比较轻的证候，手术呢，似乎也不值得，用五苓散来治疗，对于脑积水
的轻的证候，常常可以使这个孩子逐渐成年，然后脑积水的症状渐缓
解。我就曾经用过两个孩子，给他做成散剂常年地的吃，有一个吃了三
年，他小时候是大脑袋，现在已经上中学了，智力发育呢，在那个班上
虽然不是前几名，是中等偏下，但是能够跟得上学习，能象一个正常的
孩子一样，他的小时候脑积水比较轻，他就吃五苓散，断断续续的吃了
三年。一般的情况下，我们用五苓散治疗，体内组织间隙有水液停留的
证候，是有很好疗效的。
太阳腑证的第二个证候是血分证。血分证是表邪入里化热，和血结于下
焦所造成的。
我们现在打开讲义的第68页，看文的第106条。〃太阳病不解，热结膀
胱，其人如狂，血自下，下者愈，其外不解者，尚未可攻，当先解其
外，外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤〃。太阳病不解，
热结膀胱，这就是太阳蓄血证的成因。太阳表邪循经入里化热，热和血
结于膀胱。大家可能会问，膀胱是水腑，膀胱哪有血啊。实际上任何一
个器官，既有气分，也有血分。膀胱这个泌尿系统，它的生理活动既靠
气来提供能量，它也靠阴血来滋养。整个泌尿系统它有血液循环吧，所
以血分，就是泌尿系统的血液循环系统。膀胱是个水腑，它也有血液循
环。热结膀胱就是邪气入里化热以后和血结于膀胱。〃其人如狂〃，一个
膀胱血热互结的证候，为什么可以出现如狂这样的精神症状？如狂和发
狂只不过是程度上的差别。中医经常形容发狂的这个症状，是登高而
歌，弃衣而走。这种病人呢，他的思维活动不能和外界相适应。比如我
们在这里上课，来一个病人，他自己认为他进了游泳池了，没准儿他就
开始换衣服，他就做游泳的动作。我们在大厅吃饭，进来一个人，他以
为他进了歌厅了，不管周围的环境，他没准儿拿起一个饭勺，就当麦克
风，张开嘴就唱。所以我们说登高而歌，弃衣而走的这种人，他完全把
他自己的行为，限定在他自己脑子中，所想的那个环境中，他的思维和
外界是割裂的，和外界是脱离的，和外界是不相适应的。登高而歌，弃
衣而走，这叫发狂。如狂呢，从我们正常人来看，他和我们正常人不一
样，兴奋、狂躁，说话不着边际，但是他没有完全达到那种，理智不能
控制感情的地步，我们把他叫作如狂。如狂也罢，发狂也罢，只不过是
程度轻重的差别，在太阳蓄血证中都可以见得到，它是心主神志功能失
常的一种表现。
太阳蓄血，血热结于太阳膀胱，血热结于下焦，为什么可以出现，心主
神志功能的失常呢？这就是我们在讲的时候，曾经提到过一句话，太阳
的经别散布于心。十二经脉都有经别，是经脉分出的一个别支，这个经
别有加强脏腑和脏腑之间的联系的作用。太阳的经别散布于心，这就沟
通了太阳和心的关系。心是主血脉的，心也是主神志的，所以血脉的病
变容易影响心，更何况太阳的经别直接散布于心，当太阳膀胱血热互结
的时候，血分郁热循经上扰心神，可以出现精神症状。其人如狂，或者
发狂，后面条文提到了或者发狂。这个病证这个时候，是热和瘀血刚刚
开始凝结。
〃血自下，下者愈〃是什么意思呢？如果这个病人，当时正处于来月经的
时候，或者他原来有痔疮，正是痔疮出血的时候，或者他的膀胱可能在
个小结石，如果出现了尿血的时候。月经是一种生理的，痔疮是一种病
理的，膀胱有小结石，然后结石剌破了膀胱壁，出现尿血是病理的，这
本可能是一种生理的，或者病理的情况。但是就在这个时候，热和血相
结，随着这种出血，或者月经的出血，或者便血，或者尿血，这就象我
们放血一样，血自下，下者愈，热随血减，热随血泄，没准儿这个膀胱
蓄血证就形不成。由于一出血，这个郁热随着出血排出体外了，这就是
血自下，下者愈的道理。这只有在血热初结，热盛，热迫血妄行，使出
血增多，这个出血倒把热邪给排泄出去了，这个病就不再继续发展下去
了。可是在一般的情况下，一般的人并没有这样的机会，不能够出现血
自下，下者愈，怎么办？那你只能用泻热逐瘀的方法了。
接着往下看，要用泻热逐瘀的方法的话。由于这个病是由表证发展而来
