大王！此王子有广长舌……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子梵音清彻如迦陵频伽声……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子眼绀青……乃至……此是彼大人之大人柑。
大王！此王子眼眉如牛王……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子眉间毫毛，白柔如木绵……乃至……此是彼大人之大人相。
大王！此王子头上有肉髻，大王！于王子有此肉发，是彼大人之大人相也。
三三
大王！此王子具足如是三十二之大人相；具足此三十二相者，有二趣而无他趣。若在家者，则为奉法之转轮圣王，平定四边、安定国土而具备七宝……＇乃至＇……又若此王子，不住在家而出家者，于此世间，则成为障覆已除之阿罗汉、等正觉者。”
诸比丘！于此，槃头王令占相婆罗门得着新衣，使满足其一切欲望。
三四
诸比丘！于此，槃头王为毗婆尸王子请雇乳母：或与乳、或为沐浴、或为抱侍、或为抱坐于膝者。诸比丘！于毗婆尸王子之诞生，日夜持白伞盖。“勿令毒草、尘埃、露水恼害＇王子＇。”诸比丘！毗婆尸王子之诞生，受众人所喜、所受。诸比丘曰犹如青莲、红莲或白莲之众人所喜、所受。诸比丘！毗婆尸王子，如是众人所喜、所受。彼实是被展转由膝抱持膝者。
三五
诸比丘！毗婆尸王子诞生，音声美妙如蜜，众人所喜爱；诸比丘！犹如名谓雪山之迦陵频伽鸟，声音美妙如蜜，为所喜、爱。诸比丘！毗婆尸王子，如是音声美妙如蜜，为所可爱。
三六
诸比丘！于此，毗婆尸太子诞生，由业异熟果所显现之天眼。因此，于日夜得见周围一由旬。
三七
诸比丘！毗婆尸太子诞生，目不瞬而观察，犹如三十三天。诸比丘！因：“太子目不瞬而观察。”故称毗婆王子为：“毗婆尸＇观察者＇毗婆尸。”诸比丘！于此，槃头王坐于坐判＇法廷＇时，令毗婆尸太子坐膝上教示裁判。诸比丘！毗婆尸太子坐于父膝，其时，太子能判别、判别已，依正理而判决。诸比丘！毗婆尸太子，更号称为：“毗婆尸、毗婆尸。”
三八
诸比丘！于此，槃头王为毗婆尸太子建造一雨季、一夏季、一冬季之三时殿；以具备五欲之欢乐。诸比丘！于雨季，毗婆尸太子实于此雨季宫殿，四个月间与女乐师娱乐而未曾下宫殿。”
第二 诵品
一
“诸比丘！尔时，毗婆r太子，经多年、数百年、数千年之后，告御者曰：
“好御者，我为见领地而往游园，汝备吉祥、庄严之诸乘俱。”御者应诺毗婆尸太子曰：“唯然，太子。”备吉祥、庄严之诸乘俱已，告毗婆尸太子曰：“太子！已备吉祥、庄严诸乘俱；是适启程之时。”
诸比丘！毗婆尸太子，登乘一吉祥、庄严乘俱，启程具往游乐园。
二
诸比丘！毗婆尸太子，往游乐园时，见一老人，身、腰弯曲如椽，扶杖抖栗而行，身心烦苦，青春已逝；见已，问御者曰：
“好御者，此人为何人耶？彼毛发不如他人；彼身体亦不如他人。”
“太子！彼称谓老人。”
“好御者，彼何故称谓老人耶？”
“太子！今后生存不得长久，故彼称谓老人。”
“好御者！然，我亦本具变老之性，不能超脱老耶？”
“太子！汝与我等，皆具变老之性，不能超脱老。”
“好御者！今日于此游乐园已足，由此还内宫！”
诸比丘！御者应诺毗婆尸太子曰：“唯然，太子。”由此而还内宫。
诸比丘！其时，毗婆尸太子于内宫，心忧、苦不乐，而思惟：“生者，实可厌恶！于生者则老现。”
三
诸比丘！于此槃头招告御曰：
“好御者！太子于游乐园，有何乐事？好御者！太子于游乐园，心有何喜乐耶？”
“大王！太子于游乐园无快乐；大王！太子于游乐园，心无喜乐。”
“好御者！太子于游乐园见何事物耶？”
“大王！太子于游乐园，见一老人，身、腰弯曲如椽，扶杖抖栗而行，身、心苦恼，青春已逝；见已，问我曰：“好御者，此人何为耶？彼毛发不如他人，彼身体亦不如他人。”＇我言：＇“太子！彼称谓老人。”＇太子曰：＇“好御者！彼“何称谓老人耶？”＇我言：＇“太子！今后生存不得长久，故彼称谓老人。”＇太子曰：＇“好御者！然，我亦本具变老之性，不能超脱老耶？”＇我言：＇“太子！汝与我等，皆具变老之性，不能超脱老。”＇太子曰：＇“好御者！今日于此游乐园已足；由此还内宫！”大王！我应诺毗婆尸太子言：“唯然，太子！”而还内宫。大王！尔时，毗婆尸太子于内宫，心忧、苦不乐，而思惟：“生者，实可厌恶，于生者则老现。”
四
诸比丘！尔时，槃头王如是思惟：“勿使毗婆尸太子舍弃王位；勿使毗婆尸太子出家以过无家之生活；勿使占相婆罗门之言成为真实。”
