的外戚，反映腐朽黑暗的社会现实。
倾吐真挚友情，如：“龙泉解锦带，为尔倾千觞”（《夜别张五
》），这是以夸饰之法写与友人分离时借酒话别的情态；“劝尔一杯
酒，拂尔裘上霜”（《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》），“劝此一
杯酒，岂唯道路长”（《留别贾舍人至二首》其二），这是写临别时
遥想前程，进酒相祝，与王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
”（《送元二使安西》）有异曲同工之妙；“相看不忍别，更进手中
杯”（《送殷淑三首》其二），“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞
”（《金陵酒肆留别》），这是写去留各一方，临歧强饮酒，反映与
挚友依依不舍的情况；“取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群”（《别
中都明府兄》），借助比喻表达酒浇离怀之情；“昔在长安醉花柳，
五侯七贵同杯酒”（《流夜郎赠辛判官》），是回忆以往与友人饮酒
欢乐之景；“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”（《早春寄王汉阳
》），是以酒相招，预期痛饮竟日之乐；“同欢万斛酒，未足解相思
”（《宣城送刘副使入秦》），以夸张的笔触，写出对友人的思恋之
情；“鲁酒不可醉，齐歌空复情”（《沙丘城下寄杜甫》）则是说，
醇厚的鲁酒，悠扬的齐歌，都不足以表示自己怀念杜甫的友情。同气
相求，以酒会友，不但可表生离之情，也可用来追悼亡友。李白好酒
，喜与酿酒者交往。《哭宣城善酿纪叟》：“纪叟黄泉里，还应酿老
春。夜台无李白，沽酒与何人？”诗人痛悼擅长酿酒的纪叟，凄恻悲
怆之情溢于言表，催人泪下。
反映思想与生活的，或抒写出仕的欣喜，意将有为于天下；或发
泄愤懑，抒写寂寞之感；或宣扬人生如梦、及时行乐，飘然有绝尘之
想；或写借酒消愁；或记欢娱场景；触景生情，思人感物，联类不穷
。如：“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞
落日争光辉”（《南陵别儿童入京》），寥寥数行，诗人入京出仕的
欣喜之态便跃然纸上了；“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”（《
行路难三首》其三），“君爱身后名，我爱眼前酒”（《笑歌行》）
，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”（《将进酒》），是于人我
对比中，突出表现了诗人鄙弃功名富贵的孤傲精神；“烹羊宰牛且为
乐，会须一饮三百杯（《将进酒》），“中宵出饮三百杯，明朝归揖
二千石”（《豳歌行上新平长史兄粲》），“今日醉饱，乐过千春”
（《来日大难》），借夸张自己的海量，写出了今朝有酒今朝醉、以
酒自遣的情趣；“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能
食，拔剑四顾心茫然”（《行路难三首》其一），源出鲍照的《拟行
路难》，慨叹世路艰难，反映诗人的抑郁不平；“五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”（《将进酒》），“洞庭破秋月
，纵酒开愁容”（《洞庭醉后送绛州吕使君杲流澧州》），写诗人借
酒浇愁凭杯酒长精神，与陶渊明“绿酒开芳颜”（《诸人共游周家墓
柏下》）和“斗酒散襟颜”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）同一
襟怀；“曲尽酒亦倾，北窗醉如泥”（《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》）
，“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”（《陪侍郎叔游洞庭，醉后三首》其
三），写酒逢知己，开怀痛饮，酩酊大醉的情态；“我醉欲眠卿且去
，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），“醉入田家去，行歌
荒野中”（《见野草中有名白头翁者》），以真率自然的笔调，写悠
然自得的心境；“何由返初服，田野醉芳樽”（《朝下过卢郎中叙旧
游》），“我醉君复乐，陶然共忘机”（《下终南山过斛斯山人宿置
酒》），师承陶渊明的《饮酒》诗，一杯在手，浑然忘机，这是酒乡
中的极乐世界；“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌四首》其
