国传统的影响力这么深远。不用五胡这个词，我又想不出别的词代替，还有哪个词能像〃五胡〃一样，一提起来人们就能想起中国的那段历史，又能反映出少数民族和汉族冲突的特点呢？
考虑再三，我还是决定继续援引〃五胡〃的说法，但并不等于我赞成这种态度。
我们先简单的看五胡的历史。
304年，巴氐李雄建立成汉帝国，五胡史正式开始计时。
316年，西晋灭亡，东晋开始。
439年，北魏统一华北，十六国结束。
其时，北魏太武帝拓拔焘，南朝宋文帝刘义隆，南北对峙，南北朝开始。
589年，继承北方霸业的隋帝国大军扫荡江南故陈帝国残余势力。江南、岭南诸州郡归降隋帝国，陈帝国灭亡。
至此，北朝并吞南朝，南北朝结束，隋帝杨坚统一中国。
大随帝国正式开始，五胡史结束。
从304年到589年，将近300年的历史里，基本上一直是少数民族占据北方，汉族占据南方，最终的结果北方征服了南方。
这段历史如此错综复杂，以至于根本不可能在一篇文章里能够说完整。我的计划是从西晋灭亡谈起，一共写上四到六篇，以总结归纳的形式，从大战略的高度来分析，各篇有一定联系，但是独立成篇。
我试图从大历史角度来把握，而不是按历史的发展来写。这样的文章对作者的学问要求比较高，而我既是外行，又没有时间来准备，只能做到尽力而为，勉强成文，所以也更需要同好者的批评和指正。
我强调一点的是，任何的批评和指导，即算是与我不能达成共识的批评，对我而言，也比我的所有文章要有价值。
我写的并不是史书，只是谈历史性质的随笔散文。
我尽量做到以认真严肃的态度对待历史，引用史书中的原文来阐述自己的观点，但是文章中通篇的价值判断和道德取向，仅仅只是表达我的看法，根本上还是属于我的主观臆断，阅读者请谨慎对待。
如果文章能使人有所启发和思考，那是我的本意，但如果有人以为这就是真实历史，那是我表达的失败。
2。序
三国演义最后一章。
（晋军）迁吴主皓赴洛阳面君。皓登殿稽首以见晋帝。帝赐坐曰：〃朕设此座以待卿久矣。〃皓对曰：〃臣于南方，亦设此座以待陛下。〃
至此，三国归晋，长达数十年军阀割据、中原混战的局面结束。
然而谁会想到，这不过是个短暂的统一和安定，过不了多久，中国大地上将展开长达三百年之久，更为惨烈的分裂和争端。
那三百年的历史中，最引人注目的就是太多的暴君和太多的屠杀，民族矛盾以最为强烈的形式尖锐对立。少数民族的英雄们纵横在中国的北方，被视为正统的晋朝只能流落到昔日东吴的位置，保全一片甚至比当年东吴还小的地盘，苟延残喘。
这时想起孙皓那句话，〃臣于南方，亦设此座以待陛下。〃
竟仿佛是一语成谶。
莫非冥冥之中早已注定，司马氏的后人要到南方去维持自己的政权？
的确，这样的结论对于坐井观天的人来说，也许就能满足了。
然而，我们都知道，孙皓不是预言家，虽然他的口才很好。
贾充曾经问孙皓曰：〃闻君在南方，每凿人眼目，剥人面皮，此何等刑耶？〃皓曰：〃人臣弑君及奸回不忠者，则加此刑耳。〃充默然甚愧。
贾充是什么人？司马昭、司马炎的亲信，司马衷的岳父，曾经逼曹奂修禅坛，禅位给司马炎的人物，位高权重，厚颜无耻，居然还会〃默然甚愧〃，可见孙皓口舌之利。
相比刘禅来说，当初司马昭责后主曰：〃公荒淫无道，废贤失政，理宜诛戮。〃后主面如土色，不知所为。以及千古传颂的〃乐不思蜀〃这些刘禅的拿手好戏，孙皓可算是能干得多。
不过孙皓的这些能干，都用在了大兴土木、酷溺酒色、奢侈无度和凶暴日甚上。
史书记载，正是〃吴主皓每宴群臣，皆令沉醉；又置黄门郎十人为纠弹官。宴罢之后，各奏过失，有犯者或剥其面，或凿其眼。由是国人大惧〃，才使得晋朝的边疆大臣以为良机不可失，进言伐吴，司马炎在张华的支持下，终于拿定主意出兵，最终突破长江天险，将东吴版图收为己有的。
刘禅和孙皓，一个弱智，一个能干，都是亡国之君，一西，一东，倒是相得益彰。
不过使我感到奇怪的是，在胜利者司马炎面前，孙皓居然还会说出这么有胆气的话来。更使我奇怪的是，司马炎听到了这句话，竟然会大笑。
一直百思不得其解。