的，这叫表证兼里实。我们前面讲治则的时候，表证兼里实要先解表后
攻里，这个治疗原则，在《伤寒论》中是特别强调的。〃其外不解，尚未
可攻，当先解外〃。你要攻里话，你要泻热逐瘀的话，你要看看表邪解除
了没有，如果表邪没有解除，应当先解表，〃外解已，但少腹急结者〃。
这里又补充了太阳蓄血证的另外一个主证，就是少腹急结，少腹急迫不
适，少腹疼痛，急迫不适。用这个急字，少腹拘急疼痛，急迫不适，提
示了热势重。凡是热重的证候都有急的表现，而没有说少腹硬，没有说
少腹满。硬是医生摸着硬，满是病人自觉胀满。那说明有形的瘀血刚刚
开始凝结，而说少腹急结，提示了热邪重而且热势比较急。〃乃可攻之，
宜桃核承气汤〃。大家想一想，这个证候是太阳蓄血证的初起阶段。热势
重而且急，瘀血刚刚形成。在表邪解除以后，要专门治疗瘀热互结的
话，是泻热为主呢，还是化瘀为主？泻热为主。因此在治法上应当是泻
热化瘀。如果把活血化瘀放在前面，那就不大合适了，应当是泻热化
瘀，以泻热为主，兼以化瘀，方子用桃核承气汤。
我现在问大家一个问题，我们在学方剂的时候，遇到过三个承气汤，这
就是调胃承气汤、小承气汤和大承气汤。这三个方子，哪个是泻热为主
的，哪个是能便为主的，哪个是既泻热又通便的。毫无疑问，大家都会
回答，大承气汤是既泻热又通便的。现在我们就来区别调胃承气汤和小
承气汤。调胃承气汤是由大黄，芒硝和甘草组成的，小承气汤是由大
黄，枳实。厚朴所组成的。都是三个药，哪个方子以泻热为主？调胃承
气汤泻热为主，显然小承气汤就是通便为主了。在《伤寒论》中桃核承
气汤，是泻热为主兼有化瘀，应当用哪个方子做底方呢？当然用调胃承
气汤作底方，因为调胃承气汤是泻热的。后面在阳明病篇，我们会提到
一个麻子仁丸，麻子仁丸，我们在方剂中也学过。麻子仁丸是干什么用
的呢？是治疗小便多，大便干燥，大便秘结的。用麻子仁丸，主要的目
的在于通便。大家还能记得吗。这样的话，我们按照道理来推测，麻子
仁丸应当是以小承气汤为底方，还是应当以调胃承气汤为底方？当然是
以小承气汤为底方，所以麻子仁丸的药物组成，就是〃二仁一勺小承
气〃。两个人喝一勺小承气，方子就记住了吧。二仁是麻子仁和杏
仁，〃一勺〃是一个芍药，小承气就是小承气汤，这就是麻子仁丸。从仲
景桃核承气汤以泻热为主，用调胃承气作底方，麻子仁丸以通便为主，
用小承气汤作底方来看，仲景心里非常清楚，泻热要用调胃承气，通便
要用小承气。
桃核承气汤的药物组成，它是调胃承气汤，加桃仁活血化瘀，加桂枝在
这里是干什么的，桂枝是温通的，它开血热之凝结。一般来说，要想开
结的话，应当用温通的药。桂枝在这里开血热之凝结。它有开结气的功
能，后世医家把它叫作〃开结气〃。证候虽然是一派的血热互结的临床表
现，但是它是血热凝结，在用了一派寒凉药的同时，你加一个温通的、
通阳化气的桂枝，利于血热凝结的，这种气机的疏导和开达，利于血热
凝结的开达，所以后世医家把它叫作〃开结气〃。
桃核承气汤是一个泻热化瘀的方子，我们知道它是以泻热为主的，用于
太阳蓄血证，血热初结阶段，热重而瘀血刚刚形成，是一个很好的方
子。我们抓住这个病机以后，在临床上，用桃核承气汤，并不限于太阳
蓄血证，只要是血热互结，热重而瘀血比较轻的，我们都可以应用。
我们休息一会儿以后，就讲一讲，我在临床上，用桃核承气汤的一些病
例。
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第21讲太阳蓄血证（1）
第21讲太阳蓄血证（1）
上节课谈了太阳蓄水证，也谈了太阳蓄血证的第一个证候，桃核承气汤
证候。对太阳蓄血证来说，我们不妨作一下回忆，它的成因可以是太阳
表邪循经入里，影响了膀胱的气化机能，也可以是在患太阳表证期间，
饮水过多。因为在患太阳表证期间，膀胱气化机能比较低下，饮水过
多，膀胱来不及气化水停下焦，反过来又影响了膀胱的气化，这两种成
因都可以导致膀胱气化不利。气化不利就会使废水排除不利，出现小便
不利，小便少；膀胱气化不利以后，津液不能够化生，不能输布上承，
