十二篮- 第95部分

　　　　迦南的地势是这样：东边是伯拉大河（亚伯拉罕从迦勒底的吾珥渡河到迦南，渡的就是伯拉大河）西边是约但河。所以，迦南乃是介乎两河之间的。罗得拣选了约但河全平原以后，圣经怎样说呢？『罗得选择约但河的全平原，往东迁移……』。哦，『往东迁移』，就是向所多玛而去，这就是堕落。你能如此拣选，你就能渐渐往东迁移。没有一个人犯罪，是一天犯成功的。没有一个人跌倒，是一天就跌倒的。都是今天失去一点，明天失去一点，久而久之，就犯罪了、跌倒了。你如果拣选平原地，看羊容易，找水也容易，因为用不着爬山，是很好过日子的。如果你要享安逸，不必劳苦，你的帐棚就必渐渐往东移。如果你喜欢世界上罪恶的快乐，你的脚就必渐渐向世界走去。如果你不能保守第一步，你就不能保守第二步。你的心既然倾向世界，就不能保守你的脚不走世界。你的眼既然注视世界，就不能保守你的脚不走世界。如果你所拣选的是世界，就不能保守你的脚不走世界。

　　　　创世记第十三章十二节：『亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑』。朋友们，在这里的许多弟兄姊妹，我不知道今天你们怎样拣选？亚伯拉罕把肥美的地让给罗得了，自己仍住迦南地，就是住在神所召他到的地，就是神所能祝福的地，就是能受属灵造就的地。罗得呢，是住在自己所拣选的约但河平原的城邑。我们是像亚伯拉罕住在神所召他到的迦南呢，还是像罗得住在自己所拣选的约但河平原的城邑呢？

　　　　创世记第十三章十二节：『罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛』。罗得想，我这个人是义人，如果拣选所多玛，我就堕落了、背道了。但是，拣选所多玛外面也许可以。这不过近乎所多玛，还没有进所多玛。完全进入所多玛是不好，但是，有点靠近所多玛也许不要紧。哦，我们以为拣选世界不大好，拣选一个差不多的，拣选一个和世界交界的地方，也许可以。许多基督徒都是作一个交界的基督徒。世界说，你不像我；迦南也说，你不像我。是的，你不过靠近世界，但是，你并没有住在迦南。你们到底是在哪一边呢？从前我有一次在乡下，曾问到一位兵士，怎样有的军队，这么容易倒戈？他说，因军装是灰色的。灰色是黑白两色合成的，不白也不黑。许多基督徒也是这样。这边也不像，那边也不像。又像在乐园，又像在埃及。神这边舍不得，世界那边也舍不得。

　　　　朋友们，今天你在哪一边呢？你是不是一灰色的基督徒，不白也不黑呢？你遇见世人，他们会不会说你腐化，说你是十二世纪的人，说你太同世人两样呢？很伤心的，就是有人说，我想他是一个基督徒，要有很大的分别，哪知他也和我一样呢！这话是外人对基督徒最伤心的解释！许多人不肯站起来说我是属基督的，他们以为自己已经是一个基督徒，说不说不要紧。乐园，他们舍不得，但是埃及，他们也要。礼拜天上午也作礼拜，每天也读经五分钟，以为自己还是基督徒。但是，他们实在没有基督徒的交通，实在舍不得丢弃羊群。但是，朋友们，必须求神救我们脱离这道路，不然，就顶危险。

　　　　如果你以为还没有进入所多玛，还没有背道，还没有说我不信主耶稣了，就不要紧；但是，在这里你的帐棚会渐渐挪移，直到所多玛。如果走了头一步，就不会不走第二步。如果你所拣选的是向着所多玛，就不会不进到所多玛城里去。如果你所拣选的是世界的快乐，就不会不犯罪作恶。如果你所拣选的是财物，就不会不沾染污秽。我们要对神说，神啊，我的脚到底要往哪里去呢？本来是在平原的城邑，但是，帐棚会渐渐挪移的。我不知道你的脚已经挪移了没有？我不知道你已经进所多玛了没有？但是，也许你后面的踪迹，已经告诉你说，你的脚已经挪移了。你起头可以离开基督徒，你起头所宝贵的是牛羊，你的脚步就难免不渐渐挪移了。感谢神，今天还有好多的基督徒，他的帐棚还在迦南。让我们看见，世界的罪恶，我们该拒绝；世界的快乐，我们也该拒绝。

