穑浚袢�6）。弟兄姊妹们，别人忠心受苦，我们岂能安坐不动呢？苦是不错，但总比飘流的好。我们每一个都当忠心事奉主，走主所命令我们的道路，直到那边。──声
第十一辑 第六篇、寡妇、妇人和童女
读经：路加福音十八章三节，启示录十八章七节，启示录十七章一节，罗马书第七章二至四节，哥林多后书十一章二至三节。
今天所读的这几节圣经告诉我们，教会，或者基督徒，在神的面前有三样光景。当我还没有讲这三样光景之先，我要先说明一件事，就是从创世记起到启示录止，有一条线，就是神常用女人来代表祂的子民，祂的百姓。今天这几处圣经，就是神把祂的儿女，来比作女人。一是比作寡妇，一是比作妇人，一是比作童女。每一个基督徒在世上，是一个寡妇，同时也是一个妇人，同时也是一个童女。在世界上，一个寡妇，一个妇人，一个童女，不知有多大的分别；但在圣经里，路加福音十八章说，一个基督徒是处在一个寡妇的地位；同时在罗马书第七章说，一个基督徒是处在一个妇人的地位；同时在哥林多后书十一章，说一个基督徒是处在一个童女的地位。
每一基督徒，对世界的态度，是一个寡妇。每一基督徒，对于享受基督的丰富，是一个妇人。每一基督徒，因着基督律己的态度，是一个童女。
壹寡妇
『那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤』（路十八3）。
『她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀；因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，绝不至于悲哀』（启十八7）。
『拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看（启十七1）。
有一样事顶感动我的心的，就是我们今日在世，是一个寡妇的心！我能不爱世界，并非世界不可爱，并非圣经命令我不爱，并非因这世界和其上的情欲都要过去而不爱。我说，世界是可爱的，世界上的事，世界上的东西，世界上的人，是可爱的。圣经虽有六十六卷；说日光之下都是虚空的，只有一本传道书。但是，基督人能不爱世界，并非因为世界虚空，乃是因为我的主在这世界被人钉死了，所以我的心是一个寡妇的心。
你所爱的人在哪里，哪里就变成可爱的。你所爱的人在哪里，哪里才是乐土。祂不在这里了，所以，我的心是一个寡妇的心，这世界于我不过是一个空白了。所以，我们能不被世界吸住，并非因为世界不可爱；穿好的，吃好的，是舒服的，是快乐的；但是，如果我们的心被一位我所爱的吸住了，就这些算不得什么了。因为祂不在这里，所以我的世界就苦了。如果一个女人，当她所爱的丈夫死了，她还能穿好的，吃好的，若无其事的快乐度日，旁边的人也许要批评她说，她的心不知是一个什么心！难道穿好的、吃好的是不该的吗？只因祂不在这里了，所以她的心也不在意这些了。不是那些没有味道，乃是在我里头没有味道了。不是世界不可爱，乃是在我里头无心爱了。
在稠人广众中，我感觉孤单，因为祂不在这里了。在离群独处时，我心情火热，因我想念到有祂。当我徘徊海滨，观浪花，听涛声，我不孤单，我不岑（cén）寂，因为祂安慰了我。弟兄姊妹们，在这世界，也许是许多东西会吸住你；但主若充满了你，那些就算不得什么了。
祂在这世界是被人杀死，祂所留下的不过是一个十字架，一个空洞的坟墓。我的主已经死了，所以我是一个寡妇。这世界不是不好，也不是不可爱，乃是因为祂不在这里了。弟兄姊妹们，我们在世上真是一个寡妇的地位。我们的主不在这地上了，所以世界于我，就成为不可爱的了。若是有一个弟兄，或者有一个姊妹，不必主满足他的心，我就不知这个心是一个什么心了。主在路加福音十八章说：『那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤』。这是我们在这世界的光景，是一个寡妇，是受人欺侮的。