诸比丘！于此，槃头王，为使毗婆尸太子勿舍弃王位；使毗婆尸太子，勿出家成为无家者之生活；使占相婆罗门之言，成为虚言；为毗婆尸太子，更供倍上之五欲乐分。诸比丘！尔时，毗婆尸太子，具围绕于五欲乐分。
五
诸比丘！是时，毗婆尸太子，经多年、数百年、数千年之后，……乃至……（广说如本诵第一节。）
六
诸比丘！尔时，毗婆尸太子往游乐园，见一病人，重病、苦痛，自卧倒于大小便上；依他人以除垢物，依他人助于倒卧。见已，言御者曰：“好御者！此人为何人耶？彼眼不如他人，彼音声不如他人。”
“太子！彼称谓病人。”
“好御者！彼何故称谓病人耶p”
“太子！斯病实少能痊愈，故彼称谓病人。”
“好御者！我亦本具变病之性，能超脱病耶？”
“太子！汝与我等，皆本具变病之性，不能超脱病。”
“好御者！今日于此游乐园已足，由此还内宫。”
诸比丘！御者应诺毗婆尸太子：“唯然，太子！”而远内宫。
诸比丘！尔时，毗婆尸太子于内宫，心忧、苦不乐，而思惟：“生者，实可厌恶，生时则老现、病现也。”
七
诸比丘！尔时，槃头王，招告御者曰：“好御者！太子于游乐园，有何乐事？好御者！太子于游乐园，有何喜乐耶？”
“大王！太子于游乐园无快乐；大王！太子于游乐园，心无喜乐。”
“好御者！太子于游乐园，见何事物耶？”
“大王！太子于游乐园，见一病人，重病、苦痛，自卧倒于大小便上；依他人以除垢物，依他人助于倒卧。见已，问我曰：“好御者！此人为何人耶？彼眼不如他人，彼音声亦不如他人。”＇我答言：＇“太子！彼称谓病人。”＇太子曰：＇“好御者！彼何故称谓病人耶？”＇我答言：＇“太子！斯病实少能痊愈，故彼称为病人。”＇太子曰＇“好御者！我亦本具变病之性，能超脱病耶？”＇我答言：＇“太子！汝与我等，皆本具变病之性，不能超脱病。”＇太子曰：＇“好御者！今日于此游乐园已足，由此还内宫。”大王！我应诺毗婆尸太子言：“唯然，太子！”而远内宫。大王！是时，毗婆尸太子于内宫，心忧、苦不乐，而思惟：“生者，实可厌恶。生时则老现、病现也。””
八
诸比丘！尔时，槃头王如是思惟：“勿使毗婆尸太子舍弃王位；勿使毗婆尸太子出家成为无家之生活；勿使占相婆罗门之言成为真实。”
诸比丘！尔时，槃头王为使毗婆尸太子不舍弃王位；为使毗婆尸太子，不出家成为无家之生活；为使占相婆罗门之言，成为虚言；为毗婆尸太子，更供倍上之五欲乐分。诸比丘！尔时，毗婆尸太子，具围绕于五欲乐分。
九
诸比丘！尔时，毗婆尸太子，经多年、数百年、数千年之后，告御者曰……＇详细参照第二诵品第一节。＇
十
诸比丘！毗婆尸太子往游乐园时，见一群众聚集，着杂色衣，在作舆，见已，言御者曰：
“好御者！群众聚集，着杂色衣，在作与，是为何耶？”
“太子！彼谓死者。”
“好御者！驾近死者之处！”
诸比丘！御者应诺毗婆尸太子：“唯然，太子！”而驾近死者处。诸比丘！毗婆尸太子见死殁之亡者，见已，言御者曰：
“好御者！此死殁者何耶？”
“太子！彼名谓死者，彼从今，母、父、或其他亲族等不能见彼，彼亦不能见母、父、或其他之亲族等。”
“好御者！我亦本具变死殁之性，不能超脱死耶？王、王后、或其他亲族等不见我，我亦不见王、王后、或其他亲族等耶？”
“太子！汝与我等，皆本具变死殁之性，不能超脱死；王、王后、或其他亲族等，不能见汝，汝亦不能见王、王后、或其他亲族等。”
“好御者！然，今日之游乐园已足，由此还内宫。”
诸比丘！御者应诺毗婆尸太子曰：“唯然，太子！”而由此还内宫。
诸比丘！尔时，毗婆尸太子于内宫，心忧、苦不乐，而思惟：“生者，实可厌恶；生者，则老现、则病现、则死现也。”一一 诸比丘！尔时，槃头王招告御者曰：
“好御者！太子于游乐园，有何乐事；好御者！太子于游乐园心有何喜乐耶？”
“大王！太子于游乐园，见一群众聚集，着杂色衣，在作舆。见已，问我曰：
“好御者！群众聚集，着杂色衣，而作舆者何耶？……＇广说参照本经第二诵品第一0节。＇……我应诺太子曰：“唯然，太子！”由此而还内宫。大王！于是，太子于内宫，心忧、苦不乐，而思惟：“生者、实可厌恶；生者，则老现、则病现、则死现也。”
十二
诸比丘！尔时，槃头王如是思惟：“勿使毗婆尸太子舍弃王位……＇参照本第二诵品第四节，＇……诸比丘！毗婆尸太子，具围绕于五欲乐分。
十三
诸比丘！尔时，毗婆尸太子，经多年、数百年、数千年之后，告御者……＇参照本诵品第一节，＇……往游乐园。
十四
诸比丘！毗婆尸太子往游乐园，见一光头之出家者，身着袈裟。见已，问御者曰：
“好御者！此人为何人耶？彼之头不如他人；彼之衣服亦不如他人。”
“太子！彼称谓出家者。”
“好御者，何以称谓出家者耶？”
