不是有发热，恶寒吗，恶寒多，而发热轻说明表邪不重，而里阳虚偏
重，所以这种吐利呢，从他用理中丸来看，这就是中阳不足，运化失
司，升降紊乱，寒湿下注，造成的霍乱，既然是中阳不足，他当然不用
水，他口不渴，这就使我们想到了我们在太阴病篇曾经提到过的条，
说〃自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也〃，和现在所说的，〃寒多不用
水〃，它的临床表现是一样的，那个〃自利不渴者，属太阴〃，条的用的
是〃当温之，宜服四逆辈〃，现在的〃寒多不用水〃用的是理中汤，实际上
治疗也是一样的，这是用理中汤来治疗吐泻，来治疗霍乱，五苓散这张
方子，我们在太阳病篇遇到过了，理中汤这张方子我们在太阴病篇提到
过，但是始终没有遇到过，它的方药组成，它的服药方法，我们在霍乱
病篇可以有。
现在我们打开讲义216页，看理中丸方，理中丸药物组成有〃人参、干
姜、甘草、白术各三两，上四味，捣筛，蜜和为丸如鸡子黄许大〃那也就
是我们今天的6克的蜜丸吧。像蛋黄大，〃以沸汤数合，和一丸〃，你看他
吃这个丸药的时候，用数合开水把这个药丸研碎了，〃温服之〃，既不
煮，也不煎，也不熬，也不是开水送服，所以这个服法很有意思。
接着往下看，〃日三四，夜二服〃，白天要吃3、4丸，夜间还要吃2
丸，〃腹中未热，益至三四丸〃如果吃了药以后肚子没有热的感觉，这言
外之意，这个征候原来是腹中冷痛，肚子发凉，呕吐下利还应当伴有肚
子发凉，还应当伴有腹胀满，还应当伴有腹中隐隐作痛，绵绵作痛，而
这种腹满、腹痛，应该是喜温喜按的，这样吃上5丸药，6丸药，你看，
白天3、4丸，夜里两次，不就5、6丸药吗，肚子还没有热感的话，你要
再加上3、4丸的话，那不就是8到10丸了吗，你看看那个时候蜜丸的大
小，和我们今天的蜜丸大小是差不多的，都像蛋黄大，他一天要吃到8到
10丸，我们今天早1丸晚1丸，过上一些日子，病人来了，说大夫吃了你
开的这个理中丸、附子理中丸我还是拉肚子，没有效，那是因为我们用
量太少了，张仲景一天用到6到10丸，〃然不及汤〃，尽管如此，吃这么大
的量，还是不如汤药效果好，理中汤怎么做呢？〃汤法，以四物依两数
切〃，按照上述各三两，把生药切好了，〃用水八升，煮取三升，去滓，
温服一升〃，所以如果做汤剂的话，上述各三两，他是3次治疗量，一次
用的是一两。按我以前给大家所讲的剂量的换算，那就是人参15克、干
姜15克、甘草15克、白术15克，底下看他的加减，〃若脐上筑
者〃，〃筑〃本来是一种乐器，这个乐器类似于我们今天的扬琴，是用东西
来敲的，所以在这里引申为捣、敲或打，〃脐上筑〃肚脐上就好象有个东
西在敲，在捣一样，实际上就是脐上悸动，肚脐上面有跳动的这种感觉。
见到肚脐上跳动，仲景怎么认为的呢？〃肾气动也〃，〃肾〃在这里代表
水，肾主水，在《伤寒论》中有时候这个肾，并不是指的肾脏，而是水
的一个代名词，〃肾气动〃就是水气欲乘虚上冲的表现，中阳不足，脾土
作为一个拦河的堤坝，我们把中焦脾，脾阳有运化水液的作用，下焦是
水液代谢的重要的场所，脾不仅能够运化水湿，运化水液，它也可以阻