启示录十八章，是用巴比伦比喻堕落的教会。她心里说：『我坐了皇后的位，并不是寡妇，绝不至于悲哀』。惟有堕落者，才会以为自己不是个寡妇。什么时候你堕落了，什么时候你就要失去寡妇的特点。哦，我们在这世上，如果要忠心服事主，就我们对这世界乃是一个寡妇的地位，我们对这世界天天要持守这态度──一个寡妇的态度。有一次，约翰的门徒来见耶稣说：『我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢』？耶稣对他们说：『新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食』（太九14~15）。哦，今天祂已经不在这里了，今天是我们该禁食的时候。你对世界是否禁食的呢？这地上不是我的家，这地上没有我的快乐，因为祂不在这里了。
今天摆在这里的饼，告诉我们说，祂不在这里；今天摆在这里的杯，告诉我们说，祂不在这里。饼在这里告诉我们说，祂曾被杀死；杯在这里告诉我们说，祂曾流过血。因为祂不在这里，所以，我的心也不在这里。有什么能放在你心里来代替祂呢？这是作不来的。我们要除去世界，并非世界不可爱，乃是因为我所爱的不在这里了。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。我的财宝不在这里，所以我的心也不在这里了。
贰妇人
就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了；叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的（注意此句），叫我们结果子给神』（罗七2~4）。
圣经不只说我们在世上是一个寡妇，罗马书第七章也说，每一个基督徒像一妇人。哦，我不知道你们知不知道，一个寡妇和一个妇人有什么分别？一个寡妇，就是说，她没有丈夫，她没有倚靠。一个妇人，就是说，她有丈夫，她有倚靠。谁应当负家庭经济的责任呢？是丈夫，不是妻子。如果一个丈夫靠一个妻子赚钱养家的话，就是颠倒了。一个寡妇在地上，她失了倚靠。一个妇人，是能从她丈夫得着一切的供给。弟兄姊妹们，你们知不知道我们与基督的关系，是一个妇人与丈夫的关系？我们一切的需要，都要从祂得着供给。你不必打算你怎样能得着这一个月的需用，我们从基督能得着我们所需的一切。你的脾气或者不好，你骄傲，你不肯赦免人，你作工无力，祷告不来，读经无味，但是弟兄姊妹们，我告诉你，这些你都能从基督得着解决。因着祂从死里复活的大能，我们能结果子。
世上有一普通的公例，就是一个女子一出嫁，她就立即能用她丈夫的姓名。请问谁能用张弟兄的名字呢？他的弟兄不能，他的儿女不能，就是他的父母也不能。只有他的师母，能与他有一样的姓名。许多的基督徒，没有看见这一个的宝贝──『奉我的名』。奉我的名这一句里，不知有多少福气。奉我的名求什么就必得着，奉我的名能赶鬼，奉我的名能为病人抹油，奉我的名赦罪，奉我的名传道，这到底是什么意思呢？谁能用主的名呢？有人以为因为说一句奉主的名赶鬼，鬼就要被赶走了。有人以为施洗时，要照例说一句奉主的名为你施洗的话。请问你们，我们能不能跑到银行里去，奉张弟兄的名拿钱呢？名字是他的，不是我的，我只能用我的名字。但我们感谢赞美神，每一基督徒都能奉主的名，因为我们是归于祂的，所以祂的都是我们的。祂是基利士督（就是『基督』原文的读音），我们是祂的人。弟兄姊妹们，让我们今天看见，每一基督徒，都有权柄奉主的名。我们相信主的那一天，我们就联合于祂了，所以祂的名就是我的名，所以我能奉祂的名祷告。能奉祂的名，就是因我已经联合于祂的复活里了。
这样，我们在神面前还有什么是得不着的呢？一个丈夫如何爱惜、体谅、供给、扶持他自己的妻子，基督也是一样的对待我们。让我们记得：对于基督的丰富，我不是个寡妇，乃是个妇人。
叁童女
『我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样』（林后十一2~3）。
圣经不只说我们对于世界，是一个寡妇的态度；我们对于基督的丰富，是一个妇人的地位；圣经并且说，我们等候主的回来，乃是一个童女。这是说，我们要贞洁自守，等候祂的回来。保罗说：『我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨』。我们知道，什么叫作愤恨呢？愤恨就是嫉妒。保罗的意思是，我因着基督，嫉妒谁得着你的心。你是主的，谁也不应当把你抓去，谁也不应当把你夺去。比方：我有一朋友，同人定了亲。我的朋友不在这里，他的未婚妻却另有所恋。我为我的朋友，要起一愤恨的心，她不应当这样待我的朋友。我为我的朋友，嫉妒那夺去了她的心的。
