由来拒绝，总是按他看来应该这样，应该那样。他里头有石头，他的心硬得很。神必须把他里面的石头炸碎了，他才能往下扎根。只有一种人是能往下扎根的，就是那听见了主的话而战兢的人（赛六六5）。弟兄姊妹，你要知道，不肯顺服神的心就是石头的心。我们要求主给我们光，看见我们里头的石头有多大。我们里面如果有石头，我们就不能往下扎根，那么，日头出来一晒，我们怎能不枯干呢！
石头不只是指硬的心，也指那些隐而未现的罪。如果在你的生命中有一个罪没有除去，或者因为代价太大，你没有胆量对付，或者因为神的要求太强，你一直不能顺服，你一直在那里讲理由，你一直在那里与神争执，你一直保留你那隐而未现的罪，你就不能往下扎根，那么，日头出来一晒，你怎能不枯干呢！
日头的晒
弟兄姊妹，我们如果没有光，就不知道我们是多肤浅的人。如果没有日头的晒，我们就不懂得为什么发苗最快的人也是枯干最快的人。多少时候，我们是被自己欺骗了，我们那么满意自己属灵的情形，我们以为自己是一个了不得的人，哪知日头出来一晒，我们就枯干了呢！
神为什么让日头的晒临到我们，让难处临到我们呢？弟兄姊妹，你要知道，这乃是主爱极点的表示──十字架。哦，没有一件东西培养我们的生命比十字架更好，也没有一个试炼比十字架更好。有一天我们听见了真道，我们立刻欢喜接受了，我们也把自己奉献给主了。我们以为自己不错，把自己估价得很高，所以神就特别给我们试炼，神给我们十字架，要叫我们看见自己。到有一天，我们竟与神发生了争执。我们所盼望于神的不是这样，而神竟这样作了。神所要我们去的地方，不是我们所乐意去的；神所安排我们作的事，不是我们所愿意作的。因此我们不满意，我们就不免误会神、怪神，我们就与神发生了争执。弟兄姊妹，请你记得，就是这个争执要使你到枯干的地步。所有属灵枯干的起点，都是因为与神争执。哦，神如果让步了，你如果得胜了，你就必定枯干了。
因此，十字架是对我们的试验，要断定我们的生命是要进入丰富呢，或者是要枯干。换句话说，我们生命的丰盛或者枯干，都在乎我们如何对付我们与神的争执。如果是你得胜，神让步了，那你的生命除了枯干之外，不能有第二个结局。所以你千万不要因为你得胜了就欢喜，你自由了就快乐。你要知道，这不过证明你的生命快要枯干了，你的生活快要堕落了。这是许多基督徒的经历都能证实的。没有一次神让步了而你的生命还会丰盛的。所以，你与神之间，如果有一个交涉还没有办完，有一个问题还没有解决，有一个旨意还没有清楚，你要十分小心才可以。如果你心怀二意，你不满意神所安排的，你要走你自己所看为好的道路，那你不必等到外面显明出来，你就已经起首枯干了。
弟兄姊妹，我们不能听了一篇道，就以为自己真是得着了。神必须造出一个需要这道的环境来，好试验你是真的接受了，或者不过是表面的接受。神必须造出一个环境来，给你知道，没有一个圣经的教训是不需要出代价就能获得的。你听了忍耐的道，神就给你安排患难，因为『患难生忍耐』（罗五3）。你听了顺服的道，神就使你遭遇苦难，好使你『因所受的苦难学了顺从』（来五8）。你听了温柔的道，神就使你遇到许多刺激你的人，刺激你的事情，好叫你学习『温温和和的待众人』（提后二24）。你听了应当『信』的道，神就好像隐藏起来，好像你呼喊祂，祂都不理你，好叫你『总没有因不信，心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神』（罗四20）。每当你听见一个道，好像都有事情在那里等着要试炼你。哦，弟兄姊妹，你经得起这个试炼，这个道在你身上才是实在的。
神从不让我们听了一篇道奉献了就完了。神必须试验我们。神只能用那些经过了试验仍然能站住的器皿。有一个事奉主多年的老姊妹对一个才出来事奉主的青年弟兄说：『所有奉献在主手里的饼，主都擘开了才分给人。凡没有擘开的饼，是不能变化而养活别人的生命的。多少时候，我们一面奉献，一面心里在那里盼望说，「主啊，我奉献是已经奉献了，但是请你千万不要把我擘开！」我们总是盼望那块饼永远是完整的，永远是摆在那里不动的。但是，摆在主手里的饼是没有不擘开的。你如果不愿意主把你擘开的话，你就不要把你放在主手里』。弟兄姊妹，这是认识主的人所说的有经历的话。每一个放在主手里的饼，都是被主擘开过的。许多基督徒的难处就是在这里：听见了一篇道就很欢喜的说：『主啊，我把我一切所有的都奉献给你』，但是正当主擘开的时候，就盼望最好没有这种遭遇。弟兄姊妹，你一面被神抓住了，一面又不愿意被神擘开，这种生活是最痛苦的生活。弟兄姊妹，你如果要生命丰盛，你就要让神许可许多事情来试炼你。