拦下焦的水邪不至于上冲，不至于上逆，所以有人把中焦脾土，又比作
一种拦河的大坝，或者把它说成是一个拦河的堤坝，现在中焦阳虚，下
焦水气有乘虚上冲的这种倾向，就出现了肚脐上的跳动，我们在太阳病
篇曾经学过一条，说〃发汗后，其人脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草
大枣汤主之〃还记得吧，现在张仲景对于一个中阳不足的征候出现脐上悸
动，水气欲乘虚上冲的临床表现，他怎么加减的呢，他说〃去术加桂四
两〃，去掉了白术，加用了桂枝，一个是温补心阳，一个是降逆平冲，当
然在这里主要是降逆平冲，我们和刚才所说的太阳病篇的那个苓桂枣甘
汤证相比较，苓桂枣甘汤证是心阳虚，下焦水气欲乘虚上冲而出现了脐
下悸动，为什么不用苓桂术甘汤，有脐下悸他不用白术，所以把白术去
掉，把苓桂术甘汤方子中的白术去掉，换成了大枣来健脾，大枣有补脾
的作用，补土以制水，土是克水的呀，健脾补土以制水，而我们这一条
的加减，出现了脐上悸动，是水气上冲的一种表现，仲景也去掉术，加
桂来降逆平冲，由此我们推测，凡是脐下悸，凡是脐上悸的，张仲景都
不用白术，后世医家对这种现象有过一些解释，我以前曾经说过，说白
术是补气的，它有雍滞气机的作用，可能使腹部更加胀满，这个说法似
乎觉得不大理想，它还是健脾的呢，它还是燥湿的呢，还有一种说法，
说白术有升阳的作用，在这种脐下悸动、脐上悸动水气欲乘虚上冲的时
候，由于白术有升阳的作用，容易引发气的上冲，这个说法也不够理
想，白术起码是健脾燥湿，我觉得还能够巩固这个堤坝，因此到现在为
止，对仲景脐上悸、脐下悸不用白术的机理的解释我们还没有能够找到
一个非常容易让大家理解和接受的解释的方法，所以这也是希望大家今
后去琢磨的，看看为什么仲景不用，肯定是有他的道理，前人有解释，
这些解释我们觉得不理想。由于《伤寒论》的问世，奠定了中医临床医
学的基础，由于《伤寒论》的问世，奠定了治疗外感病的一些基础，可
是《伤寒论》中缺少对温热病的辨证和治疗的方法，这才为明清广大医
家创立温病学派留下了空间，其实《伤寒论》有许多问题我们今天还是
没有解决，也就为我们进一步发展中医学留下了空间，象这白术到底在
这种情况下，为什么不用，用上会有什么不良的后果，这个问题我们还
没有研究清楚，也给大家留下了研究的空间。〃吐多者，去术加生姜〃，
吐也是胃气上逆的一种表现呀，他也是不用白术的，所以更有人说白术
有升阳的作用，凡是气上逆的，无论是水气上逆也罢，还是胃气上逆也
罢，都不用白术，这个说法其实我们也还是不大能够理解和接受，加生
姜当然是和胃降逆了，〃下多者还用术〃，你看如果是脾虚气陷的这还用
白术，白术治下利好，〃悸者，加茯苓二两〃，这个〃悸〃是因为阳虚有
水，水气凌心出现了心慌心跳，所以加茯苓强心行水、强心利水，〃渴欲
得水者，加术，足前成四两半，口渴的要加重白术的量，说白术通过健
脾有输布津液的作用，〃〃腹中痛者，加人参，足前成四两半，这一点和
仲景见到腹中痛用白芍的惯例是不一样的，我们讲义上解释，腹中痛是