一），“此江若变作春酒，垒便筑糟丘台”（《襄阳歌》），想象
诡奇，浪漫主义色彩鲜明，这是诗人别开生面的醉笔，是古今吟酒诗
中的奇品。
综上所述，李白的吟酒诗的确数量大，内容广，表现手法多样。
他在这种诗歌中取得的特殊成就，可以从他的嗜好、为人、思想和生
活等方面找到根源。
《本事诗》云：“初白自幼好酒，于衮州习业，平居多饮。又于
任城县构酒楼，日与同志荒宴其上，少有醒时。邑人皆以白重名，望
其楼而加敬焉。”①由此可见，饮酒是李白平生的嗜好。这爱好，
从李白诗句“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春”（《答湖州迦叶司
马问白是何人》）也可窥见一斑。事实上，李白是嗜酒的，他曾与贺
知章等人常在一起饮酒吟诗，号称“饮中八仙”，这有杜甫《饮中八
仙歌》一诗可以作证；崔成甫也称李白为酒仙：“天外常求太白老，
金陵捉得酒仙人”（《赠李十二》）。
毛泽东同志曾经指出：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的
社会生活在人类头脑中的反映的产物。”②俄国作家冈察洛夫也曾说
过这样的话：“我只能写我体验过的东西，我思考过和感觉过的东西
，我爱过的东西……总而言之，我写我自己的生活和与之在一起的东
西。”③文学作品是反映社会生活的，这社会生活是作家所感受、所
体验或所理解的。李白这位诗人，平生嗜好杯中物，对酒的生理作用
、酒的社会功能、酒与感情的关系体会很深，因此他爱吟诗作赋，将
酒写进诗里，诗与酒成为他的生活的主要内容之一，这是自然不过的
事。
李白推崇陶渊明，学习陶渊明，这也是一个因素。陶渊明为人正
直，嫉恶如仇，不肯趋炎附势，不与世俗同流合污。据《晋书》记载
，陶渊明任彭泽令时，因不愿“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，
辞掉七品官回来，作《归去来赋》。陶渊明喜饮酒吟诗，一生中写了
不少吟酒诗，仅以《饮酒》为题的就有二十首之多。李白欣赏陶渊明
的为人，也好陶之所好。他常在诗中写到这位诗酒前辈：“渊明《归
去来》，不与世相逐”（《九日登山》），“陶令归去来，田家酒应
熟”（《浔阳紫极宫感秋作》），“笑杀陶渊明，不饮杯中酒”（《
嘲王历阳不肯饮酒》），“何日到彭泽，长歌陶令前”（《寄韦南陵
冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》）。李白如此欣赏陶
渊明，仿效陶渊明饮酒赋诗，自然也就乐此不疲了。
李白的思想是矛盾的，他既有“申管、晏之谈，谋帝王之术”（
李白：《代寿山答孟少府移文书》）的抱负，盼望出仕，建功立业，
“安社稷，济苍生”；同时受道教的影响，又鄙弃功名富贵，喜隐居
山林，求仙访道，冀求超凡出俗。他的诗句“愿一佐明主，功成还旧
林”（《留别王司马嵩》），既说明了他解决入世与出世这对矛盾的
办法，又反映了积极入世是他思想的主要方面。入世不得，转而出世
，入世是进，出世是退。
李白一生在仕途上是很不得意的，他的两次重要的政治活动均以
失败告终。宦海浮沉的生涯也反映在诗中。当在政治上稍有转机时，
李白便抑制不住内心的激动，欣喜若狂：“仰天大笑出门去，我辈岂
是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）当在仕途上遭受挫折时，他则
陷入苦闷、悲愤之中。尽管他不甘沉沦，坚信“天生我材必有用”（
《将进酒》），但始终未被重用，因为他性情豪爽倜傥，傲岸不驯，
对媚君误国的达官贵人深恶痛绝。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得
开心颜”（《梦游天姥吟留别》），便是他不愿卑躬屈膝侍奉权贵的
真实写照。他求仕不可得，壮志不能酬，于是在遭受挫折后，“遂浪
迹天下，以诗酒自适”④。如同他自己所说的“愁来饮酒二千石，寒
灰重暖生阳春”（《江夏赠韦南陵冰》），他想从酒与诗中寻找慰籍
，求得精神上的解脱。对此，杜甫曾以两句诗概括他：“敏捷诗千首
，飘零酒一杯。”（《不见》）基于上述原因，李白把饮酒作为他
抒发感情、披露襟怀的手段，并形之于诗，给我们留下了众多的吟酒
诗。这些诗成为盛唐诗圃中的一簇奇葩，也是我们研究李白的重要资
料之一。
李白240首吟酒诗，并非每篇句句言酒，也有写其他内容的。对
此，我们在评析中应持何种态度呢？正确的态度应该是：不把李白遗
留下来的吟酒诗说得完美无缺，莫要不分优劣地兼收并蓄，也不应一
看到酒字就摇头蹙眉而加以全盘否定。我们应像毛泽东同志所说的“
排除其糟粕，吸收其精华”，批判地继承李白诗歌遗产中的这一部分
。
对李白那些吟酒讽谕时事、倾吐离情别绪、悼念亡友的诗篇，我