深处的生活
何西阿书十四章五至七节说：『我必向以色列如甘露，她必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根；她的枝条必延长，她的荣华如橄榄树，她的香气如黎巴嫩的香柏树。曾住在她荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；她的香气如黎巴嫩的酒』。这一段圣经三次提到黎巴嫩，一次是百合花与黎巴嫩相联，一次是橄榄树与黎巴嫩相联，一次是葡萄树与黎巴嫩相联。这里为什么一直注意到黎巴嫩呢？因为黎巴嫩山上有一种香柏树，树身很高大，根是顶深的。圣经是以黎巴嫩的香柏树代表世上最大最高的树，也用香柏树代表那些往下深深扎根的人。在这一段圣经里，一方面说到百合花与黎巴嫩，一方面说到橄榄树与黎巴嫩，还有一方面说到葡萄树与黎巴嫩。圣经这样说，是有很深的意思的，我们只是简单的说一说。
为什么以百合花与黎巴嫩相联呢？百合花是很清洁、美丽的。这里的百合花是生长在野地，不是生长在家里的；没有花匠来培植它，完全是靠日光雨露来养活它。我们基督徒是谷中的百合花（歌二1）是完全倚靠神的栽培和维持的。清洁、美丽的属灵生活，是因与神有不间断的交通而有的。所以说，她必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。为什么以橄榄树与黎巴嫩相联呢？按人看来，橄榄树一点没有什么荣华，如果说荣华如牡丹花，人容易领会，说荣华如橄榄树，似乎就不见得了。可是圣经给我们看见，神所看为的荣华，不是外表虚浮的荣华，而是实际的果子。橄榄树是油果树，橄榄树的荣华就在于它的果子。基督徒的荣美，是在乎结出圣灵的果子。这是往里面去，往深处扎根才有的。所以说，他的荣华如橄榄树，她的香气如黎巴嫩的香柏树。为什么以葡萄树与黎巴嫩相连呢？这里说：『开花如葡萄树』，我们看见过葡萄花吗？葡萄花是很微小的，才开花不久就已经结成葡萄了。我们从来没有看见人把葡萄花插在花瓶里。这里为什么不说像桃花、像菊花呢？因为神所看重的花不是供人欣赏的，而是能像葡萄那样结果的。神对于基督徒的要求，是往下扎根，多多结果。所以说，开花如葡萄树，她的香气如黎巴嫩的酒。
这里三次说到黎巴嫩，都是要我们注意到深处的生活。这深处的生活，虽然如百合花生长在隐僻的山谷中，如橄榄树外表并不华美，如葡萄树开花并不显着，却是单纯仰望神而活的，是能多结果子的。这是我们基督徒该有的生活。要有这样的生活，就非得往深处扎根不可。要有这样的生活，就得在平日有操练。至少每天有一点专一的时间读经祈祷──在神面前一面读经、一面祈祷。若可能，也要划出一点时间为众圣徒祷告，为各地的教会祷告，为神的工作祷告。一个基督徒如果平日连早晨的读经祈祷都没有，那就谈不到什么深处的生活了。往下扎根，不是一句空话，乃是要在日常的生活中见诸实行。你开始学习的时候，是需要付上代价的。但愿主的爱吸引我们，带领我们天天往深处去，使我们的根越扎越深。
深处的生活，必须与主有直接的交通，有深密的交通。雅歌四章十二节说：『我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源』。这里的『园』乃是『花园』。『花园』在圣经中乃是神最初的意思。花园，不像普通的土地为着普通的栽种，也不像田地特别为着耕种，花园乃是专一为着美丽、为着享受而有的。花园里面可以有树木，但目的并不在乎木材；可以有果木，但目的还不在乎结果子。花园所注重的乃是花卉，所取于花卉的乃是美丽。所以栽种花卉，乃是为着怡悦。
这花园是一个『关锁的花园』，意思是这花园不是公园，不是人人都可以进去享受的，乃是关锁着特别为着基督的。里面的美丽，只有基督能看见、能欣赏的。这一种的生活是不求人的喜悦，只求基督的喜悦。这一种的生活是一个『禁闭的井』。井是给人用的；虽然是给人用的，但还是受主的限制的。这一种的生活是一个『封闭的泉源』。井是经人工造作过的，泉源是未曾经过人工的。井是在人面前的，泉源是在神面前的。泉源就是我们在神面前所得的快乐，所得的满足；这些经历我们不能故意的给人看，因为这是一个封闭的泉源。