后来偶尔读另一篇历史考证，其中指出，所谓的〃皓对曰：臣于南方，亦设此座以待陛下〃，实际上省略了两个字，完整的句子应该是〃皓（指之）对曰〃。
我才恍然大悟。原来真实情况是：孙皓指着司马炎的皇位，谄媚地说：其实我在南方就给殿下您设好了这个位置，一直等着您的光临呢。
然后我们再把三国演义里那段话看全。
帝赐坐曰：〃朕设此座以待卿久矣。〃皓对曰：〃臣于南方，亦设此座以待陛下。〃 帝大笑。
原来， 〃帝大笑〃是这么回事。
这下就很容易理解了。听到孙皓这么讨好的话，〃帝〃当然会〃大笑〃了，不要说〃帝大笑〃，那坐在下面的孙皓也是在笑。即算是今天，我再次读起这段话时，也忍不住会心微笑：毕竟还是孙皓会做人，不服不行。
是为序。
然而，接下来的亡国史，就不会有这么轻松了。
3。祸根深埋
我们看三国，大多把注意力集中到了争霸天下的英雄豪杰身上，却很少关注导致将近三百年五胡之乱的隐患。
引红楼梦秦可卿的一句判词。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
纵观西晋灭亡、五胡乱华，实在和三国时期的祸根深种有莫大关系。
156年时候，即东汉永寿二年，中国人口大约是5649万，但是到280年，即晋太康元年，中国人口1616万，人口骤减3000多万。
站在西晋的角度看，东汉末年的大动乱是致命打击的开始。
东汉末年，戚宦纷争、党锢之祸本已使政局极端动荡不安，而严重的土地兼并令使得贫者无立锥之地，越来越多的农民陷于绝境。再加上各地水、旱、蝗、风、瘟疫等天灾连绵不断，以致流民暴动时有发生。
《后汉书．桓帝纪》载〃豫州饥死者什四五，至有灭户者〃。
董卓当权时期，已经是〃人相食啖，白骨盈积，残骸余肉，臭秽道路〃的局面。
《魏书．宣武帝本纪》载〃四州大饥，民死二十万余口〃。
西晋初年傅咸上书中说：〃户口比汉十分之一〃。
《晋书．食货志》载〃晋末。。。。。。或毙于饥馑，其幸而自存者，盖十五焉〃。
王粲，建安七子之一，《七哀诗》中对汉末现实有真实写照。
西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间，顾闻号泣声，挥涕独不还；〃未知身死处，何能两相完！〃驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。
一代枭雄曹操，也有〃白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠〃的诗句。
那是一个悲剧的时代，东汉末年的大战乱几乎使整个社会毁灭，而被破坏的大多是中原富庶地区，相反对少数民族的杀伤力没有那么大。
这个时候，少数民族已经迁入中原地带，南匈奴附汉之后大量内迁，史载〃匈奴五千余落入居朔方诸郡，与汉人杂处。〃，〃落〃的意思是户，每户以五口计，五千余落就有二、三万人之多。这样少数民族的不断迁入，到西晋时期，已经有相当数量的少数民族入驻中原。
甚至有的历史学家考证出西晋时期少数民族占到总人口的50％以上比例。
汉族人口比例急剧下降，少数民族人口比例上升，中原地区民族构成发生变化，自然就会产生民族融合的问题，这也是五胡十六国成因的一个关键问题。
然而，这还不是最主要的。主要的问题是，民族矛盾也逐渐尖锐对立起来。
看看那时候的汉人是怎样对待少数民族的吧。
为了解决劳动力减少的问题，统治者开始有意识的引进边境地区的少数民族入塞，充当劳动力。
魏晋末年太原诸郡〃以匈奴胡人为田客，多者数千〃。
西晋初年（公元265年287年），就先后有几十万少数民族入塞。他们大量沦为世家豪门的佃客。晋初江统在《徙戎论》中说：〃关中之八百余万口，率其少多，戎狄居半〃。
其时关中戎狄有四百万人口，可见比例惊人。而且他们大都是沦为奴隶的命运。
这么多少数民族是怎么到关中的呢？
三国时期，中原的统治者们对少数民族是压迫和利用，这个时期更是积累了深重的民族矛盾。
回顾一下诸葛亮的《隆中对》，其中提到过〃西和诸戎，南抚彝、越〃。
〃西和诸戎〃，实质上就是和西北地区的氐，羌交好，这一点主要表现在对马超的利用上。
