第一辑 第七篇、漏和漂
读经：希伯来书二章一至四节。
在希伯来书裹面，有好几次说警告的话。每一次警告的话，都是因为在它前面或者后面有一段最要紧的道理。先有一段最要紧的道理，接下去就说一段警告的话；或者底下有一段最要紧的道理要说，就先有一段警告的话。这是希伯来书的特点。希伯来书第二章的第一段，是第一次的警告。这个警告是在第一章和第二章之间。第一章是讲荣耀，第二章是讲受苦；第一章是讲在永世里基督是谁，第二章是讲在时间裹基督为我们成功了什么人；第一章是讲基督的身位，第二章是讲基督的工作。就在这两章中间，插入了一段警告的话。这个警告就是说我们对基督的身位和工作该抱什么态度。
当我们还没有看这一段警告的话之先，我们要清楚写这一本书的背景是什么。我们知道希伯来书是写给希伯来人的。有一班犹太人得救了，他们明白旧约，圣殿和圣殿里敬拜的事，同时也知道了新约和新约里敬拜的事。他们认识了基督，相信祂，接受祂，他们得救了。他们有旧约的知识，也有新约的知识，这一班人是基督徒。这一封书信不是写给外邦人的，也不是写给那些从来不知道救恩的人的，乃是写给已经明白救恩的希伯来人的。『希伯来』就是『渡过』或『渡河』的意思。第一个希伯来人是亚伯拉罕。亚伯拉罕本来是住在河东的，因为他渡过伯拉大河到河西来，所以他就是希伯来人。『希伯来人』意思就是『渡河的人』。当初使徒写希伯来书，就是写给那些渡河的人，意思就是写给那些在后面有所撇弃，在前面有所得着的人。他们在后面有旧的世界需要撇弃，在前面因着神的话要往新的地方去。现在神借着使徒写信给这样的一班人。
当越发郑重
有一件顶希奇的事情，就是对于这样的一班人，竟然有这样的话：『所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去』（照原文，『道理』应当译作『事情』）。这是第一次的警告。这一个警告是说我们要郑重，不郑重就有危险，这一个危险就是随流失去。有警告，是因为前面有危险。这危险就是随流失去，失去这么大的救恩。这么大的救恩是谁在那里作的？是神，主和圣灵所作的。因为救恩是这么大的救恩，所以我们要郑重，恐怕随流失去。
『所以』是承上文下来的。因为主耶稣是像第一章里所说的那样高，那样荣耀，那样超绝，在所有的人之上，连天使也都服在祂的下面，所以我们当越发郑重所听见的事情。因为我们所听见的事情就是告诉我们主耶稣是这样的一位主，所以我们当越发郑重。约翰福音记载的事情与其它三本福音不一样，马太，马可，路加，你可以把它们放在一起，但是你不能把约翰和它们放在一起。像马利亚生耶稣的这件事，约翰福音没有记，因为约翰福音是从永世讲起的，它所讲的是在荣耀里的，是远超过一切的，是在万古之先的。所以，我们所传的福音，是对罪人讲也好，是对已经得救的人讲也好，并不是要给人看见一个在一千九百多年前在加利利海边行走的人，并不是要给人看见一个在一千九百多年前在拿撒勒住过的人，并不是要给人看见一位作人的耶稣，一位从马利亚生的人子，而是要给人看见主耶稣是从万古之先就已经有了，就已经在荣耀里了。我们说到祂与我们所发生的关系是从万古之先说起的。所以我们要郑重，要郑重所听见的事情。我们听见了多少关于主耶稣的事情，我们应该郑重。
『我们』当郑重，使徒在这里把自己也放在里面。到底写希伯来书的人是谁？有的人说是保罗，有的人说是路加。但本书既然没有明说是谁写的，我们也就不必说定是谁写的，我们姑且说它是使徒写的好了。我们看见使徒多小心，使徒说『我们』，使徒不说『你们』。随流失去的危险连使徒也在里面。
『随流失去』在原文有两个意思，一个意思是『漂』，还有一个意思是『漏』。『随流』的意思就是『漂』。『失去』的意思就是『漏』。翻译中文圣经的人，就把两个意思连在一起，译作『随流失去』。
漏