　　　　创世记第十三章十三节：『所多玛人在耶和华面前罪大恶极』。罗得知道不知道所多玛的光景呢？罗得知道。所多玛人在耶和华面前，是罪大恶极的。但是，罗得还一步一步的挪移进去。等到一天，你的脚离开基督徒了，你的帐棚就也要向所多玛城渐渐挪移了。神所恨恶的，你不恨恶；神所定罪的，你不定罪；你的脚慢慢向东挪移了。北方有一句话是：『不怕慢，只怕站』。站住，是撒但所怕的。慢慢的，顶容易给撒但留机会。试探就是这样进来的。今天违背良心一点，明天违背良心一点；今天少读一点圣经，明天少读一点圣经；今天少祷告几分钟，明天少祷告几分钟；今天少作一点见证，明天少作一点见证。就是这么几个今天一点，明天一点，你就退后了。撒但不是叫你一下子就不作礼拜，就不读经，就不祷告，就不作见证；他是叫你一点过一点，一分再过一分，慢慢的向后退。他顶有耐心的在那里拖你。

　　　　神的警告

　　　　罗得的帐棚渐渐移到了所多玛，碰见什么危险呢？创世记第十四章九至十二节：『……四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑；所多玛王、和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食，都掳掠去了。又把亚伯兰的侄儿罗得，和罗得的财物掳掠去了；当时，罗得正住在所多玛』。这一次两方联军为对敌，五王反被四王打败了，罗得和罗得的财物也被掳掠了。罗得这一次的遭遇，是因他正住在所多玛。前一次我们还看见他在城外，现在他住到城里去了。前一次你还像个基督徒，现在你已经在所多玛入籍了。犯罪多一点，就距所多玛更近一点。过了些时，就觉得乡下并不及城里好；再过些时，更觉得住平原不及住城里好了。

　　　　罗得这样住在所多玛，神并非没有给他警告。五王被四王打败，罗得也被掳，这就是神给罗得警告说，所多玛城是住不得的。所以，今天让我顶直的问你们，也是告诉你们说，若有人患病，若有人的生意失败，若有人的家里发生难处，也许是神给你的一个警告。五王被四王打败，就是神警告罗得说，所多玛不可住。罗得的帐棚，慢慢向所多玛挪移，后来竟在所多玛入籍了。罗得是今天挪一点，明天挪一点，一次挪一点，再一次又挪一点，一挪再挪，就挪到城里去了。所以，神给罗得一个警告。今天，我们呢，也许有人的妻子死了，也许有人的丈夫死了，也许有人的儿子死了，也许有人生病了，也许有人的生意失败了，我告诉你说，这其中也许有神的警告。如果你是一个得救的基督徒，你却一天过一天靠近世界，神要警告你说，你是不能有平安的。神给你警告，就是叫你快回头。

　　　　可惜许多基督徒是没有感觉的，是不会痛的。虽然他们也知道生病了，也知道生意失败了，也知道家里有难处了，但是他们不知道这些是神的鞭打，所以，他们并不回头。他们如果不回头，就要有更大的事发生。有一位弟兄，也不是跌倒，不过是慢慢冷下来。另一位弟兄有一天就劝他不好再这样下去。他回答说，不要紧，某某先生原来顶热心，后来慢慢冷下去，今年六十岁，他的大儿子才由大学毕业不久，忽然的死了，这位老先生又热心起来了。那位弟兄就说，神必定按你所愿的给你成就。他说，这个我可不要。哦，朋友们，如果你是一个属乎神的，你的脚往罪恶的世界走去，神必定管教你。如果你患病了，你家里出了事，你的生意失败了，你应当去问神。如果神说，这些事临到你，是因你离弃了祂，你就应该回头。许多时候，神的爱若不能吸引你，神就要用鞭责打你。如果神的话不能感动你，神就要用苦难催逼你。如果你是属乎主的，你犯罪，你退后，神必定管教你，神不能宽容你（罗得这次被掳去，幸亏有他的叔叔把他救回来）。

　　　　罗得起先是住在城外，不过直到所多玛。基督徒还是个基督徒，并没有进城，只到所多玛为止，界限是很分明的。但是，结果还是会住到城里去。我可以说一个故事：有一个小孩子，他的母亲给他六粒糖，叫他留到明天吃。这小孩子把糖摆在面前，吃又不敢吃，不吃又舍不得。他怎么作呢？他把每一粒都摆在唇边用舌头舐一舐。他就是这样一次过一次的用舌头把糖舐一舐。起先六粒还是六粒，后来一粒一粒化小了，再后来，吃了一粒还剩五粒，吃了二粒还剩四粒，最后一起吃光了。许多基督徒犯罪也是如此。违背良心一下，再违背良心一下，慢慢就向世界找快乐去了。弟兄姊妹们，请你知道一件事，犯罪不是犯了就不犯的，乃是犯了一次，就造出一个瘾来，叫你下次再犯。每一次犯罪，都有两种结果的：一，是给你罪中的快乐；二，是给你造出一个瘾来，叫你第二次再犯。罗得是渐渐进城的，难道你就能不进城吗？我们以为起初罪只犯这么多，就不会进城去。我告诉你们说，没有这件事。如果你到所多玛城外，你就要进所多玛城里去。你要么就是不犯罪，如果犯罪，就没有能力限制自己只犯那么多，不再犯下去。