保罗怕他们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。我们每一基督徒，都当有一无玷污、没有被谁摸着的爱心。让我们今天在神的面前，看我们有没有失去那向基督所存纯一清洁的爱心？如果有一信徒，他所想的不是基督，乃是他自己的快乐，他的主就要不喜悦。
弟兄姊妹们，我们今天要作一件事，就是对主说，主啊，我是你的。求你保守我的衣服清洁，保守我的心清洁，保守我的思想清洁，保守我的一切清洁。哦，没有谁可以摸我。就如雅歌书所说：『我妹子，我新妇，乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源』（歌四12）。为什么一直说，关锁、禁闭、封闭呢？因为我的园中，没有谁可以进去，这园是只为良人开的。没有谁可以从我得水，叫他的心得着满足，没有谁可以从我得水，叫他的渴得以止住。我的井，我的泉源，都是为祂留着的。弟兄姊妹们，我们一天过一天，都当保守这样的态度。我是为着主的，谁都不当来摸我。保罗说：『从今以后，人都不要搅扰我，因我身上带着耶稣的印记』（加六17）。哦，我身上有十字架的记号，谁也不当来搅扰我了。──声
第十一辑 第七篇、个人和众人
读经：哥林多后书五章十三节，罗马书九章三节，约翰一书四章七节，雅各书四章七节，以弗所书五章二十二至二十四节，哥林多前书十二章二十五节，以弗所书五章二十一节，何西阿书七章八节。
这几天，我一直注意一件事，就是基督徒要作一翻过来的饼。什么叫没有翻过来的饼呢？就是一面有火，一面没有火。翻过来的意思，就是这一面烤一烤，那一面也烤一烤。这是圣经中的一个大原则。基督徒对于许多事都得两边注重，如果只注重一边，就像一块没有翻过的饼，一面不是焦了，就是糊了；一面还有水，还是生的。如果有姊妹烧菜，或者烧鱼肉，一面焦了，一面还没有熟，就必定是没有翻过。请大家记得，翻是顶要紧的，凡没有翻过来的，必定一面焦了，一面还没有熟。翻过来的意思没有别的，就是该两方面都注重。这一面当注重，那一面也当注重；这一方面当学习追求，那一方面也当学习追求。
今天下午所要讲的，虽不是关乎属灵生命的原则，却是关乎信徒日常生活的原则，就是公共的生活，和个人生活的原则。我们一方面要注重公共的生活，一方面也要注重个人的生活。我们一方面是肢体，一方面也是身体。所以我们一方面当注重肢体的生活，一方面也当注重身体的生活。我们不只自己一个，我们还有全身那么多的人。
好像今天的天主教，所有权柄都在教皇手中，他们只听命于教皇一人，他们无宗派之可言。更正教只有五百多年的历史，但是到了前十几年就已有一千五百多宗派。近来也许更多。天主教是统一的，从起头到今天，都是听教皇的命令，他们是顶顺服教皇。更正教呢？派别多，信仰各异，主张不一。天主教走一极端，自己良心无主张，教皇怎样说他们就怎样听。更正教呢？只顾自己的良心，不管别人的见地，只要有点不同，几个人就挂起一块招牌来，弄到东一个宗派，西一个宗派。所以，天主教是没有翻过的饼，更正教也是没有翻过的饼。
圣经是站在这两样的当中，有个人的自由，就是良心的主张；也有该听别人的地方，就是彼此的顺服。我们是身体，也是肢体。我们每一个该在全世界作一个独立的人，同时也该顺服别的弟兄姊妹。我们要保持肢体的生活，同时也要保持身体的生活；要注重团体的生活，也要注重个人的生活。如果只注重一方面，就是一块没有翻过的饼。只专注重别人，自己没有主张，也是一块没有翻过的饼。我们在神面前，同时要注重个人，同时也要注重团体。我今天要提起几件关乎个人生活，和团体生活不同的地方；不过请大家饶恕我不能顶仔细而已。
壹『我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们』（林后五章十三节）
颠狂，就是发狂了。所以这样，是为神。但是，另一面谨守，是为人。这一面是非常之个人的；一面是非常之团体的。按颠狂来说，是个人的事；按谨守来说，是团体的事。例如：早起一个人在那里读圣经，因主给了亮光，不禁把桌子拍几下，这没有什么不可以。但是，若我今天在这里，想起一节圣经来，就站起把桌子大拍起来，你们不要说我疯了吗？保罗是在神面前颠狂，在人面前谨守。你单单一人在一个地方，