由于中气虚的，应当加重人参的用量来补中气，这个只供大家作参考
吧，其实仲景用人参的目的，不在于补气而在于补津，〃寒者加干姜，足
前成四两半〃，这个可以理解，温中散寒，〃腹满者，去术，加附子一
枚〃，这个好象是怕白术补气雍滞气机，容易引起腹满，所以就把白术去
掉，加附子辛通温阳，散寒消阴，大家想想这种情况加附子，是加生附
子还是加炮附子？加炮附子就对了，附子理中汤就出在这儿，理中加附
子，实际上就是附子理中汤，附子理中汤的出处就在这里，〃服汤后，如
食顷〃吃了理中汤以后象一顿饭的工夫，一顿饭的工夫不是指的我们在饭
店几个亲戚好友相聚，有的是时间，一边吃一边喝，两个钟头、三个钟
头就过去了，没有这么长时间，一般的吃一顿饭也就是20分钟左右，〃饮
热粥一升许〃，要喝热粥，〃微自温者〃还要盖上被子来保温，为什么
要〃微自温〃呢？就是说不要盖得特别厚，但是要盖被子保温，〃勿发揭衣
被〃，在保温得过程中，不要很快的把被子掀开，这又提到了药食并用的
方法，药食并用，在《伤寒论》中一共有四个方子，桂枝汤喝热粥助药
力以外散，理中汤喝热粥助药力以内温，因为理中汤是温里的，桂枝汤
是解表的，桂枝汤这张方子发汗力弱，养正力大，要想让它发汗的话，
我们必须采取一些辅助措施，所以《伤寒论》说服桂枝汤已，须臾，啜
热稀粥一升许，然后再盖被子才能够发汗，所以桂枝汤喝热粥助药力以
外散，理中汤喝热粥助药力以内温，这样一个吐利的征候，津液也不
足，所以要喝点粥，那你喝冷粥是绝对不行的，喝上热粥，用热粥的那
个热量来温里，三物白散，由巴豆、贝母、桔梗所组成，是个辛热的泻
下剂，它是治疗寒实结胸的，寒邪和水饮邪气相结形成的结胸证，吃完
三物白散以后，使寒实邪气通过大便排出体外，如果吃完三物白散不吐
不利的，《伤寒论》要求，饮热粥来增进药物的辛热之性，实际上喝了
热粥以后，胃部的毛细血管扩张，血液循环改善，促进了药物的吸收，
所以就可以增进吐利，而我们解释呢，就说饮热粥可以助药物的辛热之
性，以促进吐利，而利过不止的，拉得太厉害，怎么止这个利那，那就
饮冷粥来制约药物的辛热毒性，实际上喝完冷粥以后，整个胃肠道的毛
细血管收缩，减少了毒素的吸收，巴豆是有毒的呀，就是用这种辛热的
毒素，来促进下利，所以可见我们吃冷、吃热对消化道的血液循环的影
响是非常明显的，幼儿园有许多小孩子，经常闹嗓子（痛），怎么回事
呢，幼儿园小孩子中午都睡觉，老师给盖的热热的，孩子们也睡的热热
的，醒了之后，老师就给孩子们喝一杯凉水，这一杯凉水使血管一收
缩，局部黏膜的抵抗力就下降，孩子尽闹嗓子，还有这小学生在学校里
唱歌呀，喊呀，跳呀，读书呀，嗓子的毛细血管都是扩张的，回到家
里，从冰箱里拿出冰镇的冷饮就喝，这么一喝，咽喉部的毛细血管一收
缩，常常闹扁桃腺炎，所以为什么讲课的老师下课以后不要喝冰镇的
水，但也不要喝烫的水。所以许多小孩子经常闹扁桃腺炎，我给这个家
长谈完了这两件事以后，一个是孩子醒了别给他吃冰棍，别给他吃雪
糕，别给他喝冷饮，一个是孩子放学回来了，又热又渴又累，喝热水，
一定要给孩子说清楚，否则的话经常会有扁桃腺炎的发生，咽炎的发