　　　　罗得的结局

　　　　创世记第十九章一节：『罗得正坐在所多玛城门口』。当时东方各国的风俗，没有像今天的法庭。审判民间的事情，都是在城门口。他们的法官，是拣选本城有资格的人作长老，叫他们作法官，坐在城门口，审判民间的事。罗得现在是坐在城门口，罗得高升了。他不只是所多玛的平民，并且是作法官了。罗得在世界的地位更进步，更高了。犯罪的道路也是这样，只有越过越快的。罗得起先不过靠近所多玛，再过就住在所多玛，再后就作所多玛的法官了。

　　　　罗得这样作，有什么结局呢？妻子死在半路，女儿犯了奸淫，女婿被天火烧死。

　　　　彼得后书说他是义人（彼后二7）但他忘记了他是在所多玛落了籍。他看见别人不好还流泪，但是，他忘了为自己流泪。他会为别的基督徒流泪，但是，他忘了为自己流泪。罗得看见所多玛人罪大恶极，他还想帮助他们，哪知并不能。许多基督徒也是这样，他自己跌倒了，他还劝别人信主耶稣呢。

　　　　神要灭所多玛，神听亚伯拉罕的祷告，就有两位天使去救罗得。创世记第十九章十二至十四节：『二人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿，是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音，在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城；他女婿们却以为他说的是戏言』。这可见罗得在他女婿们的面前，并无见证。他的女婿们以为他是戏弄他们，说大马路起火了，人还能信，说有火从天上降下来，人就不能信了。说煤油的火烧人，人还能信，说有硫磺火烧人，人就不能信了。

　　　　创世记第十九章十六节：『但罗得迟延不走；……』这话真是传神。似乎罗得要对他的牛羊说，牛啊，我为你和亚伯拉罕分开，我为你拣选约但河的平原；羊啊，你在我的地方已经有五年了，今天难道就把你撇下吗？再看看他的家具、他的珍物、他的羊圈、他的仓库，就想，我以为住在所多玛可以天长地久，我要盖更大的仓库，收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你只管安安逸逸的吃喝快乐吧，难道今天就是这样离开一切吗？难道今天就是这样走开去吗？这么多的好东西都丢掉，真是舍不得啊！

　　　　创世记第十九章十六至十七节：『……二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手，和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。领他们出来以后，就说，逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭』。这是天使领他们出了城以后，殷切嘱咐他们的话。今天你在世界，钱也许不多，但是今天你对世界的留恋不舍，也许正和罗得一样。有一位老太太，只有十五元，天天都要把它数一数，我们要笑她太财迷。但是，有了满箱契纸的人，当他检视他的契纸，以为很宝贝的时候，神在天上笑他要像我们笑那位老太太一样。在我们看，十五元有什么了不得；在神看，满箱契纸也有什么了不得呢。

　　　　主耶稣快来了。所多玛被灭，是将来世界要被灭的一个预表。如果你所有的盼望都不过是建造在这世界，大的在这世界，小的也在这世界，有一天，天火要来把这些都烧光，有一天，神要来把这些都灭掉。等到那一天，要逃也赶不上了，要逃也没有方法可逃了。我说句顶直的话，今天所舍不得的，那天都要舍得。被提时，神只提人不提物，神只救人不救火。所以，我们今天就应当有所舍得才好。

　　　　创世记第十九章二十六节：『罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱』。罗得的妻子，是继续她丈夫的心意——回头一看。虽然东西看不见了，看看火烧也是好的。眼所看的，是表明她的心所舍不得的。这回头一看，说出了多少没有说出的故事，表示了多少里面的感觉。这样回头一看，就变成了一根盐柱，直到今天，成为一个大警戒！主说：『罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子，也要这样。……你们要回想罗得的妻子』（路十七29～32）。主再来的时候，这世界也要受审判，地上的东西，也都要被烧灭。爱世界的人，也要留在地上，像罗得的妻子变成盐柱留在地上一样。

　　　　朋友们，恐怕我们太喜欢在虚浮的事上注意，却忘了在永远的事上注意。我们很忙于交际，很忙于教育儿女，很忙于生意。不错，教育