所以上面表现了口渴、消渴、渴欲饮水、烦渴这些津液缺乏的这种证
候。
上面喝水，下面尿少，水液就停聚在体内，下窍不利，水邪上逆，就可
以阻滞中焦气机，而兼见心下痞的症状，后世医家叫它水痞。下窍不
利，水邪上逆，使胃失和降，出现渴欲饮水，水入则吐，这个症状仲景
把它叫做水逆。由于水蓄下焦，阻遏了下焦的气机，出现少腹部苦里急
的这种特征。除此之外，还应当见有脉浮或脉浮数，身微热的这样的表
证，这个证侯属于外有表邪，内有蓄水，治疗用五苓散。外疏内利，表
里两解。五苓散这张方子，既可以发汗，又可以利尿，而且是以利尿为
主，所以说它是外疏内利、开鬼门、洁净府、表里同治的一张方子。
太阳腑证的第二类是血分的证候，是太阳表邪不解，邪气入里化热。
是邪气入里化热呢，还是化热入里，历代医家就有两种不同的说法，特
别是搞温病的人，他就习惯说是化热入里，说在表的寒邪先化热了才入
里；而讲伤寒的人呢，常常习惯说在表的寒邪入里了以后，里有阳热，
里有阳气，然后从阳化热，所以是讲入里化热。
我们按照传统的习惯还是讲表邪入里化热和血结于下焦，这就形成了太
阳蓄血证。
我们上次课的最后，讲到了太阳蓄血证的第一个证候，血热初结，热势
重而且热势急，瘀血刚刚开始形成。它的临床表现：一个是精神症状，
其人如狂，这是因为血分瘀热循经上扰心神，使心主神志的功能失调所
做造成的；另外一个症状是少腹急结，这是由于瘀热结于少腹、瘀热结
于下焦，使下腹部的气滞血结所造成的。应当说，太阳膀胱蓄血证的第
一个征候就这么两个主证。既然是血热初结，热势重而且急，瘀血刚刚
开始形成，所以在治疗上用桃核承气汤，泻热为主，兼以化瘀。桃核承
气汤这张方子是以调胃承气汤作底方，以泻热为主，加桃仁活血化瘀，
加桂枝来开结气，在一派寒凉的药物中用一个温通的药，很有画龙点睛
的作用。
太阳蓄血证在临床上，在外感热病的病程中到底属于一个什么证候？有
的人利用双盲这种临床观察方法，就是说，一个外感病，一个传染病，
比方说流行性出血热的病人，在他出现精神狂躁，少腹急迫不适这种症
状的时候，西医认为这是泌尿系统的微循环发生了问题，老中医大夫认
为是太阳蓄血证。而中医大夫、西医大夫之间并不沟通，然后中医大夫
用上桃核承气汤或者用上抵当汤以后，精神症状得到了改善，少腹部的
症状得到了缓解，中医大夫说，太阳蓄血证的病证缓解了。西医大夫发
现用上中药以后，泌尿系统的微循环障碍得到缓解了。
所以有的人就认为，《伤寒论》中所描述的太阳蓄血证，很可能就是在
外感热病的病程中，由于细菌和病毒毒素的刺激，导致了泌尿系统的微
循环的障碍，它并没有影响肾脏的功能，而是泌尿系统的微循环的障
碍，因此他有特别不舒服的感觉。
桃核承气汤在临床上经常用。在20多年前，有一个22岁的女孩儿，她的
母亲带着她来找我看病。她是什么病呢？每到月经期，她就烦躁不宁，
甚至不能够在家里头呆着。不能控制自己的情绪，找我看病的时候她22
岁。我说你这个病多长时间了？她说她14岁来的月经，从第一次来月经
她就心烦意乱，急躁，以后每次月经前就坐卧不宁，然后来月经期间，
她就不能控制自己的情绪，或者大吵大闹，或者乱跑乱跳，甚至光着脚
丫马路上去跑这些情况都有的。我说，你月经一过和正常人一样吗？她
说一样，能够上学，能够工作。我说，那医院给你诊断什么病呀？
怎么治疗呀？她说北京市所有看精神病的医院我都去了，除了电休克我
没用过以外，抗精神分裂证的这些药我都用过了，就是没有什么疗效。
我说那你的月经准不准？她说我的月经不准。就是说，或来或不来，不
定期。我说那你能不能知道什么时候来月经？她说我能知道，我只要心
烦意乱，大便干燥，嘴里头不是味儿，我就知道快来月经了，我也知道
我的病就快犯了。我说那你这个病西医怎么诊断的？她说西医医院把我
诊断为周期性精神性分裂证。大家知道，精神分裂证这个病是很不好治
的，一旦诊断为精神分裂证的话，这个人就意味着她的一生不能像我们
正常人一样，来过一个普通人的生活。它常常遗留有社会能力的缺损。
我对精神性分裂证这种病，也是感到非常非常头痛的