生，所以这里头冷粥和热粥都是粥，作用就是不一样，这是药食并用的
第三个方子。药食并用的第四个方子，实际上不是用粥来助药力了，而
是用粥来补正气了，那就是吃完十枣汤以后，要糜粥自养，十枣汤是治
疗悬饮的，用完它大小便都利，把体内的水邪排出体外了，正气就受到
了损伤，所以要糜粥来养中气，养胃气。《伤寒论》中药食并用的方
法，给我们提供一种思路，我们在临床上，在给病人开方用药的时候还
应当注意指导病人的饮食。
387条，〃吐利止而身痛不休者，当消息和解其外，宜桂枝汤小和之。〃霍
乱是以吐利为主要特征，现在吐利止了，说明里气已经调和，我刚才说
过，中医所说的霍乱病就是胃肠炎，胃肠炎就叫霍乱病，有些胃肠炎通
过治疗或不通过治疗，自己也能好，可是〃身痛不休〃，它是表邪未净，
这是里和表未解的一种表现，这个时候怎么办呢，〃当消息和解其
外〃，〃消息〃不是今天的这个消息，〃消息〃的意思是指的斟酌，这也是词
义发生了变化，我们现在说消息、信息是一个含义。有什么消息吗？
没有，这是现代汉语的话，古代汉语的消息在这里是斟酌的意思，应当
斟酌和解其外，因为什么斟酌呀？因为里气刚刚恢复呀，你解表的话，
即使这个表证没有汗，你也不能够用麻黄汤。即使这个表证表现了严重
的身体疼痛，你也不能用麻黄汤。为什么？里气刚刚恢复，用纯辛温
的，发汗力量比较强的麻黄汤，那是不行的，所以要斟酌来解表的
话，〃宜桂枝汤小和之〃，即使用桂枝汤，剂量还不能大，这提示了对于
虚症，里气刚刚恢复兼有表证的情况下，仲景在治疗的时候是特别小心
翼翼，特别小心谨慎的。防止你发汗的过程中伤里气。
这样的话在《伤寒论》中，有几个方证会有身体的疼痛呀？麻黄汤证有
身体的疼痛，那是寒邪闭表，寒主凝滞，寒主痛，使肌肤的气血涩滞，
筋脉拘挛。我们学的第二个治疗身痛的方证是新加汤，它是营气不足，
肌肤失养，不荣则痛，失养则痛，虚则痛，那就是我们在太阳病篇所提
到的，〃发汗后，身疼痛，脉沉迟者，桂枝加芍药生姜各一两，人参三两
新加汤主之〃，我们简称它是新加汤证，大家还记得，那是治疗身痛的第
二个方子。治疗身痛的第三个方子是我们在少阴病篇讲的附子汤证，附
子汤证它是由于肾阳虚衰，肌肤骨节失温，然后导致了寒湿凝滞于肌肤
骨节，因此出现了身体痛，骨节痛，治疗用附子汤，温肾阳益元气，祛
寒湿以止身痛，这是我们在《伤寒论》中学到的第三个治疗身痛的方
子，当然在《伤寒论》中还有三个治身痛的方子，我们的讲义没有收
录，那就是治疗风湿身痛的三个方子，因为在《金匮要略》里，要重点
学它，所以我们就不提它了。我们应当提的是现在桂枝汤的适应证中，
也可以有身痛不休，这身痛不休，那这不是个轻度的身痛，身痛比较
重，而且持续时间比较长，桂枝汤也可以治疗身疼痛，这是虚人所遗留
下来的身疼痛，虚人兼表的身疼痛，用桂枝汤。
下面的388条，389条，还有390条，这都是讲的阳衰所造成的吐利。
我们看388条，〃吐利，汗出，发热，恶寒，四肢拘急，手足厥冷者，四
逆汤主之。〃这不就是个少阴病吗？〃吐利〃是肾阳虚衰，火不暖土，〃汗
出〃是阳不摄阴，〃发热〃是阴盛格阳，〃恶寒〃是肾阳虚衰，表阳