什么叫作漏？就像有一桶的水，这个桶是有洞的，你要把这桶水从井边提到厨房里去，就必须快跑，不然就要漏光了。使徒说恐怕我们漏掉了，意思就是我们听见了这么多关于主耶稣基督的事情，千万不要把它漏掉了。你如果问一位弟兄：你记不记得你儿子的名字叫什么？他能立刻回答你说，我怎么会忘了我儿子的名字呢！但是你如果问他马太福音第一章讲什么，马可福音第十六章讲什么，也许他就忘记了。恐怕有许多人对于约翰福音第一章到第三章所讲的是什么也不记得。上午听了道，也许一到下午就有好些事情都忘记了。许多事情都记得，但是对于基督的事情总是漏了；这就是证明我们的心在什么地方。我们的家在那里，我们都记得，但是关于圣经上很大的事情，我们竟然不记得。许多关乎基督的事，神给我们听见了，但是我们把它一起漏光了。这个，我们在神的面前没有法子推诿。关于基督的事，你忘记了，你无法推诿。你不能说你头脑不好。如果是头脑不好，怎么讲到别的事情你不忘记？
在基督徒中间的难处，就是把神的话漏掉了。把基督的话漏掉了。漏是顶危险的。不仅我们有这一个危险，就是使徒也有这一个危险。许多时候试探来到，要找一节圣经，怎么找都找不到。因为『漏』的缘故，到需要神的话的时候，就找不到了。有的人所以落在撒但的手下，就是因为这一个。如果他没有漏的话，就能立刻有话对付撒但。你不能说，撒但，我知道你来试探我，你等一等，让我回去查查圣经。如果这样，一下子你就失败了。你看见主耶稣对付撒但，祂能立刻引用圣经，祂三次都没有漏掉。我们的难处就是漏；所有的事情都能记得，就是关于基督的事情漏掉了。这一种情形，不过就是证明我们的心在那里。我们的心只注重自己的事，就把基督的事漏掉了。有漏，就必定有洞。大洞也吧，小洞也吧，有洞就必定漏。他在那里专心注重的那一件东西，就是洞，就会叫他漏。有的人的洞也许更大。就像有的人从来没有深深的审判过罪，有的人一直不诚实，一直说谎。不审判罪，不诚实，说谎，都是洞，都是使他漏的。我们每一个人必须找出我们的洞在哪里。如果说我们没有漏洞，那就要问，基督的事情我们漏了没有？
有一个弟兄信主已经六年了，他善忘，但是他没有漏洞。他对于别的事情会忘掉，但是对于主的事他一点都不漏。你对他说主的事情，他记性好得很。所以，我们不要以为聪明的人，记性好的人，对于属灵的事情就容易记得，就比愚笨的人上算一点。聪明人和愚笨人，在属世的事情上是有分别，但是在属灵的事情上没有分别。不是以记性好不好来分别能漏不能漏。像写『救知乐』的那位弟兄，当他到九十七岁的时候，他的脑力已经不行了，他对于别的事情都漏了，但是他对于主的事情不漏。他一直说：『我没有祂不行，祂没有我也不行』。他对一切都已经忘了，但是他对于主的事情没有漏掉。我们必须对付那些叫我们会漏的原因。有的人你看他怎么花钱，就能看出他的漏洞来。圣经破了让它去，但是买零食却有钱。这就证明他所记得的是什么事情，他所忘记的是什么事情，这就证明他的心在那里。有的弟兄姊妹，你和他谈什么事情他都能回答，他都有下文，但是一谈到属灵的事情，他就一声都不响了，好像是谈到他的题目之外去了。这是很不好的现象。哦！在这里有漏洞，我们所听见关于基督那么多的事情，放到哪里去了？愿神可怜我们！
漂
什么叫作漂？漂就是不用力气。划船是要用力气的，但是你如果随着水流的方向一直漂，就不用力气。漂的意思就是随水流，水往那里流，你也往那里去，所以我们中文圣经说『随流』。一个人要往他所定规的目的地去，总得掌住了舵，用力的驾驶，不能让船在那里漂。漂不能叫你达到目的地。你要到专一的目的地去，你必须用专一的力量来反对漂。要达到目的地，是需要你用力的。但是漂是最不费力气的，是随水而流的。水把我送到哪里，我就到哪里，水把我带到哪里，我就到哪里，这就是漂。弟兄们！属灵的事情，属灵的生活，与所有关于基督的事，都必须在神面前去牢牢的抓住，同时还需要我们用力量向前去。你如果要抵挡撒但，你就要拒绝肉体，你就要弃绝自己。你想在哪里都可以安歇么？你以为作基督徒是这么容易的么？你想我们可以大意的在那里顺水漂么？没有这么便宜。我们的心要有一个专一的目的，不能漂。今天我们要问自己一句话，到底我作基督徒的目的是什么？如果我要往北去，我的船却往南漂，我的心就要焦急了，因为这样的话，就达不到目的地了。如果我没有往北去的意思，我并没有目的地，那我就会随它漂，就会随遇而安。