“太子！彼出家者，善行正法，善行正业、善业、福业，不杀害，善怜悯有情。”
“好御者！彼称谓出家者实善哉！好御者！出家者善行正业、善业、福业，不杀害，善怜悯有情实善哉！好御者！驾近彼出家处。”
诸比丘！御者应诺毗婆尸太子：“唯然，太子，”而驾近彼出家者，诸比丘！毗婆尸太子言彼出家者曰：
“友！汝为何人耶？汝之头不如他人，汝之衣亦不如他人。”
“太子！我是出家人。”
“友！出家者何谓耶？”
“太子！我出家善行正法、善业、福业，不杀害，善怜悯有情。”
“友！为出家之身实善哉！善行正法、善业、福业，不杀害，善怜悯有情实是善哉！”
十五
诸比丘！尔时，毗婆尸太子言御者曰：
“好御者！汝由此车驾还内宫。我则于此剃除须发，着袈裟衣，出家而过无家之生活。”
诸比丘！御者应诺毗婆尸太子：“唯然，太子！”而驾车还内宫。毗婆尸太子，于此则剃除须发，着袈裟衣，出家而过无家之生活。
十六
诸比丘！槃头婆提之王城，八万四千大众闻：“毗婆尸太子剃除须发，着袈裟衣，出家而过无家之生活。”闻已，如是思惟：“毗婆尸太子，剃除须发，着袈
裟衣，出家而过无家之生活；则彼法、律不劣，彼出家不劣也。毗婆尸太子尚且剃除须发，着袈裟衣，出家而过无家之生活，何以我等不出家耶？”
诸比丘！尔时，八万四千大众，则剃除须发，着袈裟衣，随毗婆尸太子出家，过无家之生活。诸比丘！如是毗婆尸菩萨被彼大众所围绕而游行村里、市镇、王城。
十七
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，于寂静独坐时，心起如是思惟：
“我被＇大众＇围绕杂乱而住，对我甚不相应，然我应离群单独而住。”
诸比丘！于是，毗婆尸菩萨其后，远离s众，单独一人而住。彼八万四千之出家者行一方，毗婆尸菩萨亦别行一方。
十八
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，于寂静处独坐时，心起如是思惟：“实然！此 世间陷于苦恼；生而老、死，死而又生：于此，世人不知此苦聚之出离。如何得知此老、死苦聚之出离耶？”
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：“有何故有者死？缘何故有者死耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧而观察：“有生故有老死，由缘生两者死。”
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：“有何故有生？缘何而有生耶？”尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：“有有故有生；缘有而有生。”
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：“有何故有有？缘何而有有耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种而思惟，则依智慧观察：“有取故有有；缘取而有有。”
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：“有何故有取？缘何而有取耶？”诸
比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：“有爱故有取，缘爱而有取。”
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：“有何故有爱？缘何而有爱耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：“有受故有爱，缘受而有爱。”
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：“有何故有受？缘何而有受耶？诸比 丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：“有触故有受，缘触而有受。”
诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，如是思惟：“有何故有触？缘何而有触耶？”诸比丘！尔时，毗婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观：“有六处故有触，缘六处而有触。”
诸比丘！尔时，毗婆