总之，基督徒所有的美丽、所有的追求、所有的经历，都不该喜欢显露，故意给人看见，一切都应该是安静的，封闭起来为着主的。这一种深处的生活，才是能满足主的心的。
弟兄姊妹，许多时候我们的生活太肤浅了，显露在表面的实在太多了！但愿主恩待我们，让十字架在我们里面作更深的工，好让我们往下扎根，使我们有深处的生活，来满足神的要求，来满足神的心。
第八辑 第一篇、神人正常的关系
读经：诗篇四十二篇一至二节，四十三篇四节上，雅歌一章二至三节，马太福音二十二章三十六至第三十八节，约翰福音二十一章十五节上。
神和人发生的关系
今天早晨在我里面有一个感觉，就是应该说到一点神和我们之间的关系。我想我们每一个属乎主的人都知道，若是一个人要认识神，他就必须知道他和神之间是怎样的一个关系。我若是问弟兄姊妹说，在你觉得，你和神之间的关系该是怎样？我信有好多弟兄姊妹都有他们的答案。有的说，他们和神之间的关系乃是生命的关系，是父亲和儿子的关系。有的要说，我们和神之间的关系，乃是一个受造之物和造物者的关系。也有的说，我们是受管理者和管理者的关系。或者还有别种的答案。但是我愿意和弟兄姊妹说，神和人要发生的关系，最起头的地方不是在生命的关系上，也不是在受造者和造物者的关系上，也不是在受管理者和管理者的关系上。全部圣经给我们看见，神和人所要发生的关系，乃是一个爱的关系。
我常常在神面前这样想，很少神的儿女能够领会，他们和神的关系乃是爱的关系。我们知道，一个儿子和他的父亲虽然是生命的关系，但是在他的感觉里却不是这样的事，在他的感觉里乃是爱的关系。如果有一个儿子常常觉得他里面的生命是父亲的生命，一直觉得他和父亲的关系是生命的关系，我们大家要想说，这个儿子大概有一点神经病。我信弟兄姊妹都知道，一个儿子常常觉得的乃是父亲的爱，我们许多人是我们父亲所生的，的的确确里面有父亲的生命，但是我们在感觉的里面，很少觉得我们有父亲的生命。我们乃是感觉，我们和父亲之间是爱的关系。
请你记得，神要和人发生的关系，就是爱的关系。不错，我们里面有祂的生命，但是在我们的感觉里面若是没有神的爱，我们和神之间的关系定规有毛病。基督徒在正常的经历里，爱是唯一的感觉，爱是所有的感觉。正常的基督徒定规觉得神可爱。
基督徒对神正常的感觉
我们常常告诉弟兄姊妹，我们里面有神的生命，我们应该活在神的生命里，和神常常维持生命的关系。因为我们讲得很多，所以许多弟兄姊妹的谈话，祷告，都是在那里说，神的生命怎样在他们里面，他们怎样凭着神的生命活着。我愿意弟兄姊妹知道，这在事实上是对的，但在感觉上却不一定对。
这是什么意思呢？按着事实来说，我们一蒙了重生，的确有神的生命，的确是神的儿女，这一个我们应该常常承认。但是这不该是我们的感觉。如果我们就是觉得我们是神的儿女，神的生命在我们里面，在这里有毛病。所以我刚才说，没有一个作儿子的人，在正常的情形里，常常觉得父亲的生命在他里面；如果这样，这个儿子大概有神经病。在正常的情形里，儿子总归感觉父亲宝贵，感觉父亲可爱。同样，一个人作神的儿女，在一个正常的情形里，应该一直觉得神是可爱的，神是宝贵的。
亲爱的弟兄姊妹，我愿意告诉你说，一个好的基督徒，一个正常的基督徒，他定规活在生命里，他定规活在灵的引导里，但是在他的感觉里，在他的情感里，他却是觉得神爱他，觉得是神的爱吸引他，觉得是神的爱包围他，觉得是神的爱扶持他，好像他全人都在神的爱里面。
事奉应出于爱
所以我盼望弟兄姊妹记住一件事，在宇宙中神要和人发生的关系乃是爱的关系。不错，在圣经中说到我们有神的生命，我们是神的儿女，祂是我们的父；但是圣经另一面说，我们和神的关系乃是像夫妇的关系，祂是新郎，我们是新妇。当主耶稣到地上来的时候，那个为祂作见证的约翰，一面说祂是神的羔羊，是背负我们罪孽的，另一面说祂是新郎，来娶祂的新妇（约一29，三29）。保罗也这样说，你们得救的人都像童贞女，我把你们一个一个的都献给基督（林后十一2）。等到主耶稣再来的时候