马超之父马腾的母亲是羌女，而且马腾将军长期在氐羌的聚居区内驻屯，所以马超家族在氐、羌很有威信。
马超曾经数次起兵攻击曹操，有〃兴国氐王阿贵，百顷，氐王（杨）千万各有部落万余，从马超为乱。〃
〃超率诸戎渠帅以击陇上郡县〃。
蜀汉拉拢马超后，蜀军北伐，就有氐酋雷定等统率七部万余部落响应。此后诸葛亮和姜维的北伐，都把氐、羌作为其伐魏的补充力量。
如果说蜀汉对氐、羌是利用的关系，魏国就是赤裸裸的掠夺和强行迁居了。
马超战败后，曹操〃分徙其前后两端者，置扶风，美阳，今之安夷，抚夷二部抚军所典是也。其守善，分留天水，南安界，今之广魏郡所守是也。〃
刘备夺取汉中后，曹操〃以武都孤远，欲移之，恐吏民恋土。杨阜威信素著，前后徙民，氐使居京兆，扶风，天水界者万余户，徙郡小槐里，百姓镪负而随之。〃
〃徙氐五万余落出居扶风，天水界。〃
〃遂讨羌迷当等，安抚柔氐三千余落，拔徙以实关中。〃
可以看到，曹操失去汉中后，是以关中为基地对抗蜀汉，但是关中历经董卓、李催等人长期的破坏，早已变成一片废墟，要恢复汉中昔日的荣光，要使汉中承当起对抗蜀汉的总基地，需要大量的劳动力和长期的建设，而这个时候的关中人口锐减，一时之间根本无法找到这么多苦力，于是魏国从迁徙大量的少数民族进入关中。
可想而知，这样的强行迁徙对少数民族是十分残酷的。
这些少数民族的命运大概也和近代被贩卖到美洲的黑奴一样悲惨吧。只是汉人正统的史学家对这点一直记载很少，或许是不愿，或许是不屑，或许是不敢。今天我们只能靠史学家们不经意间遗留下来片言半字来猜测他们的处境了。
244年，魏国伐蜀的时候。
〃是时关中及氐羌转输不能供，牛马骡驴多死，民夷号泣道路。〃
那时少数民族已经被强行迁徙于关中，并且开始承当起巨大的军费开支了。
即算是熟悉三国历史的人，也很少注意到这些少数民族的悲惨命运。纵然是我们今天看三国演义，对少数民族的遭遇一样抱以冷漠的态度。
我们很容易的把他们当成文化落后、尚未开化的蛮夷，当成可以任意鞭打凌辱、利用玩弄的奴隶。在中原遭遇他们的侵犯时，我们把他们当成为祸中国的灾星，恨不得杀之而后快，却不反省自己的原因。
大量的引进少数民族进入中原，并且残酷的剥削和压迫少数民族，这些就是五胡乱华在三国时期深埋的隐患。
我开始有些明白，为什么五胡十六国时期出现了那么多的大屠杀，杀得如此的残忍和惨烈，即使是今天读史书都能让人喘不过气来。
以前，我一直不明白为什么少数民族会将汉人恨得那么深。这时才有所了解，原来不是没有原因的。
今天，这些少数民族大部分都消失了，有的被杀光了，有的融入了汉族，五胡之后的隋唐继承了民族融合后的优势，创立了中国历史上最强盛、最引以为自豪的文明。
然而又怎么样呢？
盛唐也没多久，马上就陷入了民族矛盾之争的安史之乱，继承正统的宋朝一直被西北方的少数民族欺凌，最后被蒙古人征服，好不容易朱元璋赶走蒙古人，击败了其他的汉人起义军，重建汉人王朝，可是江山最后又被白山黑水的满人夺了过去。
当我们终于把满人皇帝当成中国圣君的时候，中国已经开始落后于世界了。而我们好不容易忘怀了脑后那根辫子的时候，日本人就开始狠狠教训我们。
这就是我们的历史。
也许，这些没有什么了不起。
过去了的，其实都不重要。
重要的是今天，重要的是以后。
可是，到今天我们改变了自以为是的偏见了吗？
那千年的陋习还是阴魂不散，飘荡在中国大地上，存在于每个人的潜意识里。
难道，是我们还需要另外一次教训吗？
我们什么时候才能够明白这些。
我们不是天朝大国，我们不是世界中心，我们只是世界上一个普通的民族。
我们需要的是共同和平的进步，我们需要的是理性冷静的自强，我们需要的是万众一心的团结，我们需要的是自我反省的思考，我们需要的是摒弃传统的糟粕，我们需要的是学习先进的理念，我们需要的是发扬文化的精髓。
4。最后盛宴
天下大势，合久必分，分久必合。
三国演义开篇这句总结性的话很有博弈论的风格。但是却没有说清楚一件事：当〃分久〃而最终〃合〃的时候，是否一定是