每一个基督徒都必须有一个雄心要讨神的喜欢。要讨神的喜欢就不能随遇而安，就要放一个目标在那里，并且要向着那一个标竿直跑，要忘记背后，努力面前的。有的人没有背后，也没有前面，因为他没有目标。没有目标，当然就没有前，也没有后，就什么地方都好。就像农村里的水牛拉水车。牛是毫无意识的拖着轮子一直在那里绕圈子，一天从早跑到晚，还是在那一个地方，都是起头，也都是末了，都没有起头，也都没有末了。它就是受环境的支配，跟着那一个车轮转就是了。许多基督徒也是这样，一天到晚绕圈子，没有前，也没有后，一直在那里漂。漂就是因为没有目的。我们要自问：我作基督徒到底为什么？如果我是要按着圣经里所说的荣耀神，就要注意这一个目标，就要向这一个目标跑去。如果有反对的事情发生，就要用力气拒绝它。在前面还有一段的路程，你就要忘记背后，努力往前直跑。不然的话就是漂。弟兄姊妹啊，我们作基督徒是在那里漂呢，还是有目标的呢？
有人不知道漂的危险，因为漂是不大觉得的事。如果狂风来把你卷去，你一下子就觉得了，因为改变太大。但是漂呢，是在不知不觉之中，慢慢的从上而下，从高而低，随着这一个可怕的方向而去。漂是慢慢的漂，不仅不用力气，并且不会感觉。这一分钟和那一分钟不大有分别，前三分钟和后三分钟也不差多少。但是，就是这样慢慢的，事情就差许多了。有的人没有犯什么大的罪，还在读圣经，还来听道，还有奉献，与从前差不多。但是今天过去，明天过去，下一个月过去，再下一个月过去，过了三四年，就和今天差得很多。在属灵的事情上，从来没有忽然跌倒的，从来没有一跌就倒的，乃是因为一直在那里漂，到了有一天才显出来。
漂，是最不好的事，结局就把什么都漂走了。也许你没有犯什么大罪，你就是这样不知不觉的下去，好像你作基督徒的生活和已往还没有多少差别；但是请你记得，漂总不能把你漂上去，漂总是把你漂下来的，是一天差一天，一天差一天的下去。也许你还不觉得，但是别人觉得。从前有一个很有名的音乐家曾说，如果我一天不练习音乐，我自己会觉得；如果我两天不练习，我的朋友会觉得；如果我三天不练习，我的听众会觉得。一点一点的下去，到后来就显出来了。起头所差的并不多，但是日积月累就差得多了。神要我们在祂面前用内心和灵魂一切的力量来站住不漂。这样，我们在属灵的事情上就有进步。
撒但总是要想法子叫我们慢慢的停下来，不求进步了，好让我们随着水流漂去，到以后才有跌倒的事情发生。撒但不是猛然的拖我们去犯大罪。撒但如果现在引诱我们去害一个人，我们必定不肯。撒但是慢慢的来的，今天给你一个恨人的心，明天给你一个嫉妒人的心，过了几年也许你就有害人的心了。所以，我们每一天都需要有属灵的能力，需要求神用手抓住我们。不要因为自己与昨天差不多就大意。那怕一天只漂下去一分，按着这微细的尺寸向下流，十年二十年不断的下去，就要差得多了。愿神怜悯在『漂』这件可怕的事上没有敏锐感觉的基督徒！漂的结局总是从高到低，漂绝对不能将你带上去。你如果盼望你的灵性进步，就不能漂。不努力追求的人是不会进步的。慕迪说他没有看见一个懒惰的人会得救；我们要说，没有看见一个懒惰的人会进步。不追求，就不能得着；不饥渴，就不能饱足。有时我们在属灵的追求上放松一点，漂的情形就发生了。
漏和漂的结局
让我们看见漏和漂的危险。希伯来书第一个警告就是说，我们最大的危险就是漏和漂。让我们把这第一个警告作为我们的警戒。我们都会漏，我们也都会漂。我们会把神所给我们的都漏掉了，同时因为漂的缘故，得不着那在前面的。『随流失去』在原文还有从旁边滑过去摸不着的意思。比方说，你到黄浦江中去上大船，大船在江中，你要从小船上到大船去，因为水流太急的缘故，你的力量不足以抵抗它，你挣扎也无益，就从大船边滑过去了。这就是使徒说这话的意思。你随着水流去，你抵抗水流的力量不够，所以你就达不到你的目的地。我们的危险，就是漏和漂。因此使徒告诉我们，要越发郑重，不可大意。没有一个大意的人能作基督徒。所有大意的基督徒，都没有看见随流失去的危险。只有那些郑重的人才看得见；也只有看见这危险的人，在属灵的事情上能有长进。许多时候，我们不够郑重，对于属灵的事情太大意，所以越过越下去了。我们要记住使徒所说的，要越发郑重所听见的事。保罗说，要战兢的作成得救的工夫，﹝腓二１２，蛭谑袅榈氖虑樯希次肥俏ㄒ�
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