们还是应加以肯定的。这些诗作毕竟从一个侧面反映了当时的社会现
实，或者抒发了真挚强烈的友情，同时说明，一个有作为的诗人应注
意反映现实生活，有感而发，不可无病呻吟。
对吟酒诗中表现诗人思想和生活状况的部分，我们要具体分析，
区别对待。对那些鄙弃功名富贵的诗句，我们也应持肯定的态度。因
为这对我们今天批判金钱万能、投机取巧的资产阶段思想有一定的参
照意义。
对吟酒诗中宣扬人生如梦、提倡及时行乐的思想内容，我们则应
持批判态度。像“把酒领美人，请歌邯郸词”（《邯郸南亭观妓》）
，“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留”（《江上吟》），“千金骏
马换小妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催
”（《襄阳歌》），这些诗句，终究不宜传诵。
对李白发抒因从政受挫而抑郁不平的吟酒诗，是他在“安社稷，
济苍生”的愿望难以实现的情况下写的，宛转表示了对封建统治者、
达官贵人们的不满，这在当时是很不容易的，而且他于不满的同时也
丝毫未减弱他的爱国之情，即使在流放夜郎之后，他还在高歌：“抚
剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水”（《赠张相镐二
首》其二）。他对权贵小人不满之甚，正说明他对国家热爱之深。李
白自始至终是一个爱国诗人。
注释：
①宋·李昉等编：《太平广记》卷二百一引，上海古籍出版社19
90年《太平广记》影印本，第二册，1044－322。
②《在延安文艺座谈会上的讲话》。
③《迟做总比不做好》，《古典文艺理论译丛》第一册。
④刘全白：《唐故翰林学士李君碣记》，王琦注：《李太白全集
》，中华书局1977年版，下册，第1460页。
（原载《四川大学学报》丛刊第十五期《古典文学论丛》，1982
年10月版）
似淡实美 欲露还藏
——谈范仲淹《江上渔者》
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
这首脍炙人口的小诗《江上渔者》，在范仲淹的诗作里具有代表
性。范仲淹不愧为北宋著名的政治家、文学家。他不赞同“守内虚外
”的政策，曾亲自戍边防御西夏，被称为“小范老子胸中有数万甲兵
”；他力主革新，曾主持过为期短暂的“庆历新政”；难能可贵的是
，他具有以民为念，体恤民生疾苦的思想。这一思想，在其作品里得
到了充分的揭示，其名篇《岳阳楼记》，是以散文的形式直率明朗地
加以反映的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而《江上渔者
》则是以诗的形式委婉含蓄地体现出来的。
《江上渔者》纸短情长，艺术上颇具特色。全诗无一僻字生词，
通俗自然，可谓孺婴会吟，老妪能解。然而，它不像白开水般索然无
味，而似醇醪般耐人寻味。于质朴中见厚意，于平淡处见深情，达到
了苏轼所说的“似淡实美”的境界，是这首诗在艺术上的一大特色。
这首诗在艺术上的另一大特色是，言情述志，欲露还藏。陆时雍
曾在《诗镜总论》中提出这样的诗美标准：“善言情者，吞吐浅深，
欲露还藏，便觉此中无限。”大凡在发抒情感、表现主题上能真正做
到“欲露还藏”的诗作，往往耐人咀嚼，回味无穷。《江上渔者》正
是这样的诗。诗旨在反映渔民江上捕鱼的艰险，体恤民生疾苦。显然
，在诗意上，它是师承唐代诗人李绅的《悯农》诗“谁知盘中餐，粒
粒皆辛苦”的，不像张志和的《渔父》词写渔父写得那样富有闲情逸
致：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”；而在表达上，又不似李
诗那样直言不讳。它犹如烟雾缭绕的山峰，乍看，藏头纳尾，或隐或
现，朦胧不清，透过烟雾，则能识其“庐山真面目”；又仿佛是性格
内向之人，其情愫蕴积于心，可谓声色不露。
这首诗，除诗题外，诗中无一“渔者”字样，但通篇不离写渔者
。前两句诗，似乎仅是在直截了当地写江上来来往往的人（显然是指
大商、贵族、权势显赫者，不是指黎民百姓，因为黎民百姓是吃不起
名贵鲜美的鲈鱼的）只知道品尝鲈鱼的美味。其实，它也是在间接地
写渔民——本来嘛，肥美的鲈鱼是渔民冒着生命危险捕来的。不仅如
此，这两句诗还有着这样的潜台词：江上往来人，不知渔者苦。这主
要是着墨于“但爱”二字。这样写，就为下文写渔者生活艰险，体现
作者关怀民瘼的思想作铺垫，言在此而意在彼。
后两句诗，笔锋陡地一转，描绘了一幅令人怵目惊心的画面：一
叶扁舟，在风波里颠簸挣扎，忽而涌上浪尖，忽而又跌入浪谷，无时
无刻不面临着倾覆的危险。这里，虽然没有出现渔者的具体形象，也
没有直言渔者打鱼之苦、生命之危，但我们透过一叶扁舟浮沉于浩淼
烟波中的情景